佛說海意菩薩所問淨印法門經/卷11

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佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十一[编辑]

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯

「復次,海意!復有二法,於大乘中而能多作:一者、精進修七覺支;二者、深心說覺支法。復有二法難作:一者、不住盡智;二者、無生智忍。復有二法多作:一者、善行正道;二者、善知非道不行。復有二法難作:一者、修向道智;二者、安立正道。復有二法多作:一者、隨順緣生之法;二者、離二邊見。復有二法難作:一者、善知一切眾生染因、染緣;二者、善知一切眾生淨因、淨緣。復有二法多作:一者、覺知魔事;二者、遠離魔業。復有二法難作:一者、出離諸魔;二者、令魔隱伏。復有二法多作:一者、已盡之法復無所盡;二者、無盡之法而不可盡。復有二法難作:一者、本來無盡;二者、諦觀諸法剎那破壞。復有二法多作:一者、從初發心而即伺察大菩提場;二者、伺察菩提場故不樂餘乘。復有二法難作:一者、初發心時,是即出生菩提場因;二者、雖復起諸善心而無取著。復有二法多作:一者、生死相續之者為斷諸結;二者、善根相續之者,令其發心不生厭離。復有二法難作:一者、若有方分、若無方分,一切善根悉用迴向無上菩提;二者、雖復迴向菩提,起心諦觀皆如幻法。復有二法多作:一者、令諸眾生普觀菩提;二者、已觀菩提眾生令觀解脫。復有二法難作:一者、伺察菩提平等故眾生亦平等;二者、成熟眾生精進無倦。復有二法,於大乘中而能多作:一者、發心如理決擇一切善法;二者、發起大悲之心,以諸眾生置涅槃道。海意!此之二法於大乘中而能多作。復有二法,於大乘中而極難作:一者、無生而生;二者、無起而起。海意!此之二法於大乘中而極難作。

「復次,海意!有三種法增長大乘。何等為三?一者、發菩提心增修善根;二者、為善知識之所攝受不生疲懈;三者、建立大悲而無退轉。此之三法增長大乘。復有三法增長大乘。何等為三?一者、勤修勝行;二者、伺察諸行;三者、於勝行中為諸眾生而善成辦。復有三法:一者、攝止慳心;二者、廣行施捨;三者、迴向菩提。復有三法:一者、自集淨戒;二者、將護破戒之人;三者、迴向菩提。復有三法:一者、心無障礙;二者、忿恚眾生令得清淨;三者、迴向菩提。復有三法:一者、精進無倦;二者、懈怠眾生而能將護;三者、迴向菩提。復有三法:一者、從禪定生;二者、不著禪定;三者、迴向菩提。復有三法:一者、勤求多聞;二者、如聞伺察;三者、迴向菩提。復有三法:一者、起於緣眾生慈;二者、起於緣法之慈;三者、起於無緣之慈。復有三法:一者、自所作故起於悲心;二者、為他作故起於悲心;三者、離二邊故起大悲心。復有三法:一者、勤求自利之智;二者、勤求利他之智;三者、發勤精進二利圓滿。復有三法:一者、過去已盡之智;二者、未來未至之智;三者、現在住法界智。復有三法:一者、於其正定眾生起方便慈;二者、於其不定眾生起解脫慈;三者、於其邪定眾生起大救度慈。復有三法:一者、得樂受故身業調暢;二者、善護他故語言甘美;三者、行正直故心業堪任。復有三法:一者、雖修不淨之觀,而於貪行眾生類中不生厭離;二者、雖修慈心之觀,而於瞋行眾生類中不生厭離;三者、雖修緣生之觀,而於癡行眾生類中不生厭離。復有三法:一者、利益修勝行故;二者、歡喜常知足故;三者、清涼永無熱惱故。復有三法:一者、任持所聞;二者、總持文句;三者、入於智聲前後際斷故。復有三法:一者、攝集七聖財故而不匱乏;二者、法施無障礙故能行大捨;三者、所有財利鈞眾分故常得大富。復有三法:一者、誠諦入勝義諦故;二者、真實無虛誑故;三者、如常無變異故。復有三法:一者、自知今我云何?二者、知諸眾生當何施作?三者、知時、解時、非時諸分位故。復有三法:一者、蘊、法蘊平等;二者、界、法界平等;三者、處觀如空聚。復有三法:一者、不壞因果;二者、能善長養諸緣;三者、和合互相涉入。復有三法:一者、不違背佛;二者、不毀謗法;三者、不輕慢眾而常尊重恭敬承事。復有三法:一者、止息於貪;二者、遠離於瞋;三者、開曉於癡。復有三法:一者、入世俗諦;二者、真實說相;三者、勝義諦無住。復有三法:一者、於諸眾生不起輕慢;二者、於阿羅漢常生尊敬;三者、不為煩惱之所制伏。復有三法:一者、不染欲界;二者、不樂色界;三者、不著無色界。復有三法:一者、於衰、譏、毀、苦其心不下;二者、於利、稱、譽、樂其心不高;三者、不染世之八法,猶如山王安固無動。復有三法:一者、隱密諸根;二者、善解諸結;三者、善調其心。復有三法:一者、建立地位功德;二者、能離地位過失;三者、於地地中善能勝進。

