七略別錄佚文徵

七略別錄佚文徵
作者：章太炎
1901年

未刊稿本。

七略別錄佚文徵序

　　《藝文志》稱：成帝時求遺書于天下，詔劉向校經傳、諸子、詩賦，任宏校兵書，尹咸校數術，李柱國校方技。每一書已，向輙條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會向卒，哀帝復使歆卒父業。歆於是總羣書而奏其《七略》。此則《別錄》先成，《七略》後述之明文也。然《歆傳》言：河平中，受詔與父向領校祕書，其後卒業，則《山海經》之錄，亦署臣秀。向時雖未箸《七略》，其與任宏、尹咸、李柱國分職校書，業有萌芽，故《隋志》已稱《七略別錄》。（《隋志》史部《簿錄篇》有《七略別錄》二十卷，署劉向撰；又有《七略》七卷，署劉歆撰。此非二書，蓋除去《敍錄》奏上之文，即專稱《七略》耳。）固知世業聯事，同于《公羊》五世之傳，談遷、彪固二世之史，舉一事以徵作者，孰因孰革，無以質言矣。

　　略者，封畛之正名，《傳》曰：天子經略，所以標別羣書之際，其名實砉然。《御覽》引劉氏書，或云《劉向別傳》，或云《七略別傳》，今觀《諸子·敍錄》皆撮舉爵里事狀，其體與老、韓、孟、荀、儒林諸傳相類，而輓近爲學案者，往往效之，兼得傳稱，有以也。其書領錄羣籍，鴻細畢備，推迹俞脉，上傅六典，異種以明，班次重見，以箸官聯天府之守，生生之具，出入以度，百世而不惑矣。獨蕭何之《九章》（見《刑法志》）、叔孫通之禮器制度，王官所守，布在九區。及秦氏圖籍，高祖以知地形阨塞、戶口多少強弱者，皆闕不箸。《律歷志》所述和聲審度嘉量權衡職之太樂、內官、太倉、大行者，今在《歷譜》十八家以否，無文可知。及夫太尊桂酒，徵于元帝時太宰丞李元之記（見《禮樂志》晉灼《注》引）。此則官宿其業，業舉其簿，今于劉《略》亦俄空焉。蓋其大者，國之典章，刊剟一字，罪至殊死，固不待校。其細者籩豆之事，佐史之職，官別爲書，與周時贊大行相似，藂而𤭢也，亦不暇校讎繕寫，是以不箸于錄也。然自班氏爲十志，多本子駿，其法式具在。及《隋志》遂有舊事、儀注、刑法、地理諸目，皆自子駿啓之。鄭君有言，敎者開發頭角，而弗洞達，則受之者其思深，非子駿孰與知此乎？始班氏爲《藝文志》，删要備篇，南宋至今，奏錄既不可覩，而佚者往往見于他書。歷城馬國翰綜輯其文，繁省不斠，時有奪漏。余性好《春秋》古文之學，既爲《左傳讀》及《賈子校正》，復董理劉氏書，撰用《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學記》、諸經釋文正義釋疏、《文選注》、《太平御覽》，爲《佚文徵》一卷。以其父子同業，不可割異，故仍題《七略別錄》。（他書或引向，或引歆，或引《七略別錄》，或引劉向《七略》，或引劉歆《別錄》，既糅雜不可分，故不更加標識。）凡《藝文志》所錄書目，及其子注，非班氏省出新入，其餘皆劉氏舊文，與《管》、《晏》、《列》、《荀》、《山海經》、《説苑》諸書敍錄具在者，雖他書徵引皆不疏錄，獨取韋昭、顔籀所引舆佚文當舉書目，以起本者，始一二迻書之。自省嵬瑣，多有闕略，過而存之，以俟樂諝多聞之君子。辛丑二月，章炳麟序。

七略別錄佚文徵

辑略

　　孝武皇帝敕丞相公孫弘廣開獻書之路，百年之間，書積如丘山，故外則有太常太史博士之藏，（此句如注，《御覽》有。）內則有延閣廣內祕室（室字，《選》注作「書」。）之府。（《藝文志》如淳注、《文選·爲范始興作求立太宰碑表》注、《御覽》八十八。）

　　讎校，一人讀書，校其上下，得繆誤爲校。一人持本，一人讀書，（《御覽》作「析」。）若怨家相對，故曰讎也。（此句《御覽》有。）（《風俗通義》、《文選·魏都賦》注、《御覽》六百十八。）

　　殺青者，直治青竹作簡書之耳。（《文選·重答劉秣陵沼書》注、《御覽》六百十八。）新竹有汁，善朽蠹，凡作簡者，皆於火上炙乾之。（《北堂書鈔》一百四。）

六蓺略

　　《服氏》二篇。（《藝文志》。）服氏，齊人，號服光。（《藝文志》師古注。）

　　《古五子》十八篇。（《藝文志》。）所校讎中《易傳》、《古五子書》，除復重定箸十八篇，分六十四卦箸之日辰自甲子至於壬子，凡五子，故號曰五子。（《初學記》二十一。）

　　《淮南道訓》十二篇。（《藝文志》本作二篇，從《記》、《覽》正。）所校讎中《易傳》、《淮南九師道訓》，除復重定箸十二篇，淮南王聘善爲《易》者九人，從之采獲，故書中署曰《淮南九師書》。（《初學記》二十一、《御覽》六百九。）

