佛說施燈功德經

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佛說施燈功德經 隋
譯者:那連提耶舍
本作品收錄於《大正新脩大藏經

參考中華電子佛典協會(CBETA)底本:大正新修大正藏經錄入

大乘單譯經·第0424部

佛說施燈功德經一卷

高齊北天竺三藏法師那連提耶舍譯

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四種勝妙善法,能令眾生得無量果、無量光明、無量妙色、無量福藏、無量樂藏,無量戒、定、智慧、解脫、解脫知見、辯才之藏,一切無著無漏之法。

「舍利弗!何等為四?一者、謂如來、應、正遍知得尸波羅蜜,具無量戒;二者、得禪波羅蜜,具無量定;三者、得波若波羅蜜,具無量慧及廣智慧、觀達慧、如性慧、無數慧、決定慧、畢定知見;四者、得無濁心、善勝作心,具妙解脫、第一解脫。是為四種勝妙善法。

「舍利弗!是佛、如來、應、正遍知於一切惡皆悉遠離,一切善法皆悉成就,眾行備滿,具如實見,遠離闇冥,能為光曜,具足無量福智資糧,隱蔽世間,不為世間之所映奪,獲得戒、定、智慧、解脫、解脫知見,具足十力、四無所畏,得一切諸佛法力,能具諸佛法力,得具諸佛大慈悲力及辯才力,本願方便,皆悉滿足,善修本業,具智慧寶,精進無量,終不休息,離諸憂慼,無有逼惱,無有取著,能善調伏,為大龍王,無有餘習,為一切眾生無上福田。

「舍利弗!若比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷,發清淨心,為求福故、為愛樂福故,思念如來無上方便本行滿足,盡未來際一切生死,於現在世成就無量無著戒、定、智慧、解脫、解脫知見,乃至念佛一種功德;念功德已,於無量億那由他百千劫中,所習善根三明福田所、清淨戒所、無等等戒所、無量真實功德所,或於塔廟諸形像前,而設供養故,奉施燈明,乃至以少燈炷,或蘇油塗然,持以奉施,其明唯照道之一階。

「舍利弗!如此福德非是一切聲聞、緣覺所能了知,唯佛、如來乃能知也!舍利弗!求世報者,福德尚爾,何況以清淨深樂心、不求果報安住恭敬、相續無間念佛功德善男子、善女人等所生福德?舍利弗!照道一階福德尚爾,何況全照一階道也——或二階道、或二階道、或四階道——或及塔身一級、二級乃至多級;一面、二面乃至四面及佛形像?「舍利弗!彼所燃燈,或時速滅,或風吹滅,或油盡滅,或炷盡滅,或俱盡滅。譬如諸龍以瞋恚故,出雲垂布,於中起電,起已尋滅。

「舍利弗!如是少時於佛塔廟奉施燈明,若彼比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷,若復餘人不受戒者,為樂善故,護己身故,信佛、法、僧,如是少燈奉施福田所得果報、福德之聚,唯佛能知,一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門,乃至聲聞、辟支佛等所不能知。如是然少燈明所受福報,不可得說。

「舍利弗!諸佛境界不可思議,唯有如來乃知此義。舍利弗!彼施燈者,所得福聚無量無邊,不可算數,唯有如來乃能了知。舍利弗!然少燈明福德尚爾不可算數,況我滅後於佛塔寺,若自作、若教他作,或然一燈、二燈乃至多燈,香花、瓔鬘、寶幢、幡蓋及餘種種勝妙供養?「舍利弗!有四種法應當信受。何等為四?一者、佛法無量,應當信受;二者、少修善根,獲無量報,應當信受;三者、若於三寶深生敬信善修業行所得福報,汝等聲聞現得見我,尚不能得具足知之,亦復不能思惟測度,況我滅後聲聞弟子遠離我者,能得現知及能測度?若有能知及測度者,無有是處,應當信受;四者、是諸聲聞不能得知及能測量一切眾生所有作業及業果報。舍利弗!汝等聲聞於此事中不須思量。何以故?舍利弗!如來常說一切眾生業行果報不可思量;過去諸佛、應、正遍知已如是說眾生業報不可思量;未來諸佛、應、正遍知當如是說眾生業報不可思量。眾生心信及心自性亦不可知、不可思量,如是之義應當信受!「舍利弗!汝等聲聞住聖種者,於一切眾生業報之中,無有實眼及巧方便,況餘輕微薄劣心者,離戒、定、慧、解脫、解脫知見者,失正念者,無明闇冥、厚翳目者,於自己身內、外諸法而不能知——我竟是誰?我是誰許?我住何處?我之功德為大、為小?我當云何為與戒相應、為與戒不相應?我為正念戒、我為失念戒?我所作業為作智人業、為作愚人業?為從何來、為何處去?舍利弗!諸凡夫人顛倒見者,於自己身如是等事尚自不知,況能得知一切眾生種種業報?若能知者,無有是處。

