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佛學大辭典/五部護摩

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作者丁福保1922年出版,1952年逝世,所以本辭典在兩岸四地以及美國屬公有領域。

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五部護摩

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五部護摩

五部護摩】 (修法)護摩法總有六種,其中延命之一法入於增益中而為五種以配五部。諸經軌之說不同。又內外八供,通用於一切法。此二者屬於五部,是三十七尊雖各有所成之悉地,然亦通而皆成一切法,故如是通別互說也。今略解秘藏記之說,先息災段,以佛母為本尊,佛母者佛眼尊也。兩部皆以佛眼為佛部之母。佛部之尊甚多,於其中獨舉此尊者,佛眼有破諸宿恨之功能,一切災難多者。係惡星所為,故歸於此尊而除其災厄也。次增益段,各隨所求之事而以四菩薩為本尊。求福德者,以寶菩薩為本尊。寶菩薩者即虛空藏,以寶珠為三昧耶形,故求福者歸之。求智慧者,以光菩薩為本尊。慧光照破愚闇,故其義相應。求官位者,以幢菩薩為本尊。於高幢上安寶珠,是為幢,官位者秀出,其義相應也。求愛念者,以笑菩薩為本尊。歡喜微笑,為愛念之至極,故其義相應。次降伏段,忿怒尊者,依瑜伽軌之意,降伏之法,以降三世為本尊,以四忿怒為眷屬。四忿怒者薩王愛喜之四菩薩也。是即東方之五尊,各住於忿怒之三摩地,故云忿怒尊。降伏之法,以摧破他人為功能,故此教令輪之忿怒尊,獨為相應。次敬愛段,觀音者,西方四菩薩中之法菩薩也。敬愛之法,以蓮華為標幟。阿彌陀雖為蓮華部之主,而觀音正手持蓮華,為敬愛之表示,故獨舉此尊也。次鉤召段以鉤菩薩為本尊,此有二義:一按瑜伽軌之意,鉤召之法,以阿[門@(人/(人*人))]為本尊,薩王愛喜為眷屬。其中菩薩特與鉤召相應。言其故,則王菩薩以鉤為三昧耶形故,以義名鉤菩薩也,一四攝中之鉤菩薩也,瑜祇經云:鉤索鎖鈴四,盡成鉤召事。四攝者利他之相,北方之釋迦,亦居於化他之極,仍以四攝菩薩屬於北方,以其中鉤菩薩為本尊也。其以北方羯磨部之鉤召法,出東方金剛部之尊者,以經軌中往往東北二部有相通之義,今依通義而出之也。 <PIC>T0067.JPG</PIC>