三朝北盟會編/卷172

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起紹興七年正月十五日丁丑盡其日

「……何謂公選人材?夫治天下者,未嘗不資於人材,而創業中興之主,所資爲尤多,何則?繼體守文,率循舊章,得中庸之材,亦足共治於艱難,若爲興衰撥亂,則非得卓犖瑰竒之材,未易有濟,故武王之有十亂,宣王之有吉甫、方叔、召虎,髙祖之有三傑,光武之有鄧禹、耿弇、吳漢之屬,太宗之有房杜英衞之流,憲宗亦有裴度,武宗亦有李德裕,皆以不出世之才,佐大有爲之主,參翊左右,以成大業,古今通道,其可忽諸?然自昔抱不羣之材者,多爲小人之忌嫉,或中之於黯昧,或指之以朋黨,或誣之以大惡,或謫之以細故,而以道事君者,不可則止,難於自進,恥於自明,雖負重謗,遭深譴,安於義命,不復自辨,惟恃主之明,爲能察小人之情僞而辨其臣之無辜,霍光所以見察於昭帝,房杜所以見信於太宗也。陛下臨御以來,用人才多矣,世之所許以爲正人端士者,徃徃閑廢於無用之地,豈非罹此謗耶?遂使陛下寤寐側席而有乏材之歎,懷材抱藝,願爲國家宣力者,無因而進前,陛下亦少留聖意,致察於此乎?《洪範·皇極之疇》曰:『無有作好,遵王之道,無有作惡,遵王之路。無偏無黨,王道蕩蕩,無黨無偏,王道平平。』好惡偏黨,皆足以爲至公之累,惟以道爲公而無好惡偏黨之私,則王道明矣!魏鄭公亡,太宗遣人至其家,得書半藁,其可識者曰:『天下之事有善有惡,任善人則國安,用惡人則國弊。公卿之内,情有愛憎,憎者惟見其惡,愛者惟見其善,愛憎之閒,所宜詳愼,若愛而知其惡,憎而知其善,去邪勿疑,任賢勿猜,則可以興矣!』太宗感悟。夫人主豈常能無愛憎,然必去愛憎而後能得人以興者,愛憎出於私情,用人以興邦,必由於公道,故也管仲雖仇,齊侯必用,雍齒雖怨,漢祖必賞,而況其餘乎?陛下誠能推至公之道,臣將見人材輩出,中興之業不難致矣!何謂變革士風?夫用兵之際,似與士風初不相及,然其實相爲表裏者也。士風醕厚則議論正,議論正則是非明,朝廷賞罰功罪當而人心服,此措置所以得宜而寖明寖昌也;士風澆薄則議論不正,議論不正則是非不明,朝廷賞罰功罪不當而人心不服,此措置所以失宜而寖㣲寖弱也。晉之士風,尚浮虚而不事事,故當時措置乖謬,盜賊幷起,而有五戎亂華之禍,本朝嘉祐、治平之前,何其士風之醕厚,自數十年來,非特不事事而已,奔競爭進,邪說利口,足以惑人主之聽,元祐大臣如司馬光之流,士風皆持正論,爲朝廷長慮,卻顧圖久逺之計,社稷之臣也,而羣枉嫉之,指爲奸黨,聽其言,則大者可族,小者可誅,頼國家寛仁,袛從竄逐,其後士風逓相仿傚,顚倒是非,變亂白黑,政事大壞,以馴致靖康之變,非偶然也!殆今四十餘年,世變風移,愛憎之情銷盡,然後始知元祐羣臣之忠,襃贈官秩,錄用子孫,然亦何補於事?向若早變此風,則忠臣無誅戮之寃,國家有治安之實,兩受其利,豈不美哉?臣觀近年士風尤薄,隨時好惡,以取世資,不顧國體,惟事進身,不覈事實,惟欲傷人,大譽則大進,小詆則小遷,翕訿成風,此非朝廷之福也!陛下得張浚,付以重權,使禦强敵於關陜,浚雖忠以許國,而事失機㑹,不爲無過,言者痛加繩詆,誣以大惡,豈不太甚歟?幸浚以浴日之功,足以結陛下之知,有大臣之辨,足以囘陛下之聽,故得自洗濯,復侍清光於帷幄之中,然其所傷也多矣!借使遭謗困讒之臣,無浚之功,又無大臣之辨,而有下石以擠之者,則何以自雪於君父冀察其不然哉?