三朝北盟會編/卷192

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起紹興九年正月盡其月

金人退還河南地。

金人以東、西、南三京、夀春府、宿、亳、單、曹州及陝西、京西歸於有司。

韓世忠加少師、揚武翊運功臣〈【舊校云：按世忠賜號揚武翊運功臣在紹興六年四月甲子，見一百六十九卷，其時但加少師而已】〉；劉光世加和眾輔國功臣，進封雍國公，爲陜西五路宣撫使；張俊加少傅、安民靖難功臣；吳玠加開府儀同三司、四川宣撫使；岳飛加開府儀同三司；楊沂中加太尉、保成軍節度使。劉光世懇辭陜西宣撫使，許之。

袐書省正字汪應辰上書，論當謹邉備。

書曰〈【舊校云：按《汪文定公集》此書作紹興八年五月所上，今編九年正月內，誤矣】〉：「臣伏見近日虜使在庭，中外洶洶，朝庭之上，號令紛然，内則患和議之不諧，外則患異議之不息，臣雖踈逺，有以見聖意之動止也。然臣私憂過計，竊謂和議不諧非所患，和議既矣，而因循無備之可畏，異議不息非所患，議既息矣，而上下相䝉之可憂，此孟軻所謂『入則無法家拂士，出則無敵國外患』之時也，議者往往以今日和好決不可成，而成也，或不能久，臣以為過矣，請借秦以喻 —— 秦之謀楚也，與之地、借之師，而約爲兄弟婚姻矣，然則今日所謂還我梓宮、歸我母兄、復我輿地者，安知其不然也？及其謀齊也，與齊通和四十餘年，未嘗接兵，又安知今日和好不如是之久也？至以爲虜人出於悔禍效順之本意，則臣所不敢信也！臣聞前日王倫之行，未嘗一詣虜庭，此必有詭謀密計，而畏吾使者之或能覘之也，是豈能有愛於我而不取哉？是豈誠有悔過效順之本意哉？夫非誠有悔過效順之意，而翻然以與我和，是何故也？臣謂陛下誠以此思憂，以此思懼，則將不遑暇食而謀之矣！虜使既去，所宜深戒執事，交修庶政，申戒邉備，以虜雖與通和，疆埸之上，宜各戒嚴以備他盜，今方且肆赦中外、厚賚士卒、褒寵諸帥，以爲休兵息民自此始矣，縱一朝之安，遂忘積年之恥，獨不思意外之患乎？此臣所以言因循無備之可畏也。方朝廷力排羣議之初，大則竄逐，小則罷黜，雖舉國非之而不顧，至有一言迎合，則不次擢用，是以小人窺見閒隙，躁進者阿諛以希寵，畏懦者循黜以備位，淺謀者遂謂無事，而忠臣正士乃恥以自立於羣小之閒。今者事既少定，陛下必以出於獨斷，益輕天下之士矣！夫事是而咸宜，猶欲眾謀，況其非乎！導人而使諌，猶恐不進，況拒之乎！子思言於衞侯曰：『君之國事，將日非矣，君出言自以爲是，而卿大夫莫敢矯其非，卿大夫出言自以爲是，而士庶人莫敢矯其非，如此則善安從生？』孟軻曰：『訑訑之聲音顔色，拒人於千里之外，則讒諂面諛之人至矣！國欲治，可得乎？』此臣所以言上下相䝉之可畏也。臣願陛下卧薪嘗胆，以圖中興，勿謂和好之可以無虞，而思患預防，常若敵人之至也，勿恃獨斷之可以成務，而虚己從眾，常恐下情之無盡也，競競業業，以承天心，徳日新，萬邦惟懷，臣且親見於聖世，何至以中原天下之大，而下為讐人役哉？」

