伊川先生文集/卷7
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行狀墓誌祭文
[编辑]曾祖希振，任尚書虞部員外郎；妣，高密縣君崔氏。祖遹，贈開府儀同三司、吏部尚書；妣，孝感縣太君張氏，長安縣太君張氏。父珦，見任太中大夫，致仕；母，壽安縣君侯氏。先生名顥，字伯淳，姓程氏。其先曰喬伯，為周大司馬，封於程，後遂以為氏。先生五世而上，居中山之博野。高祖贈太子少師，諱羽，太宗朝以輔翊功顯，賜第於京師，居再世。曾祖而下，葬河南，今為河南人。
先生生而神氣秀爽，異於常兒。未能言，叔祖母任氏太君抱之行，不覺釵墜，後數日方求之。先生以手指示，隨其所指而往，果得釵，人皆驚異。數歲，誦詩書，強記過人。十歲能為詩賦。十二三時，群居庠序中，如老成人，見者無不愛重。故戶部侍郎彭公思永謝客到學舍，一見異之，許妻以女。
逾冠，中進士第，調京兆府鄠縣主簿。令以其年少，未知之。民有借其兄宅以居者，發地中藏錢。兄之子訴曰：「父所藏也。」令曰：「此無證佐，何以決之？」先生曰：「此易辨爾。」問兄之子曰：「爾父藏錢幾何時矣？」曰：「四十年矣。」「彼借宅居幾何時矣？」曰：「二十年矣。」即遣吏取錢十千視之，謂借宅者曰：「今官所鑄錢，不五六年即遍天下。此錢皆爾未居前數十年所鑄，何也？」其人遂服。令大奇之。
南山僧舍有石佛，歲傳其首放光，遠近男女聚觀，晝夜雜處，為政者畏其神，莫敢禁止。先生始至，詰其僧曰：「吾聞石佛歲現光，有諸？」曰：「然。」戒曰：「俟復見，必先白吾，職事不能往，當取其首就觀之。」自是不復有光矣。府境水害，倉卒興役，諸邑率皆狼狽；惟先生所部，飲食茇舍無不安便。時盛暑，泄痢大行，死亡甚眾，獨鄠人無死者。所至治役，人不勞而事集。常謂人曰：「吾之董役，乃治軍法也。」
當路者欲薦之，多問所欲。先生曰：「薦士當以才之所堪，不當問所欲。」再期，以避親罷，再調江寧府上元縣主簿。田稅不均，比他邑尤甚。蓋近府美田，為貴家富室以厚價薄其稅而買之，小民苟一時之利，久則不勝其弊。先生為令畫法，民不知擾，而一邑大均。其始，富者不便，多為浮論，欲搖止其事，既而無一人敢不服者。後諸路行均稅法，邑官不足，益以他官，經歲曆時，文案山積，而尚有訴不均者，計其力比上元不啻千百矣。
會令罷去，先生攝邑事。上元劇邑，訴訟日不下二百。為政者疲於省覽。奚暇及治道？先生處之有方，不閱月，民訟遂簡。江南稻田，賴陂塘以溉。盛夏塘堤大決，計非千夫不可塞，法當言之府，府稟於漕司，然後計功調役，非月餘不能興作。先生曰：「比如是，苗槁久矣，民將何食？救民獲罪，所不辭也。」遂發民塞之，歲則大熟。
江寧當水運之衝，舟卒病者，則留之為營以處，曰小營子，歲不下數百人，至者輒死。先生察其由，蓋既留然後請於府，給券乃得食，比有司文具，則困於饑已數日矣。先生白漕司，給米貯營中，至者與之食，自是生全者大半。措置於纖微之間，而人已受賜，如此之比，所至多矣。先生常云：「一命之士，苟存心於愛物，於人必有所濟。」
仁宗登遐，遺制官吏成服，三日而除。三日之朝，府尹率群官將釋服。先生進曰：「三日除服，遺詔所命，莫敢違也。請盡今日。若朝而除之，所服止二日爾。」尹怒不從。先生曰：「公自除之，某非至夜不敢釋也。」一府相視，無敢除者。