朝廷設耳目之官,以廣視聽,固許之以風聞,至於大故,事須覈實,使果如其言,則誅責所加,豈宜止從輕典,使言而無實,則誣人之罪,伏讒蒐慝,得以中害善良,皆非所以修政刑也,臣願陛下降明詔,以戒士大夫,使體德意,從忠厚,變近年澆薄之風,昔賈誼勸文帝養大臣以禮義廉耻,陸贄勸德宗聽言必考其實而察其情,以正典刑,不宜兩置而不問,皆治道之要也,陛下誠能行責實之政,臣將見士風醕厚,而中興之業不難致矣。何謂愛惜日力?臣聞之《周書》曰:『功祟惟志,業廣惟勤』,夫功以志崇,所以爲之規模也,業以勤廣,所以爲之積累也,猶造大厦,堂室奥序,其規模可一日而成,至于鳩工聚財,則積累非一日所至,創業中興,何以異此?髙祖得韓信,與之論亡楚之策,規模先定,而後積累以收成效,光武得鄧禹,與之論興漢之謀,蜀先主得諸葛亮,與之論鼎立之計,皆定於談笑之閒,而髙祖以五年成帝業,光武以十三年混一區宇,先主得蜀,亦在數年之後,蓋積累而致者如此。陛下臨御九年於兹,境土未復,僣逆未誅,仇讐未報,尚稽中興之業,則其始不爲之規模,其後不爲之積累故也。逮事粗定之時,朝廷所推行者,皆簿書期㑹不急之細務,至於攻討防守之策,國之大計,皆未嘗留意,安得不爲僣逆之臣、强悍之虜之所凌侮!然則自今以徃,其可不惜日力哉?昔禹不貴尺璧而惜寸隂,今日朝廷艱難,乃惜分隂之時,臣願陛下詔二三大臣熟議所以爲規模者,凡所施爲,畫一條具,如立課程,以此施行,又詔州縣,使體陛下德意而奉承之,所立期限,勿太遽以致騷擾,勿太緩以失機㑹,使事得其序,不擾而辦,乃爲得策。夫天下無不可爲之事,亦無不可爲之時,惟失其時,則患之小者日益大,事之易者日益難,正如醫者之治病,時不可失,其在皮膚,針烙及之,其在五臟,湯劑及之,至於骨髓,則雖有扁鵲、俞跗,蔑以為矣!此時之不可失也。《》曰:『迨天之未隂雨,徹彼桑土,綢繆牖户,今此下民,或敢侮予』,孟子曰:『國家閒暇及是時,明其政刑,則雖大國,必畏之矣。』夫用智者,當於未奔騰之前,千日聚之以待一時之用,渴而穿井,鬬而鑄兵,其能及乎?陛下誠能存愛日之心,臣將見爲無不成,中興之業不難致矣。何謂務盡人事?臣竊觀天人之道,其實一致,人之所爲,即天之所爲也。國之將興,百度皆舉,天實祐之,猶之農夫,盡其穮蓘之力,乃亦有秋,使未嘗致耕耨之勤,而欲望稼穡之利,其可得耶?天非人不因,人非天不成,人事盡於前,則天理應於後,自然之符也。光武以兵三千攻尋邑百萬者,人也,適雷電風雨,遂有昆陽之勝,而中興之啟運者,天也。孫權以兵三萬拒曹操數十萬者,人也,適風順可以縱火,遂有赤壁之㨗,而鼎足之勢成者,天也。謝安以兵八千擊符堅百萬者,人也,適秦師小卻,遂有淝水之功,而延東晉之祚者,天也。創業中興之主,莫不皆然,盡其在我者,而以成其功歸之於天,孟子曰:『君子創業垂統,爲可繼也。若夫成功,則天也。』今未嘗盡人事,敵至則先自退屈,而欲責成功於天,其可乎?臣願陛下詔二三大臣,協心同力,務盡人事以聽天命,則恢復土宇,翦屠鯨鯢,迎還兩宮,必有日矣!夫人心即天心也,下得人心,上合天心,則無不成之功,陛下誠能和同天人之際,臣將見大功可立,中興之業不難致矣。何謂寅畏天戒?夫天之於王者,如父母之於子,愛之至,則所以爲之戒者,亦至是,故孔子之作《春秋》,於災異必書,以謹天戒,臣嘗觀商之盛如武丁,周之盛如成王,漢唐之盛如文景、太宗之時,未嘗無天變,而不爲災者,以能寅畏其心,恐懼修省也。是知人主之於天戒,必恐懼修省,以致其寅畏之誠,則變災爲祥,天人之際,何其昭昭然也!