　　《神輸五篇圖》一。（《藝文志》。）神輸者，王道失則災害生，得則四海輸之祥瑞。（《藝文志》師古注。）

　　《孟氏京房》十一篇。（《藝文志》。）京房《易説》云：月與星至陰也。有形無光，日照之乃有光，喻如鏡照日，即有影見，月初光見西方，望已後光見東，皆日所照也。（《御覽》四。）

　　《京氏段嘉》十二篇。（《藝文志》。）嘉即京房所從受《易》者也。（《藝文志》師古注。）

　　《易》家有救氏之法。（《史記·淮南衡山列傳·索隱》。）

右《易》家。

　　《尚書》五十八篇。（《書·堯典》正義。）古文或誤以見爲典，以陶爲陰，如此類多。（《御覽》六百十八。）《尚書》有《青絲編目錄》。（《文選·爲范始興作求立太宰碑表》注。）

　　經二十九卷。（《藝文志》。）武帝末，民有得《泰誓》書於壁內，獻之，與博士使讀。（《選》注作讚。）説之數月，皆起傳以敎人。（《尚書序》正義、《文選·移書讓太常博士》注。）

　　《尚書》，直言也。始歐陽氏先名之，大夏侯、小夏侯復立於學官，三家之學於今傳之。（《御覽》六百九。）

　　《周書》七十一篇。（《藝文志》。）周時誥誓號令也，蓋孔子所論百篇之餘也。（《藝文志》師古注。）

右《書》家。

　　經七十篇。（《藝文志》。劉敞曰：七十當作十七。）《士冠禮》第一，《士昏禮》第二，《士相見禮》第三，《鄉飲酒禮》第四，《鄉射禮》第五，《燕禮》第六，《大射》第七，《聘禮》第八，《公食大夫禮》第九，《覲禮》第十，《喪服》第十一，《士喪禮》第十二，《士喪禮》下篇（二戴及鄭稱《既夕》。）第十三，《士虞禮》第十四，（《特牲饋食禮》第十五，今注疏本脱。）《少牢饋食禮》第十六，《少牢》下篇（二戴及鄭稱《有司徹》。）第十七。（《儀禮》鄭目錄，此即鄭所依用篇第，與二戴不同。）

　　《記》百三十一篇。（《藝文志》。）檢得一百三十篇。（《隋·經籍志》引劉向。）

　　《王度記》，似齊宣王時淳于髡等所説也。（《禮記·雜記》正義。）

　　《明堂陰陽》三十三篇。（《藝文志》。）路寢在北堂之西，社稷宗廟在路寢之西，左明堂辟雝，右宗廟社稷。（《周禮·考工記·匠人》疏。）

　　《禮記》四十九篇，《樂記》第十九，（《禮記·樂記》正義引《別錄》而説之曰：《樂記》十一篇，入《禮記》，在劉向前矣。案《藝文志》不載四十九篇，而《別錄》有之，《樂記》今亦十九，則篇第亦同鄭本也。《經典釋文·序錄》曰：漢劉向《別錄》有四十九篇，其篇次與今《禮記》同名，爲他家書拾撰所取，不可謂之《小戴禮》。案此則疑今之《禮記》，《別錄》又名他家書也。）《曲禮》上、《曲禮》下、《王制》、《禮器》、《少儀》、《深衣》屬制度。《檀弓》上、《檀弓》下、《禮運》、《玉藻》、《大傳》、《學記》、《經解》、《哀公問》、《仲尼燕居》、《孔子閒居》、《坊記》、《中庸》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、《大學》屬通論。《月令》、《明堂位》屬《明堂陰陽記》。《文王世子》屬世子法。《內則》屬子法。《曾子問》、《喪服小記》、《雜記》上、《雜記》下、《喪大記》、《奔喪》、《問喪》、《服問》、《閬傳》、《三年問》、《喪服四制》屬喪服。《郊特牲》、《祭法》、《祭義》、《祭統》屬祭祀。《投壺》、《鄉飲酒義》、《射義》屬吉禮。《冠義》、《昏義》、《燕義》、《聘義》屬吉事。《樂記》屬樂記。（《禮記正義》引鄭目錄。案《喪服四制》一篇，《釋文》引鄭云：《別錄》屬喪禮；《正義》引鄭云：此於《別錄》舊説屬喪服；而孔發明鄭義，則云案《別錄》無《喪服四制》之文，唯舊説稱此喪服之篇屬喪服，三説互異。將《隋志》所謂《記》百三十一篇，劉向檢得一百三十讀者，亦即闕《喪服四制》一篇歟？此亦舆《酒誥》俄空，並當存疑者也。）

　　《王制》，文帝所造書，有《本制》、《兵制》、《服制》篇。（《史記·文帝紀·索隱》。）

　　《樂記》蓋十一篇，合爲一篇，謂有《樂本》，有《樂論》，有《樂施》，有《樂言》，有《樂禮》，有《樂情》，有《樂化》，有《樂象》，有《賓牟賈》，有《師乙》，有《魏文侯》。（《禮記·樂記》正義引鄭目錄。）