茅山有龍池，其龍如蜴蜥而五色。祥符中，中使取二龍。至中途，中使奏一龍飛空而去，自昔嚴奉以為神物。先生嘗捕而脯之，使人不惑。其始至邑，見人持竿道旁，以粘飛鳥，取其竿折之，教之使勿為。及罷官，艤舟郊外。有數人共語：自主簿折粘竿，鄉民子弟不敢畜禽鳥。不嚴而令行，大率如此。
再期，就移澤州晉城令。澤人淳厚，尤服先生教命。民以事至邑者，必告之以孝弟忠信，入所以事父兄，出所以事長上。度鄉村遠近為伍保，使之力役相助、患難相恤，而奸偽無所容。凡孤煢殘廢者，責之親戚鄉黨，使無失所。行旅出於其途者，疾病皆有所養。諸鄉皆有校。暇時親至，召父老而與之語；兒童所讀書，親為正句讀；教者不善，則為易置。俗始甚野，不知為學。先生擇子弟之秀者，聚而教之。去邑才十餘年，而服儒服者蓋數百人矣。
鄉民為社會，為立科條，旌別善惡，使有勸有恥。邑幾萬室，三年之間，無強盜及鬥死者。秩滿，代者且至，吏夜叩門，稱有殺人者。先生曰：「吾邑安有此？誠有之，必某村某人也。」問之果然。家人驚異，問何以知之？曰：「吾常疑此人惡少之弗革者也。」
河東財賦窘迫，官所科買，歲為民患。雖至賤之物，至官取之，則其價翔湧，多者至數十倍。先生常度所需，使富家預儲，定其價而出之。富室不失倍息，而鄉民所費，比常歲十不過二三。民稅常移近邊，載往則道遠，就糴則價高。先生擇富民之可任者，預使購粟邊郡，所費大省，民力用紓。縣庫有雜納錢數百千，常借以補助民力。部使者至，則告之曰：「此錢令自用而不敢私，請一切不問。」使者屢更，無不從者。先時民憚差役，役及則互相糾訴，鄉鄰遂為仇讎。先生盡知民產厚薄，第其先後，按藉而命之，無有辭者。
河東義勇，農隙則教以武事，然應文備數而已。先生至，晉城之民遂為精兵。晉俗尚焚屍，雖孝子慈孫，習以為安。先生教諭禁止，民始信之。而先生去後，郡官有母死者，憚於遠致，以投烈火，愚俗視效，先生之教遂廢，識者恨之。先生為令，視民如子。欲辨事者，或不持牒，徑至庭下，陳其所以。先生從容告語，諄諄不倦。在邑三年，百姓愛之如父母，去之日，哭聲振野。
用薦者，改著作佐郎。尋以御史中丞呂公公著薦，授太子中允，權監察御史裏行。神宗素知先生名，召對之日，從容谘訪，比二三見，遂期以大用，每將退，必曰：「頻求對來，欲常相見爾。」一日，論議甚久，日官報午正，先生遽求退。庭中中人相謂曰：「御史不知上未食邪？」前後進說甚多，大要以正心窒欲，求賢育材為先。先生不飾辭辨，獨以誠意感動人主。神宗嘗使推擇人才，先生所薦者數十人，而以父表弟張載暨弟頤為首。所上章疏，子姪不得窺其稿。嘗言：人主當防未萌之欲。神宗俯身拱手曰：「當為卿戒之。」及因論人才，曰：「陛下奈何輕天下士？」神宗曰：「朕何敢如是？」言之至於再三。
時王荊公安石日益信用，先生每進見，必為神宗陳君道以至誠仁愛為本，未嘗及功利。神宗始疑其迂，而禮貌不衰。嘗極陳治道。神宗曰：「此堯、舜之事，朕何敢當？」先生愀然曰：「陛下此言，非天下之福也。」荊公浸行其說，先生意多不合，事出必論列，數月之間，章數十上。尤極論者：輔臣不同心，小臣與大計，公論不行，青苗取息，賣祠部牒，差提舉官多非其人及不經封駁，京東轉運司剝民希寵不加黜責，興利之臣日進，尚德之風浸衰等十餘事。荊公與先生雖道不同，而嘗謂先生忠信。先生每與論事，心平氣和，荊公多為之動。而言路好直者，必欲力攻取勝，由是與言者為敵矣。
先生言既不行，懇求外補，神宗猶重其去，上章及面請至十數，不許，遂闔門待罪。神宗將黜諸言者，命執政除先生監司，差權發遣京西路提點刑獄。復上章曰：「臣言是願行之。如其妄言，當賜顯責。請罪而獲遷，刑賞混矣。」累請得罷。既而神宗手批，暴白同列之罪，獨於先生無責，改差簽書鎮寧軍節度判官事。
