仰山通智大師塔銘

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仰山通智大師塔銘
作者:陸希聲 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0813

自文宗朝,有大溈山大圓禪師居士養道,以曹溪心地,直指示學人,使入玄理。天下雲從霧集,常數千人。然承其宗旨者,三人而已。一曰仰山,二曰大安,三曰香嚴。希聲頃因從事嶺南,遇仰山大師於洪州石亭觀音院,洗心求道,言下契悟元旨。大師嚐論門人,以希聲為稱首。及大師自石亭入東平,會希聲府罷,冒暑躡屩,禮辭於岩下。違師僅三十年,師歸圓寂。今者門人光昧專自東山來,請予以文銘和尚塔。予頃在襄州,有香嚴門人請予為香嚴碑,已論三人同體異用之意。其辭曰:「仰山龍從於江西,大安雨聚於閩越,香嚴霰[B228]於南陽。」皆尋流得源,同出異名之謂也。達道者皆以為確論。按《西域秘記》,自達摩入中國,當有七葉。草除其首是也。仰山韶州人,俗姓葉氏,仰承六祖,是為七葉。然曹溪心地,撥去文字,不使染著。而大師即以曹溪元旨印於大教,莫不元符,即曹溪所雲湛然常寂,妙用恒沙,圓明變化,不可揆測。此所謂一體異用者。予以香嚴碑內已曾論三師之旨,故不得重言,以俟知者。今略解釋,以為塔銘。大師法名慧寂,居仰山日,法道大行,故今多以仰山為號。享年七十七,僧臘五十四。從國師忠和尚得元機境智,以曹溪心地,用之千變萬化,欲以直截指示學人,無能及者。而學者往往失旨,揚眉動目,敲木指境,遞相效斅,近於戲笑,非師之過也。然師得曹溪元旨,傳付學人,雖與經教符同,了然自顯一道。合離變化,所謂龍從者也。大師元和二年六月二十一日生,中和三年二月十三日入滅。大順二年三月十日敕號通智大師妙光之塔雲爾。乾寧二年三月一日,力病撰銘曰:

六用如如,合於太虛。四大無主,當歸享土。以家為塔,終古永樂。千載之後,靈光照灼。

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