三朝北盟會編/卷159

卷一百五十八 ◄

三朝北盟會編 卷一百五十九　炎興下帙五十九

► 卷一百六十

起紹興四年五月盡七月

五月，韓世忠自鎭江府來朝。

五日甲寅，岳飛克郢州。

朱勝非自再爲宰相，首建議遣諸大帥分屯淮南等路，各據要害，以經畧淮北、荆襄，又奏：「襄陽上流，襟帶吳蜀，我若得之，則進可以蹙賊，而退可以保境；今陷於寇，所當先取者。」乃除岳飛江西舒蘄及湖北諸州制置使，俾自沔蘄以進，又使淮西軍合勢並進，以犄角之。始諸將雖擁重兵，而無分定路分，無所責任，勝非修法度，嚴紀律，明號令，某帥當某路，一定，不復易，皆授廟算，成畫以出，又命司農卿沈昭逺徃總軍餉，師眾素飽，故皆奮勇以進，於是朝廷以牛臯習知漢上地利，遂俾從飛，飛即辟臯爲唐鄧郢安撫副使，兼統踏白軍。臯自歸朝，朝廷授以蔡唐州信陽軍鎭撫使、兼知蔡州，未到治所，番僞沓至，戰無虚日，朝廷恐臯終困僞地，即詔歸行在，臯見上，因陳僞齊之滅亡，中原可復之計。有進士郭良驥、姚時行者，皆補文資。至是飛得臯甚喜，知大功必成，改臯爲神武後軍中部統領、兼制置司中軍統制。軍既發，飛命不得踐民禾稼，皆秋毫不敢犯。至郢州，令荆超降，超不從，有僞知長壽縣劉某者，登城發言不順，飛怒，令軍中，城破必生致劉某。既得郢，超已投崖而死，生擒劉某至，飛令凌遲斬之。〈【舊校云：按《宋史》本紀，岳飛復郢州，斬僞齊守荆超，非投崖而死】〉

岳飛克襄陽府。

僞知襄陽府李成聞已失郢州，荆超投崖死，乃棄城而去，王師遂入襄陽，又進復唐州。

六月，太白晝見，熒惑犯北斗。

岳飛克隨州。

初，岳飛命張憲引兵攻隨州，月餘不能下，牛臯請行，乃裹三日糧徃，衆皆笑之，既而糧未盡而城拔，悉推其功與憲，且曰：「吾之存心者，國事耳！功何爭爲？」君子多臯之不伐。生執僞知州王嵩，送襄陽府凌遲處斬。飛取京西數州，董先頗有功，先以紹興三年來降飛，飛用爲選鋒軍統制。

七月，劉光世來朝。

吳玠加檢校少保。

吳玠進官，賞饒風關之功也。

御史中丞辛炳，出知漳州。

辛炳爲御史中丞，屢言執政大臣之罪而黜罷之，朱夢說見當時尚禽色之樂，多無用之物，二聖播遷而未還，中原陷沒而未復，萬民𡍼炭而不安，上無良相，朝乏賢臣，乃貽書於炳，責炳不諌，炳惶恐，袖夢說之書，上殿奏陳，上不悅，時夢說爲岳飛軍幹辦公事，乃諭飛罷之，飛厚贐夢說而謝遣之，炳亦請外補，乃以顯謨閣直學士、知漳州。夢說，字肖隱，嚴州人，徽宗時屢獻直言，後登進士第，累遷泰州軍事推官，飛聞其賢，辟爲幹辦公事。