為守者嚴刻多忌，通判而下，莫敢與辨事。始意先生嘗任台憲，必不盡力職事，而又慮其慢己。既而先生事之甚恭，雖管庫細務，無不盡心，事小未安，必與之辨，遂無不從者，相與甚歡。屢平反重獄，得不死者前後蓋十數。
河清卒於法不他役。時中人程昉為外都水丞，怙勢，滅視州郡，欲盡取諸掃兵治二股河，先生以法拒之。昉請於朝，命以八百人與之。天方大寒，昉肆其虐，眾逃而歸。州官晨集城門，吏報河清兵潰歸，將入城。眾官相視，畏昉欲弗納。先生曰：「此逃死自歸，弗納必為亂。昉有言，某自當之。」即親往，開門撫諭，約歸休三日復役，眾歡呼而入。具以事上聞，得不復遣。後昉奏事過州，見先生，言甘而氣懾，既而揚言於眾曰：「澶卒之潰，乃程中允誘之，吾必訴於上。」同列以告，先生笑曰：「彼方憚我，何能爾也？」果不敢言。
會曹村掃決，時先生方救護小吳，相去百里。州帥劉公渙以事急告，先生一夜馳至。帥俟於河橋。先生謂帥曰：「曹村決，京城可虞。臣子之分，身可塞亦為之。請盡以廂兵見付。事或不集，公當親率禁兵以繼之。」帥義烈士，遂以本鎮印授先生，曰：「君自用之。」先生得印，不暇入城省親，徑走決堤，諭士卒曰：「朝廷養爾輩，正為緩急爾。爾知曹村決則注京城乎？吾與爾曹以身捍之。」眾皆感激自效。論者皆以為勢不可塞，徒勞人爾。先生命善泅者運細繩以渡，決口水方奔注，達者百一，卒能引大索以濟眾，兩岸並進，晝夜不息，數日而合。其將合也，有大木自中流而下，先生顧謂眾曰：「得彼巨木橫流入口，則吾事濟矣。」語才已，木遂橫，眾以為至誠所致。其後曹村之下復決，遂久不塞，數路困擾，大為朝廷憂。人以為，使先生在職，安有是也？
郊祀霈恩，先生曰：「吾罪滌矣，可以去矣。」遂求監局，以便親養，得罷歸。自是醜正者競揚避新法之說。歲餘，得監西京洛河竹木務。薦者言其未嘗敘年勞，丐遷秩，特改太常丞。神宗猶念先生，會修三經義，嘗語執政曰：「程某可用。」執政不對。又嘗有登對者自洛至，問曰：「程某在彼否？」連言佳士。其後彗見翼軫間，詔求直言，先生應詔論朝政極切。還朝，執政屢進擬，神宗皆不許，既而手批與府界知縣，差知扶溝縣事。先生詣執政，復求監當。執政諭以上意不可改也。數月，右府同薦，除判武學。新進者言其新法之初，首為異論，罷復舊任。
先生為治，專尚寬厚，以教化為先，雖若甚迂，而民實風動。扶溝素多盜，雖樂歲，強盜不減十餘發。先生在官，無強盜者幾一年。廣濟蔡河出縣境，瀕河不逞之民，不復治生業，專以脅取舟人物為事，歲必焚舟十數以立威。先生始至，捕得一人，使引其類，得數十人，不復根治舊惡，分地而處之，使以挽舟為業，且察為惡者。自是邑境無焚舟之患。
畿邑田稅重，朝廷歲常蠲除以為惠澤。然而良善之民憚督責而先輸，逋負獲除者皆頑民也。先生為約，前料獲免者，今必如期而足，於是惠澤始均。司農建言，天下輸役錢，達戶四等，而畿內獨止第三，請亦及第四。先生力陳不可，司農奏其議，謂必獲罪，而神宗是之，畿邑皆得免。
先生為政，常權穀價，不使至甚貴甚賤。會大旱，麥苗且枯。先生教人掘井以溉，一井不過數工，而所灌數畝，闔境賴焉。水災民饑，先生請發粟貸之。鄰邑亦請。司農怒，遣使閱實。使至鄰邑，而令遽自陳穀且登，無貸可也。使至，謂先生盍亦自陳？先生不肯，使者遂言不當貸。先生力言民饑，請貸不已，遂得穀六千石，饑者用濟。而司農益怒，視貸籍戶同等而所貸不等，檄縣杖主吏。先生言，濟饑當以口之眾寡，不當以戶之高下；且令實為之，非吏罪；乃得已。