祕書省正字樊光逺上書，論金人詭詐不足憂,信實深可懼。

書曰：「臣竊觀今日士大夫之論，莫不憂金人之詭詐，臣獨曰詭詐不足憂，而信實深可懼也。使彼出於詭詐,則其術固止於是耳！吾乃撫養東南根本之地，嚴飭西北備禦之方，亦可以爲國也，夫何足憂？近者金人遣使，曰當與我故地，士大夫凡有憂國愛君之心者，盡言金人之詭詐也，而版圖果歸職方，是彼不出於詭詐，而出於信實矣，乃臣之所懼也！將不止於得故地而已也，凡其所謂歸梓宮、歸兩宮者，莫不次第以如其言，其可信愈甚，則其可懼亦愈甚，且吾既已得吾之所欲，則彼亦將得彼之所欲，通和之使，項背相望，吾既空府庫以奉之，河南之地，賦租悉蠲，吾又將竭江左民力以給之矣。府庫已空、民力已竭、士氣已墮，一言不酬，金人改慮，此臣之所以私憂過計，而爲陛下深懼也！夫有無故之福，則必有無故之禍，往年燕山六州二十四縣，金人以兵取之，來歸於我，當時竭天下之力以償之，所得止數空城而已，朝廷動色相賀，而天下蹙額相弔，一旦改慮，席卷而南，如寄諸隣而取之，此陛下所見也。陛下撫此厄運，雖未獲受祖宗所全付，然即位之初，河南猶陛下有也，旋沒於僞齊，凡吾之所以經營攘斥者，踰一星終矣，未能復尺寸之地，今一旦得之於彼，其非無故之福，如往年之得燕山哉？又將竭内地以實之，敝所有以事之，可為寒心矣！廟謨深閟慮之，當得已熟，如臣之愚，未知所以善其後也。臣願陛下勿以得地爲喜，而常以爲恥；勿以甘言爲悅，而常以爲憂；勿罪忠義，以養敢言之氣；勿喜迎合，以開濫進之門；勿盡民力，宜愛惜之以固根本；勿沮士氣，宜聳動之以備緩急，庶乎其可也！惟陛下不以臣人微言輕，而留神省察，實天下之幸！」

汪伯彦復觀文殿大學士，張浚復左宣奉大夫，王庶、劉大忠復端明殿學士。

汪伯彦、張浚、王庶、劉大忠復職，秦檜令臣寮上言王庶、劉大忠之罪，遂再落職。初，庶離行朝，皆不見賓客，至蕪湖，請知縣髙某衩衣相見，委以買田宅，議者謂庶平日豪邁，一旦議論不合而去，未宜求田問舍也。過池州，有再落職之命，乃寓居九江，買田於敷淺原之上，徙家居焉。

王倫權東京留守、兼知開封府。

王倫、藍公佐奉使金國，至京師，以金人已退地而去，倫遂權東京留守、兼知開封府。先是，劉豫以陳東、歐陽澈在建炎之初上書被誅，於南京市乃傚張巡、許逺雙廟之制，建廟宇以祀之，僞封侯爵，至是，倫令毁其廟而廢其祀。

熈河路經畧使慕容洧叛附於夏國。

慕容洧以熈河附於夏，環慶路經畧使趙彬追及，與洧戰，敗之，復熙河路，洧遂奔夏國。張中孚、中彦，自是歸朝矣。洧，環州人，張浚富平之敗，斬趙哲，時洧背叛而去。彬，字彦中，原州人，劉錡帥涇原時，彬爲慕容所紿，嘗叛去。