　　《王史氏》二十一篇。（《藝文志》。）六國時人也。（《藝文志》師古注。）

　　《曲臺后倉》九篇。（《藝文志》。）宣皇帝時行射禮，博士后倉爲之辭，至今記之，曰《曲臺記》。（《文選·齊竟陵文宣王行狀》注。）

右《禮》家。

　　《樂記》二十三篇。（《藝文志》。）十一篇餘，次《奏樂》第十二，《樂器》第十三，《樂作》第十四，《意始》第十五，《樂穆》第十六，《説律》第十七，《季札》第十八，《樂道》第十九，《樂義》第二十，《昭本》第二十一，《招頌》第二十二，《竇公》第二十三。（《禮記·樂記》正義。）

　　《雅歌詩》四篇。（《藝文志》、《隋·音樂志》述梁沈約奏引《別錄》作《樂歌詩》四篇。）

　　《雅琴趙氏》七篇。（《藝文志》。）雅琴之意，事出龍德諸琴雜事中。趙氏者，勃海人，趙定也。宣帝時，元康、神爵間，丞相奏能鼓琴者，勃海趙定、梁國龍德皆召入溫室，使鼓琴，時閑燕爲散操，多爲之涕泣者。（《藝文類聚》四十四、《御覽》五百七十九。）

　　《雅琴師氏》八篇。（《藝文志》。）師氏雅琴者，名忠。（案《志》作中。）東海下邳人，言師曠後，至今邳俗，猶多好琴也。（《北堂書鈔》一百九。）

　　《雅琴龍氏》九十九篇。（《藝文志》、《隋·音樂志》述梁沈約奏引《別錄》作《龍氏雅琴》百六篇。）亦魏相所奏也，與趙定俱召見待詔，後拜爲侍郎。（《藝文志》師古注。案《志》言名德，而《王褒傳》則作龔德，或龍氏假借作龔歟？）

　　雅琴，琴之言禁也，雅之言正也，君子守正以自禁也。（《文選·長門賦》注。）君子因雅琴之適，故從容以致思焉。其道閉塞悲愁，而作者名其曲曰操，言遇災害不失其操也。（《後漢書·曹褒傳》注。）雅畼第十七曰琴道，曰堯畼，逸又曰堯，則兼善天下無不通畼，故謂之畼。又曰微子操，微子傷殷之將亡，終不可奈何，見鴻鵠高飛，援琴作操。（《文選·琴賦》注。案《選》注屢引《琴道》，蓋其書舆《琴操》相類，而作于西漢，故《七略》得引之。）

　　莊春言琴。（《文選·洞簫賦》注。案《洞簫賦》言師襄嚴春，則其人在子淵前，非與趙定、龍德同時者，《七略》蓋述古人也。）

右《樂》家。

　　《左氏傳》三十卷。（《藝文志》。）左丘明授曾申，申授吳起，起授其子期，期授楚人鐸椒，鐸椒作《鈔撮》八卷授虞卿，虞卿作《鈔撮》九卷授荀卿，荀卿授張蒼。（《春秋序》正義。）

　　馮商所續《太史公》七篇。（《藝文志》。）商字子高，（《藝文志》韋昭注。）商，陽陵人，治《易》，事五鹿充宗，後事劉向，能屬文，博通強記。（此句，《張湯傳》注有。）後與孟柳俱待詔，頗序列傳，未卒，病死。（《藝文志》師古注、《張湯傳》師古注。）

右《春秋》家。

　　《魯論語》二十篇，皆孔子弟子記諸善言也。（《論語敍》引劉向，蓋《別錄》文也。）

　　《孔子三朝》七篇。（《藝文志》。）孔子見魯哀公問政，比三朝，退而爲此記，故曰《三朝》，凡七篇，並入《大戴禮》。（《史記·五帝紀·索隱》，又《蜀志·秦宓傳》注、《藝文類聚》五十五並引此，皆不如《索隱》之詳。）

右《論語》家。

　　《孝經古孔氏》一篇。（《藝文志》。）古文字也。《庶人章》分爲二也。《曾子敢問章》爲三，又多一章，凡二十二章。（《藝文志》師古注。）

　　《孝經》一篇。（《藝文志》。）比量二本，除其煩惑，以十八章爲定，而不列名。（《孝經·開宗明義章》疏引，劉向不列名者，即謂不列「開宗明義」等名也。）

右《孝經》家。

　　《詩》以言情，情者，性之符也。《書》以决斷，斷者，義之證也。（《御覽》六百九。案《藝文志·六藝略》末有以五學擬五常之文，此當是其異説。性之符也，性字疑本作信，音近致僞也。）

　　《禮》家先魯有桓生，説經頗異《論語》家，近琅邪王卿不審名，及膠東庸生皆以敎。（《文選·移書讓太常博士》注。案《漢書·儒林傳》，魯徐生善爲頌，傳子至孫延襄，延及徐氏弟子公戶滿意、桓生單次皆爲禮官大夫，即此桓生，《移博士書》所謂桓公也。《王吉傳》，玻邪皋虞人也。《藝文志》，傳《齊論》者王吉。又《魯論》有《王駿説》二十篇，王吉子皆非此王卿，卿不審名，蓋吉、駿之族也。膠東庸生，《藝文志》言其傳《齊論》，《儒林傳》又言其傳《古文尚書》，凡此三人皆不審名者也。）