《中興姓氏録》曰：朱夢說，字肖隱，嚴州人，博學，有爲國憂民之心。政和閒，見宮中奢侈，内侍亂政，小人滿朝，賢士竄盡，乃於五年正月、六年九月，皆上書言天下事。七年，又上言入仕之源太濁，不急之務太繁，宦寺之權太重，又曰：「天下捜採花木，製置什物，京師置局修造。」又曰：「諸路漕司無積年之儲，常平有借支之弊。」又曰：「東南困於水潦，西北擾於蠻夷，州縣嚴於督責，良民弊於敷配。」又曰：「陛下累層巒以爲麋鹿之苑，浚汚池以爲魚鼈之宅，起樓觀以爲禽獸之籠。」又曰：「宦官委任華重，名動四方，營起私第，强奪民産，名園甲第，雄冠京師，賣官鬻爵，貨賂公行，人莫敢言，道路以目，蓋位髙而不可抑，勢大而不可制。官人以爵，而有司不敢問其賢否，刑人以罪，而有司不敢究其是非。禄養之臣，畏罪而不敢言，四方之士，欲言而不能達。乞斬臣頭，以令於市。」又上書宰相，力言宦官之害，願力爲天子言之，無恣目前之欲，以階後来之禍，其大畧如此。徽宗不悅，士大夫皆傳其忠，後以進士及第。靖康初，開府儀曹孟鉞，乞召夢說而用之，未及召至，金人陷京師，後累遷泰州軍事推官。湖北京西宣撫使岳飛聞其賢，辟爲幹辦公事，隨飛入朝，復見時尚禽色之荒，多無用之物，二聖播遷未還，中原陷沒未復，上無良相，朝乏賢臣，上書於御史中丞辛炳，責其不諫，炳携書奏上，上不悅，諭飛罷之，飛厚贈夢說而謝遣之。