內侍都知王中正巡閱保甲，權寵至盛，所至淩慢縣官，諸邑供帳，競務華鮮，以悅奉之。主吏以請，先生曰：「吾邑貧，安能效他邑？且取於民，法所禁也。令有故青帳，可用之。」先生在邑歲餘，中正往來境上，卒不入。鄰邑有冤訴府，願得先生決之者，前後五六。有犯小盜者，先生謂曰：「汝能改行，吾薄汝罪。」盜叩首願自新。後數月，復穿窬。捕吏及門，盜告其妻曰：「我與太丞約，不復為盜，今何面目見之邪？」遂自經。
官制改，除奉議郎。朝廷遣官括牧地，民田當沒者千頃，往往持累世契券以自明，皆弗用。諸邑已定，而扶溝民獨不服。遂有朝旨，改稅作租，不復加益，及聽賣易如私田。民既倦於追呼，又得不加賦，乃皆服。先生以為不可。括地官至，謂先生曰：「民願服而君不許，何也？」先生曰：「民徒知今日不加賦，而不知後日增租奪田，則失業無以生矣。」因為言仁厚之道。其人感動，謝曰：「寧受責，不敢違公。」遂去之他邑。
不逾月，先生罷去。其人復至，謂攝令者曰：「程奉議去矣，爾復何恃而敢稽違朝旨？」督責甚急，數日而事集。鄰邑民犯盜，係縣獄而逸，既又遇赦。先生坐是以特旨罷。邑人知先生且罷，詣府及司農丐留者千數。去之日，不使人知，老稚數百，追及境上，攀挽號泣，遣之不去。
以親老求近鄉監局，得監汝州酒稅。今上嗣位，覃恩，改承議郎。先生雖小官，賢士大夫視其進退，以卜興衰。聖政方新，賢德登進，先生特為時望所屬，召為宗正寺丞。未行，以疾終，元豐八年六月十五日也，享年五十有四。士大夫識與不識，莫不哀傷，為朝廷生民恨惜。
先生資稟既異，而充養有道：純粹如精金，溫潤如良玉；寬而有制，和而不流；忠誠貫於金石，孝悌通於神明。視其色，其接物也，如春陽之溫；聽其言，其入人也，如時雨之潤。胸懷洞然，徹視無間；測其蘊，則浩乎若滄溟之無際；極其德，美言蓋不足以形容。
先生行己：內主於敬，而行之以恕；見善若出於己，不欲勿施於人；居廣居而行大道，言有物而動有常。
先生為學：自十五六時，聞汝南周茂叔論道，遂厭科舉之業，慨然有求道之志。未知其要，泛濫於諸家，出入於老、釋者幾十年，返求諸《六經》而後得之。明於庶物，察於人倫。知盡性至命，必本於孝悌；窮神知化，由通於禮樂。辨異端似是之非，開百代未明之惑，秦、漢而下，未有臻斯理也。謂孟子沒而聖學不傳，以興起斯文為己任。其言曰：「道之不明，異端害之也。昔之害近而易知，今之害深而難辨。昔之惑人也，乘其迷暗；今之入人也，因其高明。自謂之窮神知化，而不足以開物成務。言為無不周遍，實則外於倫理；窮神極微，而不可以入堯、舜之道。天下之學，非淺陋固滯，則必入於此。自道之不明也，邪誕妖異之說競起，塗生民之耳目，溺天下於汙濁；雖高才明智，膠於見聞，醉生夢死，不自覺也。是皆正路之蓁蕪，聖門之蔽塞，辟之而後可以入道。」先生進將覺斯人，退將明之書；不幸早世，皆未及也。其辨析精微，稍見於世者，學者之所傳爾。先生之門，學者多矣。先生之言，平易易知，賢愚皆獲其益，如群飲於河，各充其量。
先生教人：自致知至於知止，誠意至於平天下，灑掃應對至於窮理盡性，循循有序；病世之學者舍近而趨遠，處下而窺高，所以輕自大而卒無得也。
先生接物：辨而不間，感而能通。教人而人易從，怒人而人不怨，賢愚善惡咸得其心，狡偽者獻其誠，暴慢者致其恭，聞風者誠服，覿德者心醉。雖小人以趨向之異，顧於利害，時見排斥，退而省其私，未有不以先生為君子也。