　　（右二條，一則通論《詩》、《書》，一則通論經師，而亡其名者，尋《藝文志》每略之末，皆有《序論》，不知本在略末，抑爲《輯略》之文，而班氏取以置此耶？今既無以質言，故仍依班《志》，取通論之文，歸于略末云爾。）

諸子略

　　《晏子》八篇。（《藝文志》。）《晏子春秋》七篇。（《史記·管晏列傳》引《七略》如此。案今《晏子春秋》，前有劉向《敍錄》，亦言八篇，而此言七篇者，蓋《敍錄》本言，又有復重，文辭頗異，不敢遺失，復列以爲一篇。然則去其復重一篇，即七篇矣。初非向、歆父子之異也。）《晏子春秋》稱古冶子曰，吾嘗濟於河，黿銜左驂以入砥柱之流，當是時也，從而殺之，視之乃黿也。（《水經注》四引劉向敍《晏子春秋》，今《敍錄》無此文，故錄之。凡《敍錄》具在，而他書或摘其一二語者，今皆不錄。）

　　《孫卿子》三十三篇。名況，趙人，爲齊稷下祭酒。（《藝文志》。）稷爲齊城門名，談説之士，期會於稷門下，故曰稷下也。（《水經注》二十六，《史記·田完世家·集解》無末句。）

　　《徐子》四十二篇。（《藝文志》。）徐子，外黃人也。外黃時屬宋。（《史記·魏世家·集解》。）

　　劉向所序六十七篇。（《藝文志》。）臣向與黃門侍郎歆所校，《列女傳》種類相從爲七篇，以箸禍福榮辱之効，是非得失之分，畫之於屏風四堵。（《初學記》二十五、《御覽》七百一。）

　　子雲家諜言，以甘露元年生也。（《文選·王文憲集序》注引《七略》。）楊雄卒，弟子侯芭負土作墳，號曰玄冢。（《文選·劉先生夫人墓誌》注引《七略》。）楊雄經目有《玄首》、《玄衝》、《玄錯》、《玄測》、《玄舒》。（《漢書·楊雄傳》蕭該音義引《別錄》。案《蓺文志》儒家云，入楊雄一家三十八篇，則二劉本不錄楊書，而據蕭、李所引，則確有此文。龔疇曰：《太玄》自漢至國朝，爲之注解及音義之類者，非一家，皆止有十一篇，不知該所謂《別錄》者，果何書也？則龔氏亦疑所引《別錄》爲僞。余謂蕭氏非作僞誣古者。蓋《太玄》既未入錄，逮子駿卒業，姑附其目于儒家之末，如《隋·經籍志》之附錄亡書也。書既未見，得自耳聞，故目與本書有異，此之《別錄》，蕭氏引爲劉向，則不考之過，蓋《別錄》雖出子政，而子駿卒業，亦仍襲其稱，今《山海經·敍錄》可證矣。若是子政，則卒于成帝時，而《楊傳》言草《玄》在哀帝時，丁傅、董賢用事之際，則子政不得知有《太玄》也。李引《七略》，蓋亦附儒家末者，今並引錄于此。又案《七略》奏上雖在漢世，逮及亡新，校書未已。《後漢書·蘇竟傳》，王莽時，劉歆等共典校書竟，《與劉龔書》亦云：走昔與國師公從事出入校定祕書，是也。然則《七略》既成，後稍增註，故得下逮雄卒矣。）

右儒家。

　　《伊尹》五十一篇。（《藝文志》。）九主者，有法君、專君、授君、勞君、等君、寄君、破君、國君、三歲社君，凡九品，圖畫其形。（《史記·殷紀·集解》。案《藝文志》兵權謀家言，省《伊尹》、《太公》、《管子》、《孫卿》、《鶡冠》、《蘇子》、《蒯通》、《陸賈》、《淮南王》二百五十九種，出《司馬法》入禮。種當作篇，省者，謂劉《略》兩入，而《志》省其一，出者謂劉《略》在此，而《志》移諸彼。故禮家言入《司馬法》，而《諸子略》不言入《伊尹》、《太公》等書也。且劉《略》之入兵權謀者，蓋《太公》亦祇《兵》八十五篇，而《謀》八十一篇，《言》七十一篇不與焉。《管子》亦祇《兵法》等篇，孫卿則《議兵篇》耳，非全袠皆入兵書也。不然，豈直二百五十九篇哉！劉奉世疑二百五十九，當作五百二十一，則疑非所疑矣。諸子之書，取其數篇以入兵書，正猶管子之《弟子職》在《孝經》家，孫卿《禮論》今取一章，而題以《三年問》，錄入《禮記》耳，寧當汎寫全書也。故今于《伊尹》、《太公》等書，並仍歸道家，誠以劉《略》本然，非班生所竄改也。）

