供其娛玩，復獻妙飲，瓊漿玉液，供其啖食，復有祥光，四面繚繞，照燭一切，無為法界，是諸真宰，群相引導，香花徧滿，供具各足，乃獲登於大羅仙班。是此至要，總極伭微，匪所易得。爾諸五老，各以其身，保護斯人，得正妙果。」我昔聞此至伭要道，以為此身此心此理，本之三清，還乃以所始得之身，仍從太清，詣玉清境，是則此身，與天無異，三清妙道，取之於己，各各具足，無或闕焉。但此妙道，傳於太上，至精至微，至伭至奧，雖極顯揚，初學之士，未獲師承，無能致力。我今於世，廣施法乳，開方便門，示以捷徑，為彼三教，各述良因，俾爾後學，按法習行，雖於至道，未悉伭微，然苟力行，亦或有得，是諸弟子，剷淨異同，人我之見，詳視審聽，無生障礙，共證是因。蓋人一身，惟精氣神，固精養氣，心神安寧，藏其伭宰，無俾喪傾。然此功要，先淨六根，六賊既伏，七情無因，既無情識，乃無苦惱，以無苦惱，因無情想，以無情想，因無妄心，乃得此心，清淨無為，若太虛然，無所不有，而如無有，無無有故，始無所障，無所障礙，乃無不靈，惟靈斯神，惟神斯通，通無弗通，遂明伭奧。我示修士，先須主靜，欲靜須誠，欲誠須敬，欲敬須慎：慎無妄言，慎無妄動，慎無妄意，慎無妄因，至無妄因，雖歷煩雜嘈沓之處，罔有妄者。以無妄故，內斯寧謐，主一無適，以存其誠。如是存誠，乃與歸靜，靜之之極，明自生焉。由其能明，是以能行：儒者敦行，一切倫常，罔有愧怍，則可入德，希聖希天；釋者能行，觀空得空，而非頑空，求佛於心，以心印佛，即心即佛，即佛即心，相彼如來，如是如是；道士志人，能敦厥行，始以其神，御諸元氣，既以其氣，收攝其精，精足則一切氣皆足，氣足則一切神皆足，神足其氣，氣足其精，精足其神，如是具足，大丹乃成。是諸三教，分門別戶，究所由來，皆從一極，尋原究委，則彼歸宿，仍會極中，匪惟始終，歸本太極，