朱夢說進徽宗皇帝時務䇿：「臣聞爲武職者，必欲適草莽、冒矢石，奮不顧身，誓以革嚢裹尸而後已。至于攻城陷陣，被堅破敵，出萬死一生之地，然後能壯國威，立殊勲者，何哉？蓋忠精之氣，副之以勇敢，使其有不能自已者矣。爲文臣者，豈其不重於將乎？當其䝉父兄之教，考聖賢之書，必欲致身於青雲之上，佐君澤民，使功名垂萬世，徳澤流後昆而後已，及其上不見知於其時，豈肯甘心淒淒然爲窮人，與萬物同腐哉？即欲立一危言，効一奇節，時之得失，爲萬乗一言，儻䝉省悟，則民受其賜，或忤聖聰，則自陷鼎鑊，兹亦士之素志也！臣愚，雖不能披堅執銳，効死於軍前，實欲獻言進策，膏身於斧鉞，臣嘗於政和五年正月初六日及六年九月初七日，以狂妄之言，兩浼聖慈矣，既䝉陛下赦其愚直，不加誅戮，而臣尚不知悛，敢於批鱗犯諱者，何哉？兹亦忠義之氣，使臣不能自己者矣！然方今平治之極，臣復何言哉？而臣切以為累崇髙者難爲力，享安榮者易以驕，陛下既臻平治如此，豈易爲力哉？當少加畏愼，而無肆怠忽可也。臣觀今日之失有三太，何謂三太？曰：入仕之源太濁、不急之務太繁、宦寺之權太盛。臣所以持蒭蕘之見，冀禆聖德之萬一，然臣知此言之上獻，陛下見怒亦死，不見怒亦死 —— 陛下見怒，臣當死於輦轂之下，儻䝉陛下加䘏而不見怒，臣不死於道路，即死於囹圄，何則？蓋用事之臣，必假手於人，以他事致死而後已，蓋欲杜絶後來之言也。願陛下備閲而詳察之，或上忤聖慈，先賜誅戮，使得知漢晁錯、王章，不死於他人之手，免爲唐李世良、孟昭圖，臣將甘心焉！夫將欲任之，必有以考之，既能考之，必知所以因之，既知所以因之，然後可以責之，責之必有功効，此任人之要也。夫將欲出之，當量所以入之，既量所以入之，必知所以節之，既知所以節之，然後可以用之，其用必無匱，此用財之道也。夫將愛之，必知其所以寵之，既欲寵之，必知所以福之，既知所以福之，然後可以享富貴矣，其富貴必長保，此馭下之制也。夫任人不因其材而責之，則敗將及之矣，烏乎而勝其任哉？用財不量其入而用之，則弊將及之矣，烏乎而給足哉？愛人而寵之不得其制，則禍將及之矣，烏乎其久處哉？今者入仕之太濁，豈非所謂用人責之，不因其材乎？不急之務太繁，豈非所謂運財不究其源乎？宦寺之權太盛，豈非所謂愛人寵之，不得其制乎？臣觀陛下崇三舍，養育人才，月書季考，鄉舉里選，蓋欲責其成材，而考其素行，使天下之材由學校而興，不欲以請謁之弊，得以萌其心，奔競之弊，得以逞其欲，此陛下聖意髙逺，非淺近者之所可及也，而有司不能遵奉陛下養賢之意，仕進之源，既不考其言行之實，又不詢其鄉曲之譽，而願仕之人，以科舉之途迂，以請託之途捷，馳騁乎府寺之庭，出入乎王公之第，以財獲用者，班班可數，因賂得官者，比比皆是，道路之閒，見盛騶從而馳者，其人必庸腰金，而騁者，其家必富，何則？蓋輸金買勢而致然也！昔有唐張克勤，開元閒，欲以其五品官推與其甥，而裴夷直以謂壊有司法，啓後來買爵之端，不可許。嗚呼！可謂識大體矣。今者以此陳乞，欲與無服異姓者，又不可勝數，而陛下悉賜俞允，致四方之人湊於京師者，納賄於權門，積玉於勢地，皆有定值。昔之賣官，錢入私門者，無過是也，傷風敗俗，自是而始，陛下曽一念乎？又嘗見縉紳之士，競欲取媚於權門之子，悉與市㕓易古器、鬻畫圖，得一珍異之玩，即盛價而求售，爭妍而乞憐，儻合其意，美官要職，指日可得，儒衣儒冠而餤侯門之償賣，恬不為恥。歷臺省者，以親姻而獲用，不問資考之淺深；任府寺者，以貨財而見收，不問人才之賢否。子姪悉居侍從，英俊沈於下僚。古人所謂正百官以正萬民，今百官不正，民奚爲而克正哉？又曰源清則流長，今賢不肖混淆於朝廷之上，則入仕之途奚爲而克清哉？臣嘗言之曰：『因製造什物，收採花石而得官者，非無知之豪民，即放停之胥吏，是等之人，誠宜逺逐，烏可使之厠士大夫之列哉？』何則？