　　《太公》二百三十七篇。（《藝文志》。）師之尚之父之，故曰師尚父。（《詩·大雅·大明》正義。）太公金版玉匱，雖近世之文，然多善者。（《文選·王文憲集序》注。）

　　《辛甲》二十九篇。（《藝文志》。）辛甲，故殷之臣，事紂，蓋七十五諫而不聽，去至周。召公與語，賢之，告文王。文王親自迎之，以爲公卿，封長子。長子，今上黨所治縣是也。（《史記·周紀·集解》。）

　　《管子》八十六篇。（《藝文志》。案《史記·管晏列傳·正義》引《七略》云：《管子》十八篇，在法家，似取其全書中十八篇別隸法家者。而《藝文志》無省出之文，《管子敍錄》言道約言要，則入道家明甚。張守節言在法家者，蓋誤記唐時簿錄以爲《七略》耳。案《隋志》，《管子》十九卷，在法家，則隋時合八十六篇爲十九卷，疑亦有合爲十八卷者。張氏既誤以時俗簿錄爲《七略》，因亦誤卷爲篇，不足信也。或曰：《史記·申不害傳·正義》兩引阮孝緖《七略》，阮氏所纂本曰《七錄》，而張皆稱曰《七略》，則所謂《七略》、《管子》十八篇在法家者，蓋阮氏之《七錄》，非劉氏之《七略》也。）

　　《文子》九篇。（《藝文志》。）墨子書，有文子，子夏之弟子，問於墨子。（《史記·孟子荀卿列傳·索隱》。）

　　《莊子》五十二篇。（《藝文志》。）宋之蒙人也。（《史記·老莊申韓列傳·索隱》。）又作人姓名，使相與語，是寄辭於其人，故莊子有《寓言》篇。（《史記·老莊申韓列傳·索隱》。）

　　《田子》二十五篇。（《藝文志》。）齊田駢好談論，故齊人爲語曰，天口駢，天口者，言田駢子不可窮其口，若事天。（《文選·宣德皇后令》注。）

　　《老萊子》十六篇。（《藝文志》。）老萊子，古之壽者。（《文選·天台山賦》注。）

　　《鶡冠子》一篇。楚人，居深山，以鶡爲冠。（《藝文志》。案《御覽》六百八十五引《七略》大同。《文選·辯命論》注引《七略》云：以褐冠，故曰鶡冠。竊疑鶡本褐之借字，窮居深山，衣褐，爲得之。）

　　《周訓》十四篇。（《藝文志》。）人閒小書，其言俗薄。（《藝文志》師古注。）

　　《孫子》十六篇。（《藝文志》。）孫子書，以殺青簡編，以縹絲繩。（《北堂書鈔》一百四、《御覽》六百六。）

　　《郎中嬰齊》十二篇。（《藝文志》。）故待詔，不知其姓，數從游觀名，能爲文。（《藝文志》師古注。）

　　《鄭長者》一篇。（《藝文志》。）鄭人，不知姓名。（《藝文志》師古注。）

右道家。

　　《鄒子》四十九篇。（《藝文志》。）《鄒子終始》五十六篇。（《藝文志》。）《方士傳》言鄒衍在燕，有谷地美而寒，不生五穀，鄒子居之，吹律而溫氣至，而生黍穀，今名黍谷。（《御覽》五十四，他書引多不備。）鄒子書，有《主運篇》。（《史記·孟子荀卿列傳·索隱》。）齊使鄒衍過趙，平原君見公孫龍及其徒綦母子之屬論白馬非白之辯，以問鄒子。鄒子曰：不可，彼天下之辯，有五勝三至，而辭正爲下。辯者，別殊類使不相害，序異端使不相亂，抒意通指，明其所謂，使人與知焉，不務相迷也。故勝者不失其所守，不勝者得其所求，若是故辯可爲也。及至煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移，引人聲使不得及其意，如此害大道。夫繳紛爭言而競後息，不能無害君子。坐皆稱善。（《史記·平原君虞卿列傳·集解》。）

　　《杜文公》五篇。（《藝文志》。）韓人也。（《藝文志》師古注。）

　　《黃帝泰素》二十篇。（《藝文志》。）或言韓諸公孫之所作也。言陰陽五行，以爲黃帝之道也，故曰泰素。（《藝文志》師古注。）

　　《鄒奭子》十二篇。（《藝文志》。）鄒衍之所言五德終始，天地廣大，書言天事，故曰談天。鄒奭脩衍之文，若雕鏤龍文，故曰雕龍。炙轂輠，輠者，車之盛膏器也。炙之雖盡，猶有餘流者，言淳于髡智不盡如炙輠也。（《史記·孟子荀卿列傳·集解》）鄒赫子，齊人，齊爲之語曰雕龍赫。赫言鄒衍之術，文飾之若雕鏤龍文。（《文選《宣德皇后令》注引《七略》作「赫」，又《別賦》注引《別錄》作「�」。案赫、奭通借，《詩》之韎韐有奭，奭即赫矣。元帝諱奭，故二劉以赫代奭。乃其本文作奭者，後人以他書改正，作�者，乃譌增也。又《北堂書鈔》一百引公奭文若雕龍，故曰雕龍，此亦必有譌誤。）鄒奭者，頗采鄒衍之術，迂大而閎辯，文具難勝，齊人美之，頌曰談天鄒。（《御覽》四百六十四。案此蓋與《史記》異説，以奭傳衍術，故通稱二人曰談天鄒，非有譌脱也。）