先生為政：治惡以寬，處煩而裕。當法令繁密之際，未嘗從眾，為應文逃責之事。人皆病於拘礙，而先生處之綽然；眾憂以為甚難，而先生為之沛然。雖當倉卒，不動聲色。方監司競為嚴急之時，其待先生，率皆寬厚，設施之際，有所賴焉。先生所為綱條法度，人可效而為也；至其道之而從，動之而和，不求物而物應，未施信而民信，則人不可及也。
彭夫人封仁和縣君，嚴正有禮，事舅以孝稱，善睦其族，先一年卒。〈（一有「五」字）〉子〈（一有「三早卒」字）〉，曰端懿，蔡州汝陽縣主簿；曰端本，治進士業。〈（一有「四」字）〉女〈（一有「三夭」二字）〉，適假承務郎朱純之。卜以今年十月乙酉，葬於伊川先塋。謹書家世行業及曆官行事之大概，以求誌於作者，謹狀。元豐八年八月日弟頤狀。
〈（敘述四篇，見附錄）〉
先兄明道之葬，頤狀其行，以求誌銘，且備異日史氏采錄。既而門人朋友為文以敘其事跡、述其道學者甚眾。其所以推尊稱美之意，人各用其所知，蓋不同也；而以孟子之後，傳聖人之道者，一人而已，是則同。文多不能盡取，取其有補於《行狀》之不及者數篇，附於《行狀》之後。
大宋明道先生程君伯淳之墓。宋太師致仕潞國公文彥博題
先生名顥，字伯淳，葬於伊川。潞國太師題其墓曰「明道先生」。弟頤序其所以而刻之石曰：周公沒，聖人之道不行；孟軻死，聖人之學不傳。道不行，百世無善治；學不傳，千載無真儒。無善治，士猶得以明夫善治之道，以淑諸人，以傳諸後；無真儒，天下貿貿焉莫知所之，人欲肆而天理滅矣。先生生千四百年之後，得不傳之學於遺經，誌將以斯道覺斯民。天不祇遺，哲人早世。鄉人士大夫相與議曰：道之不明也久矣。先生出，揭聖學以示人，辨異端，辟邪說，開曆古之沉迷，聖人之道得先生而後明，為功大矣。於是帝師采眾議而為之稱以表其墓。學者之於道，知所向，然後知斯人之為功；知所至，然後見斯名之稱情。山可夷，谷可堙，明道之名亙萬世而長存。勒石墓傍，以詔後人。元豐乙丑十月戊子書。
孝女程氏，其第二十九，有宋名臣諱羽之後，故宗正寺丞顥之女。幼而莊靜，不妄言笑；風格瀟灑，趣向高潔；發言慮事，遠出人意；終日安坐，儼然如齊；未嘗教之讀書，而自通文義。舉族愛重之，擇配欲得稱者。其父名重於時，知聞遍天下，有識者皆願出其門。訪求七八年，未有可者。既長矣，親族皆以為憂，交舊咸以為非，謂自古未聞以賢而不嫁者。不得已而下求，嘗有所議，不忍使之聞知，蓋度其不屑也。母亡，持喪盡哀，雖古篤孝之士，無以過也，遂以毀死。
病既革，頤念無以適其意，謂之曰：「爾喜聞道義，吾為爾言之。」曰：「何不素教我？今且惛矣。我死無憾，獨以不勝喪為恨爾。」盡召兄弟舅甥姪，人人教誡，幼者撫視，頃之而絕。嗚呼！是雖女子，亦天地中一異人也。如其高識卓行，使之享年，足以名世勵俗，並前古賢婦，垂光簡冊。不幸短命，何痛如之！
眾人皆以未得所歸為恨，頤獨不然。頤與其父以聖賢為師，所為尚恐不當其意，苟未遇賢者而以配世俗常人，是使之抱羞辱以沒世。頤恨其死，不恨其未嫁也。其生以嘉祐辛丑九月庚戌，其卒以元豐乙丑二月丙寅，葬於伊川先塋之東，是年十月乙酉也。叔父頤誌。
嗚呼！公乎！誠貫天地，行通神明。徇己者私，眾口為容於異論；合聽則聖，百姓曾無於間言。老始逢時，心期行道；致君澤物，雖有志而未終；救弊除煩，則為功而已大。何天乎之不弔，斯人也而遽亡！溥天興殄瘁之悲，明主失倚毗之望。如其可贖，人百其身。死生既極於哀榮，名德永高於今古。藐茲羸老，夙被深知；撫柩慟哀，聊陳薄奠。
