《潰滅》第二部一至三章譯者附记
關于這一本小說，本刊第二本上所譯載的藏原惟人的說明，已經頗爲清楚了。但當我譯完這第二部的上半時，還想寫幾句在翻譯的進行中隨時發生的感想。
這幾章是很紧要的，可以寶贵的文字，是用生命的一部分，或全部換來的東西，非身經戰斗的戰士，不能寫出。
譬如，首先是小资產阶级的知識者——美諦克——的解剖；他要革新，然而懷舊；他在戰斗，但想安宁；他無法可想，然而反對無法中之法，然而仍然同食無法中之法所得的果子——朝鲜人的豬肉——爲什麼呢，因爲他餓着！他對于巴克拉諾夫的未受教育的好處的見解，我以爲是正確的，但這種复雜的意思，非身受了舊式的壞教育便不會知道的經驗，巴克拉諾夫也當然無從領悟。如此等等，他們于是不能互相了解，一同前行。读者倘于读本書時，覺得美諦克大可同情，大可寬恕，便是自己也具有他的缺點，于自己的這缺點不自覺，則對于當來的革命，也不會真正地了解的。
其次，是關于襲擊團受白軍——日本軍及科爾卻克軍——的迫压，攻擊，渐濒危境時候的描寫。這時候，隊員對于隊長，显些反抗，或冷淡模樣了，這是解體的前征。但當革命進行時，這種情形是要有的，因爲倘若一切都四平八穩，势如破竹，便無所谓革命，無所谓戰斗。大眾先都成了革命人，于是振臂一呼，萬眾响应，不折一兵，不费一矢，而成革命天下，那是和古人的宣揚礼教，使兆民全化爲正人君子，于是自然而然地變了“中華文物之邦”的一樣是烏託邦思想。革命有血，有污穢，但有婴孩。這“潰滅”正是新生之前的一滴血，是實際戰斗者献給現代人們的大教訓。雖然有冷淡，有動搖，甚至于因爲依赖，因爲本能，而大家還是向目的前進，即使前途終于是“死亡”，但這“死”究竟已經失了個人底的意義，和大眾相融合了。所以只要有新生的婴孩，“潰滅”便是“新生”的一部分。中国的革命文學家和批評家常在要求描寫美滿的革命，完全的革命人，意見固然是高超完善之極了，但他們也因此終于是烏託邦主義者。
又其次，是他們當危急之際，毒死了弗洛羅夫，作者將這寫成了很動人的一幕。欧洲的有一些“文明人”，以爲蛮族的杀害婴孩和老人，是因爲残忍蛮野，沒有人心之故，但現在的實地考察的人類學者已經证明其误了：他們的杀害，是因爲食物所逼，強敵所逼，出于萬不得已，兩相比較，與其委給虎狼，委之敵手，倒不如自己杀了去之較爲妥當的緣故。
所以這杀害裏，仍有“愛”存。本書的這一段，就將這情形描寫得非常显豁（雖然也含自有自利的自己覺得“輕松”一點的分子在内）。西洋教士，常說中国人的“溺女”“溺婴”，是由于残忍，也可以由此推知其谬，其實，他們是因爲萬不得已：窮。前年我在一個學校裏讲演《老而不死論》，所發挥的也是這意思，但一個青年革命文學家將這胡乱记出，上加一段嘲笑的冒頭，投給日报登載出來的時候，卻將我的讲演全然變了模樣了。
對于本期譯文的我的隨時的感想，大致如此，但說得太簡略，辞不达意之處還很多，只愿于读者有一點幫助，就好。
倘要十分了解，恐怕就非實際的革命者不可，至少，是懂些革命的意義，于社會有廣大的了解，更至少，則非研究唯物的文學史和文藝理論不可了。
一九三〇年二月八日，L。