　　《于長天下忠臣》九篇。（《藝文志》。）傳天下忠臣。（《藝文志》師古注。）

右陰陽家。

　　《申子》六篇。名不害，京人。（《藝文志》。）京，今河南京縣。（《史記·老莊申韓列傳·索隱》。）申子學，號曰刑名者，循名以責實，其尊君卑臣，崇上抑下，合於六經也。（《史記·萬石張叔列傳·索隱》。）孝宣皇帝重申不害《君臣篇》，使黃門郎張子喬正其字。（《御覽》二百二十一，此二條《漢書·元帝紀》師古注亦引之，稍略。）今民間所有上書二篇、中書六篇，皆合二篇。（《史記·老莊申韓列傳·集解》。案中書謂祕書，與民間所有相對，非與上書相對也。馬氏改上書作上、下，得之。）

　　《慎子》四十二篇。（《藝文志》。案《孟荀列傳·集解》徐廣曰：今《慎子》，劉向所定，有四十一篇。一、二字，不知孰是？）

右法家。

　　《尹文子》一篇。（《藝文志》。）與宋鈃俱游稷下。（《藝文志》師古注。）

　　《公孫龍子》十四篇。（《藝文志》。）公孫龍持白馬之論以度關。（《初學記》七。）

　　《成公生》五篇。（《藝文志》。）與李斯子由同時，由爲三川守，成公生游談不仕。（《藝文志》師古注。）

　　《毛公》九篇。（《藝文志》。）論堅白同異，以爲可以治天下，此蓋《史記》所云藏於博徒者。（《藝文志》師古注。）趙有處士毛公，藏於博徒，薛公藏於賣醪家。（《史記·信陵君列傳》有此文，醪作漿。《集解》徐廣曰：漿或作醪。《索隱》曰：徐案《別錄》云也。則此文《別錄》有之，其與《史記》特漿、醪字異耳。）

右名家。

　　《我子》一篇。（《藝文志》。）爲墨子之學。（《藝文志》師古注。）

右墨家。

　　《孔甲盤盂》二十六篇。黃帝之史，或曰夏帝孔甲，似皆非。（《藝文志》。）盤盂書者，其傳言孔甲爲之。孔甲，黃帝之史也。書盤盂中爲誡法，或於鼎，名曰銘。（《文選·新刻漏銘》注。案此既言黃帝之史，而《志》復非之者，蓋此所引，乃前人成説，《志》所引乃二劉斷語也。）

　　《尉繚》二十九篇。（《藝文志》。）繚爲商君學。（《藝文志》師古注。案《志》于雜家云入兵法，而伍子胥、尉繚、吳子皆在兵書中。又《子晚子》三十五篇，齊人，好議兵，與《司馬法》相似，今《志》亦在襍家，未知出兵書入襍家者，此四子中，果是何種？或一人本有二書，亦不可知。故今隸《尉繚》于此。）

　　《尸子》二十篇。（《藝文志》。）楚有尸子，疑謂其在蜀。今案尸子書，晉人也，名佼，秦相商鞍客也。衞鞅商君，謀事畫計，立法理民，未嘗不與佼規也。商君被刑，佼恐并誅，乃亡逃入蜀，自爲造此二十篇書，凡六萬餘言，卒因葬蜀。（《史記·孟子荀卿列傳·集解》。）

　　《淮南·內》二十一篇。（《藝文志》。）校定撰，具名之淮南。（高誘《淮南子》敍目引劉向謂，本曰《鴻烈》，至向始稱《淮南》也。）

　　《東方朔》二十篇。（《藝文志》。）少時數問長老賢人，通於事，及朔，時者皆曰，朔口諧倡辯，不能持論，喜爲庸人誦説，故令後世多傳聞者。（《東方朔傳》引劉向。）朔之文辭，《客難》、《非有先生論》，此二篇最善。其餘有《封泰山》、《責和氏璧》及《皇太子生禖》、《屏風》、《殿上柏柱》、《平樂觀賦獵》八言、七言上下，《從公孫弘借車》。朔書具是矣。（《東方朔傳》引劉向所錄。）

　　《伯象先生》一篇。（《藝文志》。應劭曰，蓋隱者也。《通志·氏族略》引《風俗通》白象氏，白象先生，古隱者，則應所據《漢志》、劉《略》，似皆作白象也。又云白鹿氏，白鹿先生，古賢人，箸書。《漢志》不見，意者劉《略》附見之乎？）