比年以來,熒惑失次,太白晝見,地震水溢,或久雨而不霽,或當暑而反寒,乃正月之朔,日有食之,此皆天意眷祐陛下,丁寕反覆,以致告戒,陛下雖嘗降詔,俾士大夫各修厥職,以答天譴,然臣竊謂應天以實不以文,此在陛下以至誠之意,正厥事以應之。昔宋公一言而熒惑退舍太戊,桑穀共生於朝而反以爲祥,陛下誠能應天之實,臣將見百祥來止,中興之業不難致矣。此六者皆陛下所當先務,正心以正朝廷,正朝廷以正百官,故糞土愚臣,忘生觸死,爲陛下詳言之,抑臣又聞,聖人不畏多難,而惟畏無難,或多難以固其國,啟其疆土,或無難以喪其國,失其守宇。昔少康以一旅之眾,而祀夏配天,不失舊物,光武、太宗,皆躬擐甲胄,履危險,而身致太平,享國長久,今朝廷人材不乏,將士足用,江浙荆淮,閩廣川陜,財用可理,足以爲中興之資,陛下勇智天錫,春秋鼎盛,欲大有爲,何施不可,要在改前日之轍,斷而行之耳!昔仲虺之稱湯,不稱其無過,而稱其改過不吝,蓋帝王改過之道,如天地之無心,是則行,非則改,何憚之有?酈食其勸髙祖鑄印以封六國之後,子房一言,則趣銷之;封德彛勸太宗用刑法以威天下,魏鄭公一言,則行仁義,遂致貞觀之治,無損盛德,而大功可成,豈切切然畏人之議己哉?陛下近降親征詔書,深悔纉成之後,措置之失,可謂盛德之舉矣,然則今日措置,安可復蹈前日之轍,臣今所陳,皆改轍前日之道【舊校云:《梁溪集》作「陛下視建炎以來,其所措置,是耶非耶?以爲是,則何以不見其效?以爲非,則安可復蹈其轍,臣前所陳,皆改轍之道」】,非循舊跡所能爲也,擇善而從,斟酌而行,則在聖裁矣。夫以聖祖二百年之基業,四海億兆之生靈,皆繫於陛下清燕之閒,聖慮及此,得不慄慄危懼,勉勉自强,上以慰祖宗在天之靈,下以副四海生靈之望哉?昔周室中興,南征北伐之威,其復古接下之美,詠於小雅,蓋有文武吉甫顯允方叔以爲之將帥,有孝友張仲以在左右,故能内修政事,外攘夷狄,復文武之境土,陛下所當深法,考周室之詩,則得之矣,所謂善後之策,何以加此?臣以至愚極陋之資,荷陛下非常特達之知,六龍之初,虚席以待,眷遇之禮,邁於等倫,以志廣材踈,自度不足以任天下之責,力丐罷政,無補國事,每懐愧愓,遠去闕庭,九更寒暑,犬馬之心,何嘗一日不在赤墀之下,自以罪戾逺屏,不敢復與世,故芻蕘之言,久不敢達,近者邊報警戒,戎輅親臨,臣子之情,不勝憤懣,故敢冒昧以三策爲獻,伏䝉聖慈,特降詔書獎諭。今者又奉詔旨,咨以當世之務,而臣不量荒淺,冒進狂瞽之說,以凟天聽。昔太宗謂鄭公爲敢言,謝曰:『陛下導臣使言,不然,其敢數批逆鱗哉?』今陛下盛德過於太宗,臣雖無魏鄭公之敢言,然展盡底藴,亦思慮之極也,良藥苦口而利於病,忠言逆耳而利於行,在陛下察之而已。況臣自經患難,衰病交攻,氣息奄奄,日與死廹,常懼先犬馬塡溝壑,無所仰報盛德之萬一,今者獲奉明問,得攄至情,臣願足矣,雖死之日,猶生之年也,伏惟陛下哀憐,赦其愚直,取其拳拳之忠,實天下之幸,干冒天威,臣無任惶懼恐汗待罪之至。」
謝表:「臣言:伏䝉聖恩,特降詔旨,令臣條具邊防利害來上,臣已遵禀睿訓,具狀奏聞者,十載倦遊,屏居海上,數行温詔,來自日邊,凡清問之下詢,皆一時之急務,恩輝所逮,報稱爲難。竊以詢於芻蕘,帝王之盛德,告以善道,臣子之至情,秦思黄髮而伯業成,漢屈羣策而帝功立,久矣不講,寂然此風,皇帝陛下慨國步之多艱,懲前謀之未淑,時乗戎輅,躬總六師,文帝幸亞夫之營,恩均將士,太宗臨渭水之上,氣讋戎羗。肆於卻敵之初,圖爲善後之策,特頒明詔,俯訪舊臣,丁寜胥訓之辭,若恭承黼坐之側,咨諏當世之務,如親顧草廬之中,詢事考言,逺邁唐虞之舉,畫奇吐策,宜得良平之臣。臣曩以菲才,嘗叨近輔,學術泥古,識慮濶疎,憂患熏心,志氣彫落,夫何窾啓,寡聞之陋,亦與詢謀,採擇之閒,謹已審察事機,條陳利害,亟上皂囊之奏,冀塵乙夜之觀,戇直不移,僅同汲黯之妄發,疎通知體,豈類賈生之能言,伏望皇帝陛下,察以至明,容之大度,赦其狂瞽,博招可績之謀,用以設施,大啓中興之運,則臣繼此有得,敢忘上陳,海岳深髙,豈賴涓塵之𦔳,日月清照,但傾葵藿之心。」
