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管子/第37篇心術下

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形不正者德不來,中不精者心不治。正形飾德,萬物畢得。翼然自來,神莫知其極。昭知天下,通於四極。是故曰:無以物亂官,毋以官亂心,此之謂內德。是故意氣定然后反正。氣者,身之充也。行者,正之義也。充不美則心不得,行不正則民不服。是故聖人若天然,無私覆也;若地然,無私載也。私者,亂天下者也。凡物載名而來,聖人因而財之,而天下治;實不傷,不亂於天下,而天下治。

專於意,一於心,耳目端,知遠之證。能專乎?能一乎?能毋卜筮而知凶吉乎?能止乎?能已乎?能毋問於人而自得之於己乎?故曰:思之思之,不得,鬼神教之。非鬼神之力也,其精氣之極也。一氣能變曰精,一事能變曰智。慕選者,所以等事也。極變者,所以應物也。慕選而不亂,極變而不煩,執一之君子。執一而不失,能君萬物,日月之與同光,天地之與同理。聖人裁物,不爲物使。

心安,是國安也。心治,是國治也。治也者,心也。安也者,心也。治心在中,治言出於口,治事加於民。故功作而民從,則百姓治矣。所以操者,非刑也;所以危者,非怒也。民人操,百姓治,道其本至也。至不至無,非所人而亂。凡在有司執制者之利,非道也。聖人之道,若存若亡。援而用之,歿世不亡,與時變而不化;應物而不移,日用之而不化。

人能正靜者,筋肕而骨强。能戴大圓者,體乎大方。鏡大清者,視乎大明。正靜不失,日新其德,昭知天下,通於四極。金心在中不可匿,外見於形容,可知於顏色。善氣迎人,親如弟兄;惡氣迎人,害於戈兵。不言之言,聞於雷鼓。金心之形,明於日月,察於父母。昔者明王之愛天下,故天下可附;暴王之惡天下,故天下可離。故貨之不足以爲愛,刑之不足以爲惡。貨者愛之末也,刑者惡之末也。

凡民之生也,必以正乎;所以失之者,必以喜樂哀怒。節怒莫若樂,節樂莫若禮,守禮莫若敬。外敬而內靜者,必反其性。豈無利事哉,我無利心;豈無安處哉,我無安心。心之中又有心,意以先言。意然後刑,刑然后思,思然后知。凡心之刑,過知先王,是故內聚以爲原。泉之不竭,表裏遂通;泉之不涸,四支堅固。能令用之,被服四固。是故聖人一言解之,上察於天,下察於地。