清日之间关于琉球问题的交涉
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| 清日之間關於琉球問題的交涉 1879年 清帝國、琉球國、日本國 |
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1877年4月，琉球國王尚泰派遣妹婿向德宏等人到達福州，經閩浙總督何璟等人上奏，逗留中國境內。1879年（光緒五年）琉球國並入日本。7月2日，向德宏等人到達天津，謁見李鴻章，並上書。清政府為此也與日本爭論過，但未出兵。琉球國陳情通事林世功在北京自殺抗議。
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[编辑] 1879年7月23日，琉球使者向德宏向李鴻章上請願書
具稟，琉球國陳情陪臣國戚紫巾官向德宏等，為下情迫切，泣懇恩準據情奏請皇猷，迅賜興師問罪，還復君國，以修貢典事。 竊宏奉主命，來津求援，瞬將十年按，指1876年12月，向德宏曾奉琉球國王尚泰之命來華，陳奏日本阻止琉球向中國朝貢之事。國主久羈敵國，臣民火熱水深。宏不忠不誠，以致未能仰副主命。乃近住日本之華裔，帶來敝國密函，內雲“日人又脅迫敝國主再幽日京。且紫巾官金培義等，於客歲九月間由閩回國，才到國後，日人拘禁獄中，至今不放”等情，前來。聞信之下，肝膽崩裂！嗟乎，人誰無君？又誰無家？乃俾敝國慘無天日！惟所以暫延殘喘者，仰仗天皇按，指中國皇帝之援拯耳！茲幸法事大定，天朝無事之日，即敝國復蘇之時也。若復任日本橫行，彼將謂天朝置敝國於度外。數百年國脈，從是而斬，其禍尚忍言哉！伏惟傅相老中堂，入贊機宜，出總軍務，天朝柱石，久已上俞下頌，中外仰如神明，必救敝國於水火，登之於衽席。為此瀝情再叩相府，呼號泣血，懇求老中堂恩憐慘情，迅賜奏明皇上，嚴申天討，將留球日人盡逐出境，庶乎日人狡逞之心從是而戢，敝國主得歸宗社，亡而復存。非特敝國君民永戴聖朝無疆之德，且與國共安於光天化日之下，是有國之年仰沐皇上恩施，實出傅相老中堂之賜也。敝國上自國主，下至人民，生生世世，感戴皇恩憲德於無既矣！臨稟苦哭，不勝栗悚待命之至！須至稟者。
[编辑] 另有被拘留在日本的琉球國末代國王派遣的使者稱
敝國國主被日迫赴日本，革去王號，給予華族從三品職，著令歸國，敝世子留質日京等語。伏思敝國國主忍辱至此，無非以敝國素無武備，難以抗拒，故暫屈辱其身，上以延續敝國一線之命脈，下以保全敝國百姓之生靈，斷非甘心容忍，屈從倭令。其所以殷殷屬望於宏者，冀能籲請天朝拯救。
[编辑] 向德宏回應日本發布的《說略》
- 日本謂敝國屬伊南島，久在政教之下。引伊國史，謂朝貢日本，事實在中國隋唐之際。此謊言也。考敝國在隋唐時，漸通中國，嘗與日本、朝鮮、暹羅、爪哇、緬甸通商往來。至明萬歷間，有日本人孫七郎者，屢來敝國互市，頗識地理。因日本將軍秀吉著有威名，孫乃緣秀吉近臣說秀吉曰：倘赴琉球，告以有事於大明，彼必來聘。秀吉聽之，致書琉球。略曰：我邦百有余年，群國爭雄，予也誕降，以有可治天下之奇瑞，遠邦異域，款塞來享。今欲征大明國，蓋非吾之所為，天所援也。爾琉球降候出師，期明春謁肥前轅前，若懈愆期，必遣水軍，悉鏖島民。敝國懼其威，因修聘焉。若據日使所言，則敝國隋唐時已屬日本，何以至大明萬歷年間尚未入聘？其言之不實，不辨自明。
