上玄宗皇帝納諫疏
自古人臣，不諫則國危，諫則身危，臣愚食陛下祿，不敢避身危之禍。比見上封事者，言有可采，但賜束帛而已，未嘗蒙召見，被拔擢；其忤旨，則朝堂決杖，傳送本州，或死於流貶：由是臣下不敢進諫。古者設誹謗木，欲聞已過，今封事謗木比也。使所言是，有益於國；使所言非，無累於朝：陛下何遽加斥逐，以杜塞直言？道路流傳，相視怪愕。夫漢高帝赦周昌桀紂之對，晉武帝受劉毅桓靈之譏，況陛下豁達大度，不能容此狂直耶？夫人主居尊極之位，顓生殺之權，其為威嚴峻矣，開情抱，納諫諍，下猶懼不敢盡，奈何以為罪？且上有所失，下必知之，故鄭人欲毀鄉校，而子產不聽也。陛下初即位，猶有褚無量、張廷珪、韓思復、辛替否、柳澤、袁楚客數上疏爭時政得失。自頃上封事，往往得罪，諫者頓少，是鵲巢覆而鳳不至，理之然也。臣誠恐天下骨鯁士，以讜言為戒，撓直就曲，斫方為刓，偷合苟容，不複能盡節忘身，納君於道矣。
夫帝王之德，莫盛於納諫，故曰：「木從繩則正，後從諫則聖。」又曰：「朝有諷諫，猶發之有梳。猛虎在山林，藜藿為之不采。」忠諫之有益如此。自古上聖之君，恐不聞已過，故堯設諫鼓，禹拜昌言；不肖之主，自謂聖智，拒諫害忠，桀殺關龍逄而滅於湯，紂殺王子比干而滅於周：此其驗也。夫與理同道罔不興，與亂同道罔不亡。人將疾，必先不甘魚肉之味；國將亡，必先不甘忠諫之說。嗚呼！惟陛下深鑒於茲哉。隋煬帝竭幦自負，以為堯舜莫已若，而諱亡憎諫，迺曰： 「有諫我者，當時不殺，後必殺之。」大臣蘇威欲開一言不敢發，因五月五日獻《古文尚書》，帝以為訕已，即除名。蕭瑀諫無伐遼，出為河池郡守。董純諫無幸江都，就獄賜死。自是蹇諤之士，去而不顧，外雖有變，朝臣鉗口，帝不知也，身死人手，子孫剿絕，為天下笑。太宗皇帝好悅至言，時有魏徵、王珪、虞世南、李大亮、岑文本、劉洎、馬周、褚遂良、杜正倫、高季輔，咸以切諫，引居要職，嘗謂宰相曰：「自知者為難。如文人巧工，自謂已長，若使達者大匠，詆訶商略，則蕪辭拙跡見矣。天下萬機一人聽斷，雖甚憂勞，不能盡善，今魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鑒照形，美惡畢見。」當是時，有上書益於政者，皆黏寢殿之壁，坐望臥觀，雖狂瞽逆意，終不以為忤，故外事必聞，刑戮幾措，禮義大行。陛下何不遵此道，與聖祖繼美乎？夫以一人之意，綜萬方之政，明有所不燭，智有所不周，上心未諭於下，下情未達於上。伏惟以虛受人，博覽兼聽，使深者不隱，遠者不塞，所謂辟四門、明四目也。其能直言正諫，不避死亡之誅者，特加寵榮，待以不次，則失之東隅，冀得之桑榆矣。
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