知泉州連南夫上封事，論和議不可信。

得三京、河南地，肆赦天下，赦到泉州，知州連南夫以爲金人素持奸計，恐朝廷墮其奸謀，故謝表有曰：「臣持橐西清，分符南海，蔑著藩宣之効，敢忘獻納之忠？惟虞舜之十二州，昔皆吾有，然商於之六百里，當念爾欺。莫知其是必有是，不信其然豈其然，固知既來而則安，或且寧許以負曲，有若食其之說，無忘韓信之師，願益戒於不虞，庶免貽於後悔」云云。是時又有聖旨指揮，不得詆斥大金，南夫繼上封事曰：「臣聞老子之言曰：『不信者，吾亦信之』，又聞孔子之言曰：『不逆詐、不億不信，此皆大聖人之用心』，陛下納金國和議之約，允蹈其言，又聞『信不足有不信』，又聞『言不必信，唯義所在』，此皆神聖通變之道，《易》曰：『幾者，動之㣲。』傳曰：『知幾其神乎！』大金素行凶詐，比年以來，兩國皆墮其術中，大槩彼以和議成之，此以和議失之。今陛下果推赤心信之，以其割河南之地，遂恩之乎？臣知陛下知幾，有不信也，何以言之？丙午之禍，父母兄弟、六宫九族，咸被驅虜，逮今十四年，辱莫大焉！使太上聖躬無恙，隨所割地，全而歸之，十四年覊縻隔絶之恨，念之猶且心折，得梓宮猶不足爲恩，得土地顧何足以爲恩乎？況陛下於太上有終天之恨，於大金有不共天之讐，方且許還梓宮、許還淵聖六宮，彼其計，實老子所謂：『將欲取之，必固與之』，兵法所謂『不戰而屈人兵』之術也！誰不怒髮衝冠，握拳嚼齒而痛憤哉？借使得所許，彼何加損？漢王語呂后曰：『使趙王有天下，顧少乃女乎？』臣竊恐陛下天性孝悌，方感其恩，遂無王赫斯怒，爰整其旅之志，蓋用心不剛，則四支委靡，將士雖欲斷髪請戰有不可得，誰爲陛下守四方者？是陛下十餘年寵將養兵，殫財蓄力之意，一旦積於虚空無用之地，倒持太阿，捧手而付之矣！昔太祖皇帝之南征也，李煜遣其臣徐鉉朝於京師，鉉曰：『煜以小事大，如子事父，未有過失，奈何見伐？』太祖曰：『爾謂父子爲兩家可乎？』安知大金之計，不出於此乎？豈吾太祖行之，而陛下不悟者乎？昔唐髙祖借兵於突厥，嘗臣事之，至頡利爲太宗所擒，後世稱之爲英主，陛下肯出唐太宗下哉？臣伏見生靈戴宋幾二百年，淪肌浹髓之恩，視陛下爲親父母，不幸舊染腥羶之俗，視大金甚於仇讐，韓愈曰：『叛父母，從仇讐，非人之情』，民情大可見，大金豈不知之？昔耶律徳光之擊晉也，述律后嘗非之曰：『吾國用一漢人為主可乎？』德光曰：『不可。』述律曰：『然則汝得中國不能有，後必有禍，悔無及矣！』許還之約，安知不出於此乎？使大金用述律之言則可，竊吾太祖之言用之，無乃不可。是說也，陛下聖性髙明，固知之矣，知之則不信，亦審矣。然臣猶不能無疑者，伏讀正月五日赦文曰：『戢宇内之干戈』，又奉聖旨，不得詆斥大金，如此直墮其術中，使忠義之士結舌而不得伸，忠良之將縮手而不爲用，范増之說項王曰：『天下大定矣！君王自爲之！』可不鑒哉？此臣所以昧死，上竭愚衷，願有獻納。臣聞張良爲漢王借前箸，以籌撓楚之權謀，爲漢王不能制項王死命，遽欲效武王休馬放牛，具陳天下游士，各歸事其主，陛下誰與取天下？審如詔旨，臣恐將士解體，魚潰獸散，如張良所謂誰與取天下者，然則計將安出？臣方閉戶深念，不覺大喜曰：『河南之復，殆天授，非人力！』，傳曰：『天與不取，反受其咎，時至弗行，反受其殃。』又曰：『機不可失。』願陛下因而圖之，大事濟矣！似聞彼國新主厭兵，乃有此議，臣謂使其果有厭兵之心，政當乗其懈而擊之，如其不然，先發制人，後發制於人，陛下必知所決擇矣。議者若曰：『强弱大小，猶且不侔，未易輕舉。』臣聞湯以七十里，文王以百里，所謂在徳不在眾 —— 漢髙祖以亭長除秦暴；唐髙祖以一旅取孤隋；光武接十二帝之統，而起自單㣲，以至中興。今陛下復河南之地，實以聖繼聖，日新又新，挺眞主之姿，應帝王之運，六師方張，舊民協力，抑又多助之至，此臣所以願陛下因而圖之也。臣聞陛下方遣侍從宗臣，祗謁宗廟陵寢，將親見宮室之禾黍，陵寢之盗掘，此政詩人徬徨，不忍去之時也，恐有扶老携幼，感泣而聽詔者，少者之哭，哭其父與兄也，老者之哭，哭其子也，戯笑甚於裂眥，長歌過於慟哭，天地日月，亦必爲之悽慘鬱結，陛下聞之，追悼其因，是誰之過歟？與還地孰少孰多？而我河南之民，何啻百萬，昔者樂生，今日効死，因民之欲，北嚮爲百姓請命，而以王師甲兵之眾隨之，此皆精銳願戰之師，彼皆悲歌感慟之士，河南起而河北應，簞食壺漿以迎，孟子之言於今有驗，曠世之舉，不約而同，此臣所以願陛下因而圖之也。臣平居嘗謂不復中原，則不可以立宗社，不有四海則不可以子萬民，今有機㑹，遂得河南歸我，首尾同體，豈不中應，大河安得而閒斷哉？此臣所以願陛下因而圖之也。臣伏仰陛下英武天縱，孝弟性成，撫艱運於一紀，來和議於此時，然不知陛下願爲英武主乎？願爲孝弟主乎？臣昔守建鄴，獲望清光，首爲陛下陳堯舜之道，非謂垂衣拱手，坐視夫民而名堯舜也，願陛下效漢髙祖、唐太宗之英武，敗戎狄，迎父母，以成堯舜之道也。今陛下俛首和戎，端爲父兄，是孝悌既如此，臣願陛下乗機應變，殄殲醜虜，雪祖宗之宿憤，擴天地之妖氛，英武又如此，使天下萬世，皆仰陛下聖而不可知之神矣，越漢唐之所謂孝弟英武，顧不韙哉？其如應變於耳目之前，或且經營於年嵗之後，皆在陛下雄斷，如陳蓍龜而决，期日月而已，臣猶遲之，昔李渤上平賊三策，攻不失戰，戰不失守，固河南以連河北，三策具存，乃敢以獻，歐陽修曰：『世徒見周師之出何速，而不知述律有可取之機也！』是時述律以謂周師所取皆漢故地，不足顧也，然則十四州之故地，皆可指揮而取矣，使新主果有厭兵之心，事亦類此。臣區區之心，發於忠憤，若謂不識大體，不省幾事，欲逃萬死之罪，寧能髙飛逺走，不在人閒乎？方今堂下有耆老碩輔，閫外有良將奇兵，更乞睿慈，付之公議，熟計而行之，臣不勝戰汗，待罪之至。」

