佛學大辭典/四有為相

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PD-icon.svg作者丁福保1922年出版,1952年逝世,所以本辭典在兩岸四地以及美國屬公有領域。

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三有為相

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四有為相

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四有為相

四有為相

(名數)生住異滅之四者,此有二種。一一期四相。法之初有名生,生已而相似相異名住,此相續之轉變名異,後無名滅。二剎那生滅。謂一剎那中具四相也。此有大小乘之別,大乘法相宗謂色心之法體,自有生住異滅四相之變化。即言四相者,以其變化分位而名之假法也。本無今有之位名生。生位暫停之位名住。住別前後之位名異。無位名滅。此中前三者為有,故同在現在。一為無,故在過去(唯識述記二末),小乘有部立色心之法體為恒有,故其生滅之變化隨用而說,不據於體。且離法體別有四相之實性,以使彼心身之作用,生住異滅。故色心之法名為所相,四相名為能相。使先無之色心作用為今有,名為生相。使其作用暫時安住,引其自果,名為住相。使引其自果之作用衰變,名為異相。使其作用遂滅壞,名為滅相,而此生等四相既是有為法,則必別有生等四相。若果有之,則以彼亦應有其餘之四相,而有無窮之失。因之四相有本相隨相之二者,隨相以生本相,本相有八能,隨相有一能,互為能生所生,故隨相之外更無隨相,即無無窮之失。如色法之生,有九法俱起。一是本法,色之自體作用也,使此色之自體作用生之法為本生相,使色之自體作用住之法為本住相,使色之自體作用異之法為本異相,使色之自體作用滅之法為本滅相(此為四本相亦曰四大相),合為五法,本生相不能自生,更有隨生相生本生相,乃至本滅相不能自滅,更有隨滅相滅本滅相(此為四有相亦曰四大有相),合為九法,此九法中本生相除自而生餘八法。乃至本滅相除自而滅餘八法。又隨生相唯生本生相,而不能生自餘之八法(自與他之七法),乃至有滅相但滅本滅相,而不能滅自餘之八(自與他之七法),此之謂於八一有能。即四本相各對八法有能,四隨相各於一法有能,互為能生所生,故更無無窮之失。俱舍論五曰:「此有生等,於八一有能。」