　　《荆軻論》五篇。（《藝文志》。）丹，燕王喜之太子。（《史記·刺客列傳·索隱》引劉向。）督亢，膏腴之地。（《史記·刺客列傳·集解》。）

右襍家。

　　《神農》二十篇。（《藝文志》。）疑李悝及商君所説。（《藝文志》師古注。）

　　《尹都尉》十四篇。（《藝文志》。）尹都尉有《種瓜篇》。（《御覽》九百七十八。）有種芥葵蓼䪥葱諸篇。（《御覽》九百七十九、九百八十。）

　　《氾勝之》十八篇。（《藝文志》。）使敎田，三輔有好田者師之，徙爲御史。（《藝文志》師古注。）

　　《蔡癸》一篇。（《藝文志》。）邯郸人。（《藝文志》師古注。）

右農家。

　　《待詔臣饒心術》二十五篇。（《藝文志》。）饒，齊人也，不知其姓，武帝時待詔。作書名曰《心術》。（《藝文志》師古注。）

右小説家。

　　《蹵鞠新書》二十五篇。（玄應《大般涅槃經音義》。）蹵鞠者，《傳》言黃帝所作，或曰起戰國之時，記黃帝（《御覽》七百五十四有此三字。）蹋鞠，兵勢也，所以練。（《御覽》七百五十四作「練」，餘皆作「陳」，非是。）武士知有材（《御覽》七百五十四「材」作「方」，亦通。）也，皆因嬉戲而講練之。今軍事（疑當作「士」）無事，得使蹵鞠。（此九字，《御覽》七百五十四有。）（《史記·蘇秦列傳·集解》、《後漢書·梁冀傳》注、《御覽》二百九十七、七百五十四。）寒食蹋蹵，黃帝所造，本兵勢也。或云起於戰國。（《御覽》三十。）

　　（案《藝文志》，凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇，出蹵鞠一家二十五篇，則劉《略》本在諸子中，惟十家中不審何隸，故附此文于諸子之末。）

詩賦略

　　《屈原賦》二十五篇。（《藝文志》。）宣帝詔徵被公見誦《楚辭》，被公行衰母老，每一誦，輙與粥。（《御覽》八百五十九。案被公，九江人，見《王襃傳》。被公所誦《楚辭》，在劉氏分十六卷之前，故隸此。）分爲十六卷。（《離騷經敍》引劉向。案十六卷中，有屈、宋、景、賈、小山、東方、嚴、王、劉之賦，而《詩賦略》五種中獨不箸差與朔。《朔傳》引劉向所錄，亦無《七諫》，此皆可疑者。叔師在東漢初，去劉氏甚近，又似可信，故附于此。）

　　《賈誼賦》七篇。（《藝文志》。）因以自喻自恨也。（《史記·屈原賈生列傳·集解》。）

　　《淮南王賦》八十二篇。（《藝文志》。）淮南王有《薰籠賦》。（《北堂書鈔》一百三十五、《御覽》七百十一。）

　　《劉向賦》三十三篇。（《藝文志》。）向有《芳松枕賦》，（《御覽》七百七。）向有《合賦》。（《御覽》七百十七。）

右賦二十家。

　　《常侍郎莊悤奇賦》十一篇。（《藝文志》。）悤奇者，或言莊夫子子，或言族家子莊助昆弟也，從行至茂陵，詔造賦。（《藝文志》師古注。）

　　《待詔馮商賦》九篇。（《藝文志》。）待詔馮商作《燈賦》。（《藝文類聚》八十。）

　　《博士弟子杜參賦》二篇。（《藝文志》。）參，杜陵人，以陽朔元年病死，死時年二十餘。（《藝文志》師古注。）

　　《驃騎將軍史朱宇賦三篇》。（《藝文志》師古注引《別錄》有「史」字，今《志》文脱。）

右賦二十一家。

　　《隱書》十八篇。（《藝文志》）隱書者，疑其言以相問對者，以慮思之，可以無不喻。（《藝文志》師古注。）

　　《有麒麟角杖賦》。（《北堂書鈔》一百三十三。）《有行過江上弋鴈賦》、《行弋賦》、《弋雌得雄賦》。（《御覽》八百三十二。案此或當在《襍行出及頌德賦》二十四篇、《襍禽獸六畜昆蟲賦》十八篇中，無以質言，錄襍賦末。）

右襍賦十二家。

　　有麗（此字《藝文類聚》有。）人歌賦楚。（此字《選》注有。）漢興以來，善雅歌者，魯人虞公，發聲清哀，遠（《藝文類聚》作「蓋」。）動梁塵，其世學者莫能及。（此句《選》注有。）（《文選·嘯賦》注、《藝文類聚》四十三。）

右歌詩二十八家。

兵書略

　　《魏公子兵法》二十一篇、圖十卷。（《藝文志》、《史記·信陵君列傳·集解》引《七略》作《魏公子兵法》二十一篇、《圖》七卷。）

右兵形勢。

數術略

　　鏊山鑽石，則見地痛。人民衆、蚤蝨多，則地癢。（《北堂書鈔》一百五十七。）（案此條，不審當隸何家。）

方技略

　　《扁鵲內經》九卷。（《藝文志》。）扁鵲治趙太子暴疾，尸蹷之病，使子明炊湯，子儀脈神，子術案摩。（《周禮·天官·疾醫》疏引劉向。案《説苑·辨物》篇有此文，炊湯作吹耳，子儀脈神作陽儀反神，子術作子游，案作矯。賈所引乃《説苑》文，未見，《別錄》必有此語也。馬氏既引此條，今姑錄之。）