「舍利弗!如來、應、正遍知,戒無減,定無減,智無減,解脫無減,解脫知見無減,相無減。舍利弗!如來、應、正遍知,無量戒、無礙戒、不思議戒、無等戒、究竟戒、清淨戒、彼如來於一切眾生若業、若業報,皆如實知。

「舍利弗!云何如來於一切眾生業報得如實知?舍利弗!佛如是知:或有眾生善業盡,不善業增;或有眾生不善業盡,善業增;或有眾生善業當生,不善業當滅;或有眾生不善當生,善業當滅。舍利弗!如來如是入一切眾生業及業報種種差別,皆如實知彼彼眾生或有無知或有愚闇,或有善者或不善者。舍利弗!我有如是智,有如是善巧,於諸眾生不可思議種種業報,皆能記說。

「舍利弗!若有眾生成就信心,彼能信我。若復眾生無有信心,遠離我法,不信我語,誹謗於我,彼於長夜無義、無利,墜墮苦惱。舍利弗!若彼眾生於佛塔廟奉施燈明,以此奉施所作善業,能獲安樂、可樂之果。彼施燈明作善業時,欣喜相應,從信心起,於現在世得三種淨心。何等為三?彼諸善男子、善女人作是念:『我於如來已設供養,知身不堅,攝堅身想;知財過患,攝堅財想。』舍利弗!是名供養佛塔第一淨心。復次,舍利弗!彼諸善男子、善女人起如是心:『我於如來無上福田、最勝福田,能受最勝供養者所,已作供養。我今不畏墮於地獄、畜生、餓鬼。我此善根,已作人、天善道之因,得於妙色資生眾具,又得智慧、安隱、快樂,乃至能得菩提之果。』舍利弗!是名供養佛塔第二淨心。復次,舍利弗!彼諸善男子、善女人作如是想:『我於諸佛已作捨施,已作福德,已捨慳貪,已除慳過。』作是念已,施心無慳,施心增長。舍利弗!是名供養佛塔第三淨心。

「復次,舍利弗!若善男子、善女人於佛塔廟施燈明已,臨命終時得三種明。何等為三?一者、彼善男子、善女人臨命終時,先所作福悉皆現前,憶念善法而不忘失。舍利弗!是為一明;因此便能念知,自己先於佛所殖諸善業。復次,舍利弗!彼善男子、善女人於命終時,得如是念:『我於佛像塔廟等前,已曾供養。』作是念已,心生踊悅。舍利弗!是為二明;因此便能起念佛覺。復次,舍利弗!彼善男子、善女人於命終時,見餘眾生奉行布施,見他作已,起如是念:『我亦曾於佛支提所奉施燈明,我今亦當復行布施!』念於布施,得欣喜心;得喜心已,無有死苦。舍利弗!是為三明;因此便得念法之心。

「復次,舍利弗!佛塔廟中布施燈明,彼善男子、善女人於臨終時,更復得見四種光明。何等為四?一者、於臨終時,見於日輪圓滿涌出;二者、見淨月輪圓滿涌出;三者、見諸天眾一處而坐;四者、見於如來、應、正遍知坐菩提樹,垂得菩提,自見己身,尊重如來,合十指掌,恭敬而住。舍利弗!是名於佛塔廟布施燈已,臨命終時,得見如是四種光明。」

爾時世尊說此義已,復說偈言:

「無上法王大仙人,若人奉施彼塔廟,彼智慧者作業已,獲得無邊最勝樂。
臨命終時不失念,能見自昔布施燈,得四種喜離諸罪,於彼死時不惑亂。
臨死時見十方明,現覩日月從地出,見天千萬那由他,為彼天眾說佛法。
父母妻子及親屬,皆悉圍繞大悲號,死者不念亦不視,彼人正念常不亂。
現前得覩天宮殿,對諸天女心安隱,復見莊嚴諸園林,是中具足勝五欲。
又見佛坐菩提樹,天人修羅悉圍繞,自見合掌住佛前,於勝牟尼修供養。
既見導師深敬重,其心欣喜請如來,世尊見彼心欣喜,於是不違受彼請。
是人稱願喜充遍,於捨命時無苦惱,彼於佛所心喜已,無有臨終大怖畏。
臨命終時不失念,彼覩十方皆大明,見未曾有勝妙色,此是施燈之果報。
死已必得生天上,自見己身坐天床,有諸天女圍繞之,供養佛故得此果。