嗚呼！惟公天賦忠義，世推孝友；忠以事君，完始終之大節；孝施有政，作儀刑於四方；樂善本乎至誠，好學至於沒齒。故有識之士，無思不服。垂老之年，其猷益壯；位雖極於將相，志則歉於施為；恢弘之度，若海瀆之難量；高邈之風，非世俗之可企；推賢獎善，惟日不足；周急樂施，室幾屢空。方逢時之尚年，遽奉身而勇退。如何不弔，奄及云亡！忠義之表，天不祇遺；孝友之規，世將安仿？寒族有姻家之契，二男蒙國士之知。感恩德而未酬，痛音容之遽隔。茲焉歸葬，復阻臨穴；恭陳薄奠，以寫哀誠。
嗚呼！公稟則異，得天之粹；遘茲昌辰，出為嘉瑞。生而富貴，處之無累；幼而聰明，充之能至。學既知真，仕則為道；出入屢更，夷險一操。二聖臨御，人望是從；起藩入輔，命相冊公。平日視公，靜密恂恂；國論所斷，一言萬鈞。謂公無位，位為相臣；謂公得志，志存未伸。然公心如權衡，所以無間言於率土；德如山嶽，所以致敬心於人主。從容語默之間，人孰量其所補？胡上天之不弔，不一老之祇遺？淵水無涯，將孰求於攸濟？百身莫贖，為有識之同悲。嗚呼哀哉！羸老餘生，辱知有素；二男論忘勢之交，不偶無酬知之路；阻臨穴以伸哀，姑託文而披露。想英靈兮如在，監丹誠而來顧！
嗚呼！夫婦不幸，皆終盛年，美才不克究其施，淑德不克久其芳，此親戚交舊知聞所共悲也。及茲歸葬，去故鄉之沮洳，得水土之深厚，幽安顯慰，其善之報而幸之厚與！羸老不任遠之，莫由臨穴，盡於一哀，聊為薄奠，尚其來饗！
嗚呼！聖學不傳久矣。吾生百世之後，志將明斯道、興斯文於既絕，力小任重，而不懼其難者，蓋亦有冀矣。以謂苟能使知之者廣，則用力者眾，何難之不易也？遊吾門者眾矣，而信之篤、得之多、行之果、守之固，若子者幾希。方賴子致力以相輔，而不幸遽亡，使吾悲傳學之難，則所以惜子者，豈止從遊之情哉？茲焉歸葬，不克臨穴，姑因薄奠，以敘其哀。
嗚呼！自予兄弟倡明道學，世方驚疑，能使學者視效而信從，子與劉質夫為有力矣。質夫於子為外兄弟，同邑而居，同門而學，才器相類，志尚如一。予謂二子可以大受，期之遠到，而半年之間，相繼以亡，使予憂事道者鮮，悲傳學之難。嗚呼！天於斯文，何其艱哉！官制有拘，不克臨穴，寄文為奠，以敘其哀。
嗚呼！昔予與君，邂逅相遇於大江之南，言契氣合，遂從予遊；歲將三紀，情均骨肉。忽聞來訃，何痛如之！嗚呼應之！誰謂君而止於此乎？高才偉度，絕出群類；善志奇蘊，曾未得施；天胡為厚其稟而嗇其年？人誰不死？君之死為可恨也，奚止交舊之情，悲哀而已？管城之原，歸祔先兆，屬予衰年，憚於長道；不能臨穴一慟，以伸餘情，姑致菲薄之奠。魂兮其來，歆此誠意！
嗚呼！道既不明，世罕信者。不信則不求，不求則何得？斯道之所以久不明也。自予兄弟倡學之初，眾方驚異，君時甚少，獨信不疑。非夫豪傑特立之士，能如是乎？篤學力行，至於沒齒；志不渝於金石，行可質於神明；在邦在家，臨民臨事，造次動靜，一由至誠。上論古人，豈易其比？蹇蹇王臣之節，凜凜循吏之風，著見事為，皆可紀述。謂當大施於時，必得其壽，天胡難忱，遽止於此。嗚呼！哀哉！不幸七八年之間，同志共學之人，相繼而逝〈（劉質夫、李端伯、呂與叔、範巽之、楊應之相繼而逝也）〉。今君復往，使予踽踽於世。憂道學之寡助，則予之哭君，豈特交朋之情而已？邙山之陽，歸祔先宅；思平生之深契，痛音容之永隔。陳薄奠以將誠，庶英靈兮來格！
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