秦丞相檜曰:「靖康以來,和戰之說紛紛然,言戰者專欲交兵,而彼己之勢未必便,言和者專事懇請,而軍旅之氣因以阻,皆非至當之畫,爲國者自有正理,不必以虚張爲强,亦不必以力弱爲怯,宋襄圖霸而兵敗,齊湣稱帝而國破,虚張惡足爲强哉?孔子以魯抗齊,而侵疆以復,子産以鄭介晉楚,而國猶大競,何必太怯哉?若湯以犧牲遺葛伯,文王以西伯事昆夷,未嘗虚張也,爲其殺一童子而征葛,終一天下,文王爲政不獲于上帝而伐崇,終以致昆夷之喙,未嘗太怯也。其後漢髙帝出闗,曰:『吾欲復三秦故地而止耳。』何嘗曰我必强盛哉?滎陽、成臯之閒,百戰不休,何嘗曰我不復振哉?又如光武、唐太宗戡定羣盗,鎭撫四夷,時强時弱,度議定計,約畧相若,國家自金虜入寇之初,但當與契丹故地,廟堂太怯,遽以三鎭許之,三鎭不肯爲夷狄,雖欲割棄而不可,是大怯之過也,其後虜人退師,亦頗欲舍三鎭而要厚賂,廟堂謀之不審,乃結契丹之叛臣爲金人腹心者,欲與合謀,又潛檄邊臣,掩殺割地官以變前議,聲雖甚美,實無成功,是虚張之過也。臣頃歸朝廷,妄進狂瞽,令劉光世通書虜酋,說其利害,以爲得地則歸豫,失亡則在虜,即蒙陛下聽納施行,不旋踵虜果退帥,豫邀之東平,百端說誘,虜言:『候兒孫長大,與你圖此。』臣恭聞陛下宣諭,以爲得之北來人,臣益知虚張也。繼海州擒獲漢兒高益恭,稍知文字,臣又嘗妄議,俾攜酋長書歸,諭以立國之體,當明順逆,助豫則叛者得利,金國何以統眾欵本朝,則河南之地,自非金國所欲,若淵聖所割河朔,既立有盟約,豈敢睥睨,又明言不當留朝廷所遣信使,以致不敢再遣,得旨作書,縱益恭北還,旋有所留一二使人來歸,後所遣使悉不拘留,臣益知事有正理,不必太怯也。今者賊豫陰導虜人,提兵南向,在朝廷當以正理處之,蓋不討賊豫,則無以爲國,不安慰強虜,則逆賊未易討,前此不欲輕發兵端,故隱忍以待釁,又賊豫啓之,我欲乗機以舉,則處以正理,不可失也。自古兩國相敵,力强者驕,不足深較,樊噲憤匈奴侮慢,欲以十萬眾横行其國,季布折之,此其盛强之時,況今勢未有便。臣前奏乞安慰狂虜,當用所獲虜人,令諸將通其酋長書,明言止欲討叛而不敢輕犯大國,蓋知虚張之無益也。自古立國,必明君臣之義,陳恆作亂,孔子請討,此齊國之亂臣,而魯不容,況賊豫,我故臣子,不討則三綱大淪,何以爲國?臣前具奏,乞征討賊豫,當檄數其罪,而陽推虜人,以紓其締交之計,作我士氣,而沮彼賊眾,蓋知討叛之不必太怯也。虜人立豫,諸酋皆不以爲是,其以爲是者,意保河朔,用豫以爲捍蔽耳。河南之地,虜人非必爭,得河南,已復中原之大半,徐議河朔,猶當以二聖爲請,臣前奏亦已畧言其故,䝉陛下採擇,則順逆之勢一分,人百其勇,是爲攻戰之利,界在夾河,諸軍分處南北,譬若藩籬宏逺,堂室以安,是爲守備之宜。因所獲虜人,厚拊存之,彼各識所屬酋長之意,分遣書詞,不至差殊,則是爲措置之方。使虜知朝廷志在討叛,而義不得已,彼豫眾亦知朝廷但誅首惡,而脅從罔治,則是爲綏懐之畧。若乃器械之良窳、軍食之困匱、禆校之才否、山川之險夷,則有司之事,將帥之職,父老知之,臣不敢臆説也。迂疎無所知識,惟聖明裁察。」