「復次,舍利弗!於佛塔廟施燈明已,死便生於三十三天;生彼天已,於五種事而得清淨。舍利弗!云何彼天於五種事而得清淨?一者、得清淨身;二者、於諸天中得殊勝威德;三者、常得清淨念慧;四者、常得聞於稱意之聲;五者、所得眷屬常稱彼意,心得欣喜。舍利弗!是名彼天於五種事而得清淨。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「彼天獲得光明身,具足功德他尊重,與千天子為上首,以燈施佛支提故。
所聞天聲常稱意,哀美殊妙勝餘天,具足第一勝念慧,復得最上勝眷屬。
隨彼天子所行處,一切諸天皆欽仰,本昔修習何等業,今得如是熾然身?
有樹皆名上歡喜,周匝光照猶如月,彼天感得是妙樹,持此莊飾天宮園。
無量諸天皆驚怪,今此樹花名何等?猶如燈明光照曜,普出如意妙熏香。
彼天所有諸眷屬,以彼樹花莊嚴身,彼於無量億天中,光明照曜猶如日。

「復次,舍利弗!於佛塔廟布施燈明,生三十三天已,彼天自知:『如是時中,我住於此;如是時中,我當命終。』彼勝天子臨命終時,於其眷屬及餘天眾,說法勸化,令其欣喜。於彼天宮捨壽命已,不墮惡趣,生於人中最上種姓、信佛法家。是時世間若無佛者,亦復不在輕取吉凶、邪見家生。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「彼天生得如是智,知爾許時天中住,彼天亦復能自知,我今未幾當命盡。
五種死相出現時,彼天壽命臨欲絕,即為億天眾說法,遠離愚癡心不憂。
於天眾中作是言:諸有無常亦無樂,或有生者或有死。不念將死說是法。
彼諸眷屬皆悲惱,無量天眾亦復然,雖復見己五種相,自念功德不憂愁。
在彼天宮命絕已,尋即下來人間生,住胎出胎念不亂,常受快樂無苦惱。
生已便得宿命通,悉能憶念本來處,念人中苦不貪樂,須臾死來見逼切。
彼念天中果報已,於此人間不為樂,天中尚苦況復人?諸有不堅常流動。
彼人及其成立已,必當捨家而出家,心常不行惡覺觀,彼當獲得如是果:
世世恒得宿命通,亦常不作諸惡業,必定出家持淨戒。此是彼施燈明果。
恒常不盲及攣躄,眼一切時不闇昧,身亦無病無惡聲,心常黠慧不愚惑。
又復恒常無眼患,所在受生眼不眇,不無一眼及瞎眼,彼眼亦常不濁亂。
眼目修長黑白分,猶如淨妙青蓮葉,眼淨能見微細物,如彼明徹摩尼珠。
無量阿僧祇劫中,得淨肉眼不失壞,彼亦常無眼諸病,此是奉施燈明果。
善印善根善諸論,於諸工巧悉究了,彼有智人善觀察,妙慧能見第一義。
善觀諸有不自在,於佛法中得照明,普見一切佛世尊,見已恭敬修供養。
生生得勝端正色,親戚眷屬皆敬愛,得大財寶力自在,及得不壞諸眷屬。
如彼燈明能破闇,熾燃照曜遍諸方,彼人光明亦如是,不為闇冥所隱蔽。
若於佛塔起信心,施勝燈鬘及瓔珞,施燈明時心清淨,獲得人中最勝尊。
端正殊妙甚可愛,一切世間所喜樂,心不輕取於吉凶,亦不樂於世左道。
世間所有諸惡見,及邪道等不信受,若為國王恒知足,不貪他土興戰諍。
常無苦惱亦無憂,亦復無有諸惱熱,彼無一切諸退失,復無惡名無衰惱。
若為王臣所發言,王及國人無不信,身常無有羸瘠病,不作黃門不非道。
身相具足安樂住,患苦不能著其身,亦復不見諸惡夢,臥覺一切常安隱。
生生能得諸伏藏,供養一切佛支提,諸佛功德無有邊,彼人所得亦如是。

「舍利弗!若有眾生於佛塔廟施燈明者,得於四種可樂之法。何等為四?一者、色身;二者、資財;三者、大善;四者、智慧。舍利弗!若有眾生於佛支提施燈明者,得如是等可樂之法。」