右醫經。

　　臣向謹與長社尉杜參校中祕書。（《藝文志》師古注。案今《列子》、《晏子》敍錄皆有長社尉臣參之文，而《管子》敍錄有臣富參，則別一人也。師古引此于《杜參賦》下，以證杜參爲人耳。然此語則諸書敍錄皆有之，非在《參賦》敍錄中也。故今取師古引劉歆一條，參，杜陵人云云，入《參賦》下。其引《別錄》一條，則別箸于此，誠以羣籍皆署參名，不容強歸某略也。）

　　尚書郎中北海展隆。（《文選·典引》，永平十七年，臣與賈逵、傅毅、杜矩、展隆、卻萌等，召詣雲龍門。注引《七略》此文，而説之曰：《七略》之作，雖在哀、平之際，展隆壽或至永平之中。今不審展所校者何書，故附此。）

　　雨蓋棽麗紛循悠悠。（《文選·東都賦》注，似是在《詩赋略》，亦難質言也。）

　　解紛釋結反之於平安。（《文選·薦禰衡表》注。）

　　（右四條，無可附麗，箸于篇末。）

　　宴處從容觀詩書。（《文選·贈士孫文始詩》注引劉歆《七略》。案此語不似《七略》，《選》注數引劉向七言，如《張景陽雜詩》注引云，朅來歸耕永自疏，語意正與此類，疑此本是劉歆七言，言誤作略耳。《出師表》注引劉歆七言詩曰，結構野草起室廬。益可證彼此同屬一詩，然終無以質言，故仍附錄于末。）

補遺

　　《韓氏》二篇，名嬰。（《藝文志》。）《子夏易傳》：漢興，韓嬰傳。（《經典釋文序錄》。）

　　（此條置《易》家服氏後、古五子前。）

　　諸《易》家説皆祖田何，楊叔、丁將軍大誼略同，唯京氏爲異黨，焦延壽獨得隱士之説，託之孟氏，不相與同。（《儒林傳》引劉向。）

　　（此條置孟氏、京房末。）

　　古文記二百十四篇。（《經典釋文序錄》脱十字。《隋·經籍志》曰：劉向考校經籍，檢得一百三十篇，向因第而敍之，而又得《明堂陰陽記》三十三篇、《孔子三朝記》七篇、《王氏史氏記》二十一篇、《樂記》二十三篇，凡五種，合二百十四篇。案此《隋志》所説其數正得二百十四篇，而《釋文》但云二百四篇，又引陳邵《周禮論序》，亦言戴德删古禮二百四篇爲八十五篇，亦脱十字。今並據《隋志》補。《隋志》明言《記》一百三十一篇，向檢得一百三十篇。陳恭甫不除一篇之數，而云合二百十五篇，遂疑《樂記》二十三篇，其十一篇已具百三十一篇中，除之，故爲二百四篇，此大誤也。）

　　（此條置《禮》家王史氏後。）

　　《論語》古二十一篇，《齊》二十二篇，《魯》二十篇，《齊説》二十九篇，《魯夏侯説》二十一篇，《魯安昌侯説》二十一篇。（《藝文志》。）魯人所學，謂之《魯論》，齊人所學，謂之《齊論》，合壁所得，謂之《古論》。（案皇敍上文，亦言漢時合壁所得。稱孔壁爲合壁，其義未聞。）而《古論》爲孔安國所注，無傳其學者。《齊論》爲琅琊王卿等所學。《魯論》爲太子太傅夏侯勝及前將軍蕭望之、少傅夏侯建等所學，以此敎授於侯王也。晚有安昌侯張禹，就建學《魯論》，兼講《齊説》，擇善而從之，號曰張侯論，爲世所貴。（皇侃《論語義疏·敍》。案太子太傅夏侯勝，當作少府；少傅夏侯建，當作太子太傅。蓋皇侃錄寫互譌，而少府又譌少傅耳。張禹與子政同時，故言晚也。西漢説經之書，未有注稱孔安國所注，注字恐皇氏妄竄。）

　　（此條置《論語》家首。）

　　《方士傳》言鄒子在燕，其遊，諸侯畏之，皆郊迎而擁篲。（《文選·詣蔣公奏記》注。）

　　鄒子有終始五德，言土德從所不勝，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之。（《文選·晉武帝華林園集詩》注。）

　　（此二條，置陰陽家《鄒子》四十九篇、《鄒子終始》五十六篇下，引《御覽》一條之下。）

　　蹵鞠者，傳言黃帝所作。王者宫中必左墄而右平，城猶國也，言有國當治之也。蹵鞠亦有治國之象，左墄而右平。（《文選·景福殿賦》注。）

　　（此條置《蹵鞠新書》條之末。）

　　《甘泉賦》，永始三年正月，待詔臣雄上。（《文選·甘泉賦》注引《七略》。）《羽獵賦》，永始三年十二月上。（《文選·羽獵賦》、《長楊賦》注引《七略》。）《長楊賦》，綏和元年上。（《文選·長楊賦》注引《七略》。（案《藝文志·詩賦略》，賦二十一家中，有《楊雄賦》十二篇，末自記云，入楊雄八篇。然則雄賦固有四篇在錄略者矣。此所記《甘泉》、《羽獵》、《長楊》即是也，尚有一篇無考。）

　　（此條置賦二十一家莊悤奇後、馮商前。）