上崔相公書
當今產堯在上，夔龍為相，犬戎新逐，三晉四戰之地，無梟雛狼子。是宜徼福者爭歸賀於相國。某獨不敢以是心同眾人之唯唯，思有以一跪吐而未果者，誠以相門尊高，非布衣可以私謁。其或關衡石輕重，非先書導誠素，則無以為也。然而潛是心，不為身有所祈，輸誠於相公，得不以常常之心憐其持意邪？
陸生有言曰：「天下安，注意相。」今屬凶孽新夷，泰階初平。天下之懸懸其心，複魏文貞、房梁公、姚梁公、宋開府致太宗、玄宗故事，若啼嬰兒待哺，塞晃望者獨相公。是以聞相公以是為心，即房、宋不死，二宗之道盡得施於上矣。語不云乎：「雖有鎡基，不如乘時。」自用武以來，至於今日，不謂無時。得其時而不乘之以貞觀、開元治平之勢，則勢之過，如發矢耳。此所以為相公惜是時之難再也。且天下欲上如二宗，待相公而肖之耳。今相公豈不待天下之士，而坐為房、宋者也。又非有其時無其人，人與時偕有矣，豈可厚誣多士，謂無一可與言房、宋故事者邪。昔宓不齊邑不方百里，師五老而友二十八人；齊桓公為諸侯盟主，有坐友三人，諫臣五人，舉過者三十人；周公相成王，躬吐握之勞，所執贄於窮閭隘巷者七十人。彼一聖二賢，挈下戴上，非獨責成其心，而天下之人，故至於今稱為聖賢。況當相公首築太平之基，焉知夫有心者不磨勇養氣，待相公呼而出之耳？今雲雲論者，見犬戎退邊不數十里，便謂邊無可虞，虜無能為；見趙魏之地死一帥易一將，便謂天下無事，廟堂可以高枕。此豈知相公第欲因前之無事，不欲為巍巍蕩蕩之績乎？抑某聞宰相之事，必以天下為言。以衡石言之，豈不資天下錙銖輕重為平準者邪；以鼎實言之，豈不資天下水陸飛走為滋味者邪。
若軻者，雖有生之微，豈不資衡鼎之一物乎？伏念自知書來，恥不為章句小說桎梏聲病之學，敢希趾遐蹤，切慕左邱明、揚子雲司馬子長、班孟堅之為書。故北居廬山，亦常有述作。幸當相公調元厚生之次，不使一物不遂其性，一夫不獲其心。是宜天下褐衣之徒，孤立藝進之秋也。謹獻所嚐著隋監一卷，《左史》十卷。伏希樞務之暇，賜一覽讀。恩幸恩幸！軻恐懼再拜。
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