爾時如來欲重宣此義,復說偈言:

「身傭圓滿具大力,不與他人共戰諍,遍遊諸方無惱者,由燈奉施佛支提。
生於大富上族家,具足功德人所敬,生生恒得宿命智,由燈奉施佛支提。
於諸眾生常悲念,發言眷屬皆敬受,心無損害恒調柔,常不造作惡道業。

「復次,舍利弗!若有眾生供養佛塔,得四種清淨。何等為四?一者、身業清淨;二者、口業清淨;三者、意業清淨;四者、善友清淨。

「舍利弗!云何得於身業清淨?若善男子、善女人於彼彼生處,遠離殺生,無殺害意,亦常遠離偷盜、邪婬,於己妻所尚不邪行,況餘人妻?亦不飲酒,放逸自縱,不以刀杖及餘苦具加逼眾生,離不善法及諸惡業。舍利弗!遠離是等,是名身業清淨。

「舍利弗!云何口業清淨?是人世世常不妄語,若不見聞終不妄說,若見若聞,合時諮問,然後乃語,為利自他,不作異說。設若有人教令妄語,為護實語,終不妄言,不以此語向彼人說,不持彼事向此人道。二朋先壞,不令增長,有所發言,能善和諍。若痛心語,若麁語,若苦惡語、不喜語、不樂語、不愛語、不入心語、惱他語、結怨語,悉皆遠離。有所發言,潤語、軟語、意樂語、不麁語、悅耳語、美妙語、入心語、多人愛語、多人樂語、可愛語、可樂語、能除怨語,恒作如是種種美妙語。復離綺語,不作異想異語,不作異印異期,覆障實事,不煩廣說,不非時語,恒究竟語。舍利弗!如是遠離不清淨口業,成就清淨口業。舍利弗!是名口業清淨。

「舍利弗!云何意業清淨?於他所有珍寶資財,不起貪著,不起瞋心,遠離害心,又離邪見,無諸惡見。舍利弗!遠離是等,是名意業清淨。

「舍利弗!云何得善友清淨?若諸善友,遠離妄語,亦不飲酒,離諸麁獷,調伏正見,往詣其所,親近諮受。又詣諸佛菩薩、緣覺、聲聞等所,親近供養,諮受未聞。舍利弗!是名第四善友清淨。

「舍利弗!若善男子、善女人於佛支提施燈明已,得如是等四種清淨。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「為欲照塔故然燈,身、口、意業善調伏,遠離邪見具淨戒,由是獲得如意眼。
猶如淨日照十方,速能獲得於漏盡,彼大智慧具威德,得淨天眼離塵漏。
智者能了眾生意,亦得通明及辯才,求二乘道得不難,由施佛燈獲是報。
若求無上佛菩提,天眼、智慧及財物,於此三事恒無減,由燈奉施佛支提。

「舍利弗!若善男子、善女人住於大乘,於佛塔廟施燈明已,彼世世中得於八種可樂勝法。何等為八?一者、獲勝肉眼;二者、得於勝念,無能測量;三者、得於勝上達分天眼;四者、為於滿足修集道故,得不缺戒;五者、得智滿足,證於涅槃;六者、先所作善,得無難處;七者,所作善業,得值諸佛,能為一切眾生之眼;八者、若善男子、善女人以彼善根得轉輪王,所得輪寶不為他障,其身端正;或為帝釋,得大威力,具足千眼;或為梵王,善知梵事,得大禪定。舍利弗!以其迴向菩提善根,得是八種可樂勝法。

「復次,舍利弗!住於大乘善男子、善女人,復得八種無量勝法:一者、得於無量佛眼;二者、得於無量如來神通;三者、得於無量佛戒;四者、得於無量如來三昧;五者、得於無量如來智慧;六者、得於無量如來解脫;七者、得佛無量解脫知見;八者、得入一切眾生心所樂欲。舍利弗!善男子、善女人於佛塔廟奉施燈明,能攝如是無量勝報。

「復次,舍利弗!若有眾生見說法者,作如是念:『云何令彼常得宣說、顯示佛法?以燈施彼。施油燈故,令說法者得施法燈。』作是念已,持燈奉施,以此布施燈明善根,得於八種無量資糧。何等為八?一者、得於無量正念資糧;二者、得於無量大智資糧;三者、得於無量信心資糧;四者、得於無量精進資糧;五者、得於無量大慧資糧;六者、得於無量三昧資糧;七者、得於無量辯才資糧;八者、得於無量福德資糧。舍利弗!是名施燈八種資糧,亦復得於四無礙辯,乃至次第得一切種智。