湖北京西宣撫使岳飛上表謝赦。

得三京、河南地，肆赦，湖北宣撫使岳飛具表陳慶曰〈【舊校云：以《金陀稡編》校】〉：「覩時制變，仰聖哲之宏規，善勝不爭，實帝王之妙筭，念此艱難之久，姑從和好之宜，睿澤誕敷，輿情胥悅。竊以婁敬獻言於漢帝，魏絳發䇿於晉侯，皆盟墨未乾，口血猶在，俄驅南牧之馬，旋興北伐之師，蓋夷虜不情，而犬羊無信，莫守金言之約，難充溪壑之求，圖暫安而解倒懸，猶之可也，顧長慮而尊中國，豈其然乎？恭惟皇帝陛下大徳有容，神武不殺，體《乾》之健，行《巽》之權，務和眾以安民，廼講信而修睦，已漸還於境土，想喜見其威儀，臣幸遇昌時，獲覩盛事，身居將閫，功無補於涓埃，口誦詔書，面有慚於軍旅，尚作聰眀而過慮，徒懐猶豫以致疑，謂無事而請和者謀，恐卑辭而益備者進，願定謀而全勝，期收地於兩河，唾手燕雲，正欲復仇而報國，誓心天地，當令稽首以稱藩。」

《遺史》曰：表辭，飛幕屬張節夫之文也。節夫，字子亨，河朔人，豪邁尚氣節。秦檜讀之切齒。