佛學大辭典/四取

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PD-icon.svg作者丁福保1922年出版,1952年逝世,所以本辭典在兩岸四地以及美國屬公有領域。

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四取

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四取

四取

(名數)一欲取,於色聲香味等五塵之境,貪欲取著也。二見取,於五蘊之法妄計取著我見邊見等也。三戒取,如外道之狗戒牛戒,取著修行非理之戒禁也。四我語取,我語者發自我見我慢等我見之所說法,取著於此我見我慢謂之我語取。見佛性論。俱舍論攝百八之煩惱為四取:一欲取,欲界之鈍使也,四諦修道五部各有貪瞋痴慢無明之五者,合為二十。四諦各有一疑,合前為二十四。再加十纏,為三十四物。是名欲取。二見取,三界各有十二見,苦諦下有身等五見,集滅二諦下各有邪見見取二者,合前為九,道諦下有邪見,見取,戒禁取三者,即為十二見。三界合為三十六見。此中除三界二戒禁取見(即苦諦下與道諦下之二者)之六見,其餘三十見,名為見取。三戒禁取,即前之六見也,又名惑取。四我語取,上二界之鈍使也。色界五部下各有貪慢無明三者,三五為十五。四諦下各有一疑,與前成為十九,無色界亦同之,合為三十六。是名我語取。我語者,身我之語也。上界之煩惱,不取於外境,緣身我就身我之語而起煩惱也。此四者總名為取者。以此煩惱能取執內外之法故也。俱舍論二十曰:「能取所有,故立取名。」又曰:「能為依執,故名取。」【】勝鬘經以四住地之惑為四取。百論疏四末曰:「勝鬘經以四住地為四取,故云有漏業為因,四取為緣,生三界內。」【】婆沙論以馳求四方名為四取。百論疏四末曰:「四取者,婆沙云:四方馳求名為四取。」梵Catur-prāmarśa。