- 敝國距閩四千裏，中有島嶼綿亙，八重山屬島近臺灣處，相距僅四百裏，誌略所謂去閱萬裏，中道無止宿之地者，誤也。距薩摩三千裏，中有島嶼綿亙，敝國所轄三十六島之內，七八島在其中。萬歷三十七年，被日本占去五島，亦在其中。誌略所謂與日本薩摩相鄰，一葦可航者，誤也。今日本以敝國當薩摩三十一郡邑，謂久屬伊南島，實屬混引無稽之詞。
- 尚寧王被擒，事固有之。蓋因豐臣氏伐朝鮮之後，將構兵於大明，以敝國系日本鄰邦，日本前來借兵借糧，敝國不允所請，日本強逼甚嚴，尚寧更不承服。嗣後島津義久召在薩摩之球僧，親諭日本形勢，還告尚寧王，速朝德川。尚寧王不從，遂被兵。尚寧王為其所擒，此逼立誓文之所由來也。厥後，歲輸八千石糧於薩摩，以當納款，此蓋尚寧王君臣被困三年，不得已屈聽之苦情也。然而事在明萬歷三十七年，是時敝國久已入貢中朝。即以所逼誓文法章而言，亦無不準立國、阻貢天朝之事。且天朝定鼎之初，敝國投誠效順，迄今又二百余年。恪遵會典，間歲一貢。嗣王繼立，累請冊封。日本向來亦稱琉球國中山王甚為恭順，皆無異說。乃自同治十年以來，謬改球國曰球藩，改國王曰藩王，派官派兵前來，此乃起釁天朝之所由來也。
- 自君君、祝祝為掌管祭祀之官時，則敝國已有神教。據雲島祀伊勢大神，出自日本，不知敝國亦祀關聖、觀音、土地諸神，何嘗出自日本也？敝國冠婚喪祭，均遵天朝典禮。至席地而坐，設具別食，相沿已久，亦天朝之古制經典詳載也，焉知非日本之用我球制乎？敝國亦多用漢文，並非專用四十八字母也。如以參用四十八字母為據，則日本一向用天朝漢文，不止四十八字母者，日本亦可為天朝之物矣。有此牽強之理乎？
- 敝國自操土音，間有與日本相通者，系因兩國貿易往來，故彼此耳熟能道。若未經與日本通商，則日本不能通敝國人之言語，敝國亦不能通日本人之言語。日本以敝國稱國作屋其惹為沖繩，形似浮繩，故曰沖繩始祖天孫氏。天孫氏乃天帝子所生，非日本人也。此語言與日本何涉，不待論辯而見誤矣。如按此論，則日本能操敝國言語，敝國亦可雲日本為敝國之物也。
- 日本謂敝國有饑則發帑賑之，有仇則興兵報之，以為保庇其島民。此語強孰甚焉。敝國荒年，雖常貸米貸粟於日本，而一值豐年，便送還清楚，無有短欠。在日本只為恤鄰之道，在敝國只循乞糴之文。如即以此視為其島民，則泰西各國近年效賑天朝山西地方，以及天朝商人之施政奧國，則天朝可為泰西之地耶？奧國可為天朝之地耶？至臺灣之役，彼實自圖其私，且將生端於琉球。故先以斯役為之兆，何嘗為敝國計哉？敝國又何嘗樂日本代為尋釁哉？
- 日本謂敝國國體、國政，皆伊所立，敝國無自主之權。夫國體、國政之大者，莫如封爵、賜國號、受姓、奉朔、律令、禮制諸巨典。敝國自洪武五年入貢，冊封中山王，改流求國號曰琉球。永樂年間賜國主尚姓，歷奉中朝正朔，遵中朝禮典，用中朝律例，至今無異。至於國中官守之職名，人員之進退，號令之出入，服制之法度，無非敝國主及大臣主之，從無日本幹預其間者。且前經與法、美、荷三國互立約言，敝國書中皆用天朝年月，並寫敝國官員名。事屬自主，各國所深知。敝國非日本附屬，豈待辯論而明哉？
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