留之，又無才能，足以備緩急之用，去之，又不減國家之員數，徒糜爵賞，而玷朝冠耳。然是選也，當責之於宰輔之臣，何哉？蓋天子職在於論相而已。爲宰相者，宜如何哉？當分任羣司，統以庶職，量才擢用，先德後言，以上副明天子仰成之德，下克承鼎鼐調燮之重，然則宰相之職爲至重，而其所責亦不輕，《書》曰：『天工，人其代之』，又曰：『董正治官』，蓋謂是也。臣謂陛下當責之以其專，凡立之以其法，舉得其人，則均受其賞，或濫其選，則獨被其責，此唐所謂有不職在舉者，正此義也，則彼烏敢不崇尚名節，抑去浮華，爲官擇人，不爲人擇官，揚清激濁，爲天下公哉？則仕源不澄而自清矣，上追唐虞奮庸熙載之義，下躡文王多士以寜之風，豈不美歟？夫不急之務者，天下捜採花石，四方製置什物，京師局修造是也。夫花石愈多而愈美，什物愈工而愈巧，修造愈煩而愈費，此不可不知也。臣竊聞蘇杭之局，悉已罷去，臣實爲天下幸甚，然伏見舟車起發什物，牛馬般載花石，道路上下交錯，臣實有疑焉。臣竊謂古之英斷之主，勇於所欲爲而爲，斷以所欲去而去，既以彼爲非，此亦未爲是，故當一切罷去，知惡不能去，《春秋》所以譏之，而又況飾宮觀、叠危山，簷楹繪以丹雘、梁棟飾以珠玉，費用不貲，目擊可見，驅役丁匠，逃竄無方，科責士庶，吁嗟道路，耗祖宗積累之財，殫府庫歷年之蓄，陛下豈不爲寒心乎？古云：『有之仍舊貫，何必改作？』孔子取焉。唐魏徴曰：『成功不廢，即仍其舊，除其不急，德之次也。』以此爲德之次，則去廣殿，處卑宫爲德之上也可知矣。然則堯舜之君，土階三尺，茅茨不剪，株椽不斵者，豈好甘窮約哉？蓋聖人之存心，必以天下爲懐，兆民爲念，不敢先己之樂而後人之憂，不惟下愛民力，又將遺子孫於恭儉也。雖有九年之水，而民無菜色者，以蓄積多而備先具耳。陛下既以堯舜之道治天下，須使典謨訓誥之文，播于萬世，爲萬全之聖主，烏可使纖瑕以累聖德哉？臣伏聞諸路漕司無積年之儲，常平有借支之弊，若以今昇平之久，士歌於野，何施而不可？萬一有水旱相乗，盜賊竊發，陛下將須之民乎？須之國乎？臣又聞東南困於水潦，西北撓於蠻夷，州縣嚴於督責，良民弊於敷配，如此雖名爲比屋可封之俗，實無安堵之民，以京師觀之，固爲家給人足矣，若以天下觀之，四方之民，雖不衣牛馬之衣，食犬彘之食，然接新之儲，亦蔑如也。臣又聞淮甸之閒，流民餓莩，枕尸相屬，有司畏罪而不敢聞，長吏思賑而無術，致陛下仁恩惠澤不能遍及萬方，良可爲長太息也！臣雖無雄才以濟時用，實敢以丹言上忤聖意而不避罪也，陛下儻若輟後苑木石花竹之費，下濟於民，亦可以日活千萬矣！水之流行，災福所係，前年秋水，遂致汎漲，漂沒廬舍，河流妄行，沖敗隄埽，豈上天之意，無故而然乎？尚未聞陛下有罪己之詔，去年洪水復爾暴至，不知所從來，豈民之災運，適當其時，在天有數，不可逃乎？豈天意諄諄，欲悟陛下乎？尋聞李綱因言而獲罪，張勸縁諫而見黜，夫人君之用人，必以忠義爲先，儻或附下罔上，則在所不赦，蓋欲忠言嘉謨，日陳於前，縱面折庭諍，尚且優容之，期于日聞所未聞也。臣嘗聞孟子之言，至于『君之視臣如犬馬，則臣視君如國人』，孟子之意，雖欲救當時之弊，臣竊以孟子之言爲失，夫君雖視臣如犬馬，臣亦當竭犬馬之力以報，烏可視之如國人乎？臣觀李綱、張勸不欲負陛下平昔眷遇之厚恩，欲盡犬馬之報，陛下豈忍以堯舜之聖而遽負二臣乎？又聞陛下累層巒以爲麋鹿之苑，浚汙池以爲魚鼈之宅，擴樓觀以爲禽戰之籠，臣恐傷陛下仁民愛物之美化，陛下何不任山川以遊麋鹿，因江河以澤魚鱉，擴宇宙以籠禽獸，使聖人之德，及乎幽深髙逺，邁唐虞若予之歌，追成周行葦之詠，豈不盛歟？夫致治之要在乎澄本正末，明理安分，愼賞罰，公錫予，振綱紀，定名位，雖有巧僞，不得肆其姦，雖有讒佞，不得恣其慾，雖有狂悍，不得竊其威，雖有權貴，不得逞其志，如此則上無陵下之暴，下無侵上之僭，眾賢和，百姓安，協神人，來休祥矣。」