「復次,舍利弗!若有善男子、善女人於如來前見他施燈,信心清淨,合十指掌,起隨喜心,以此善根,得於八種增上之法。何等為八?一者、得增上色;二者、得增上眷屬;三者、得增上戒;四者、於人、天中得增上生;五者、得增上信;六者、得增上辯;七者、得增上聖道;八者、得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗!是名八種增上之法。舍利弗!何故能得此等八種增上勝法?舍利弗!佛有無量戒、定、智慧、解脫、解脫知見故,供養彼者,所得果報、所得利益亦復無量。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「造作出離行,勤修於佛法,棄捨死軍眾,如象碎花林。」

爾時佛告慧命舍利弗:「有五種法最為難得:一者、得人身難;二者、於佛正法得信樂難;三者、樂於佛法,得出家難;四者、具淨戒難;五者、得漏盡難。舍利弗!一切眾生於是五法最為難得,汝等已得。」

爾時世尊欲重宣前義,勸舍利弗等而說偈言:

「如來支提修布施,為利眾生求菩提,智者造作此勝因,生生常得最勝報。
於天人中受勝生,為人天等修供養,譬如須彌安不動,光明普遍照十方。
彼天眾見皆恭敬,亦復愛樂生信心,彼興供養亦讚美,一切皆喜數數見。
奇哉是天福德相,猶梵天光照梵宮,此天曾作何等業,身光明炎得如是?
見是誰不修習善?誰不修學聖種戒?誰見牟尼生厭心?誰聞妙法而放逸?
彼昔在於人間時,常以燈施如來塔,曾佛法中設供養,善得福利生天中。
願我恒得於人身,於佛法中生淨信,常不放逸住佛道,寧棄身命不捨法。
獲得人身最為難,愚人云何不為福,徒費資財不為法,死已便墮大嶮坑。
天見無垢威德已,心自悔責發願言:『願我常得人間生,精勤修習於梵行;
願我最後臨終時,於佛法中得淨信;願得正念不忘失,得見無量諸如來。』
為千億天所供養,與諸天女相娛樂,諸天女眾皆敬愛,天女莊嚴戲園林,
諸方天香皆來熏,耳聞一切妙音聲,是天隨所遊行處,恒得覩見上妙色。
所可見色皆可愛,彼常不覩諸惡色,亦復常得勝妙觸,皆由持燈施支提。
從彼沒已生人道,正念處於父母胎,生已憶彼天中事,智慧之力不退失。
彼人造作如是業,得於大力轉輪王,其王形貌極端嚴,施燈獲得如是報。
由彼業故得命長,一向清淨安樂器,其身無有諸患痛,然燈獲得如是果。
無有王難、怨賊難,他人不敢侵其妻,不為惡人之所惱,由持燈明施佛故。
安隱豐足無所畏,豪富自在饒財寶,得勝瓔珞及園林,斯由然燈奉施佛。
當得覩見佛世尊,見已心便生敬信,以欣喜心供養佛,棄捨王位而出家。
佛無量智究竟智,具可歎德能化人,於此佛塔施燈已,其人身光如燈照。
牟尼牛王清淨眼,以好燈明照彼塔,得於無漏無上道,其身光明照十方。
見四真諦具十力,不共之法亦究竟,得遍見眼成善逝,此果皆由布施燈。
設令一切諸眾生,昔曾供養無量佛,具大威德見實義,億劫來成緣覺道。
十方所有諸世界,悉布燈鬘無有餘,以是世界諸燈鬘,若人信心供養彼。
是人如是修供養,於無量劫常不斷,若人一燈奉施佛,得福過前無有量。
燈油譬如大海水,其炷猶如須彌山,有人能然如是燈,遍照一切諸世界。
是人深心懷敬信,其志惟求緣覺道,十方遍置如是燈,一心恭敬而供養。
若人發於菩提心,手執草炬暫奉佛,是人得福過於彼,我見實義作是說。
十方一切諸眾生,一一供具皆如上,然經無量恒沙劫,其心唯求緣覺道。
若有人於佛塔廟,然於一燈或一禮,求無上道為眾生,此福過前無有量。
難見難思佛境界,智者聞即生欣喜,無信心者聞不樂,彼愚癡魔壞正法。
證淨法界甚為難,一切世間獨善逝,是故汝等應欣喜,於佛功德當願求。」

爾時世尊說此法已,慧命舍利弗等,無量天、人、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽,人非人等,聞佛所說,皆發無上菩提之心,欣喜無量,作禮而去。

佛說施燈功德經

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