復有三法:一者、內心起勝上智;二者、深心起差別智;三者、方便起安立智。復有三法:一者、定清淨已得增上戒學;二者、慧圓滿已得增上心學;三者、解脫圓滿已得增上慧學。復有三法:一者、樂受斷除貪愛;二者、苦受斷除瞋恚;三者、不苦不樂受斷除無明。復有三法:一者、雖轉於因而無加行;二者、雖轉煩惱而無分別;三者、雖轉三界而無願求。復有三法:一者、決擇於空遠離諸見;二者、決擇無相止息尋伺;三者、決擇無願三界寂滅。復有三法:一者、眼空;二者、色境離性;三者、眼識無住。復有三法;一者、耳空;二者、聲境離性;三者、耳識無住。復有三法:一者、鼻空;二者、香境離性;三者、鼻識無住。復有三法:一者、舌空;二者、味境離性;三者、舌識無住。復有三法:一者、身空;二者、觸境離性;三者、身識無住。復有三法:一者、意空;二者、法境離性;三者、意識無住。復有三法:一者、密修於戒;二者、善護於定;三者、決擇於慧。復有三法:一者、修念任持正法;二者、修慧深固伺察;三者、修行覺了行義。復有三法:一者、隨住聲聞聖諦聲中說解脫法;二者、隨住緣覺緣生法中說解脫法;三者、隨住菩薩六波羅蜜諸勝行中說解脫法。復有三法:一者、捨,謂捨一切珍寶;二者、大捨,謂捨妻子、奴婢、眷屬;三者、極捨,謂捨身分、頭目、手足。復有三法:一者、護持正法;二者、護持諸說法師;三者、護持大乘之法。復有三法:一者、不令生死相續;二者、覺悟生死過失;三者、遠離生死罪業。復有三法:一者、無蓋障心聽受正法;二者、無隨眠心而常宴坐;三者、以出離心能正修行。復有三法:一者、所聞依義;二者、觀察依智;三者、解脫依法。復有三法:一者、多聞樂居寂靜;二者、住寂靜已深固作意;三者、深固作意相應而能覺了諸法平等。復有三法:一者、恭敬智者;二者、請問多聞;三者、護修定者。復有三法:一者、不以得利之心而行法施;二者、於聽法者慈心攝受;三者、起一切智心現前所作。復有三法:一者、心平等故眾生平等;二者、無種種性故諸法平等;三者、智平等故諸佛平等。復有三法:一者、智,知三世平等;二者、慧,解三解脫平等;三者、了,悟三界平等。復有三法:一者、善觀諸行無常亦復是苦;二者、善觀諸法無我;三者、善觀涅槃寂靜。復有三法:一者、誓願真實住畢竟故;二者、所聞真實如理修行;三者、三摩地真實發生勝慧。復有三法:一者、已作之罪而不覆藏;二者、未作之罪防令不起;三者、現所有罪悉令悔滅。復有三法:一者、遠離惡作;二者、遠離隨眠;三者、遠離疑惑。復有三法:一者、樂居寂靜;二者、離於貪愛;三者、起善法欲。復有三法:一者、住深法忍;二者、說種種法;三者、得一切處通達辯才。復有三法:一者、所聞決定總持;二者、得佛加持辯才;三者、諸所說法賢聖攝護。復有三法:一者、從初發心坦平如地;二者、諸行畢竟諸行相續;三者、雖轉諸想而住不退轉地。復有三法:一者、圓滿聞所成忍;二者、思所成忍而不流散;三者、獲得無生法忍。復有三法增長大乘:一者、方便與慧和合修諸道行;二者、大慈大悲和合成熟眾生;三者、精進不放逸和合護持正法。海意!此之三法而能增長大乘。

「復次,海意!有四種法,於大乘中而為障難。何等為四?一者、惡聞,所謂尋求外道文籍;二者、於其六波羅蜜菩薩藏正法不樂聽受;三者、增上慢心起諸魔業;四者、業障隨逐毀謗正法。海意!此之四法於大乘中而為障難。復有四法,於大乘中而為障難。何等為四?一者、貪愛;二者、瞋恚;三者、愚癡;四者、煩惱增盈不求善法功德。復有四法:一者、嫉他得利;二者、諂曲親近諸說法師;三者、起黠,利慧誑行饒益;四者、以不實心而作欺誑。復有四法:一者、於善友所起惡友想;二者、於惡友所起善友想;三者、於非法中起正法想;四者、於正法中起非法想。復有四法:一者、常起慳染之心;二者、見乞丐人即起損害過失之心;三者、施已生變悔心;四者、起背一切智心。復有四法:一者、欲心行施;二者、過失心行施;三者、怖畏心施;四者、愚癡心施。復有四法:一者、為求名稱故施;二者、為求美譽故施;三者、為求善聲故施;四者、為求讚歎故施。復有四法:一者、以世俗情義故施;二者、有所為事故施;三者、不顯明施;四者、不自手施。復有四法:一者、以麁物施;二者、不貴重施;三者、不恭敬施;四者、增上慢施。復有四法:一者、以利刀施;二者、以毒藥施;三者、不軌法施;四者、損害心施。復有四法:一者、於持戒人生瞋恚心;二者、於破戒人起彼損害不將護心;三者、自所修戒而常雜亂;四者、於說戒人起殺害想。復有四法:一者、好求艱苦財利;二者、若得法利不鈞他分;三者、不欲他人所得利養;四者、於自得利不生知足。復有四法:一者、身曲非威儀道;二者、語曲所言不實;三者、心曲欲作諸罪;四者、一切處曲不以淨命而資養故。復有四法:一者、於其同住大乘之者起瞋恚心;二者、不能覺了諸魔事業增上慢故;三者、聞非所說而即喜行;四者、聞說諸善功德而生惱意。復有四法:一者、高慢正法不能親近;二者、於說法師不起尊重;三者、於其父母、師長及親教師不生歸敬;四者、身心堅獷諸所起行常生違背。復有四法:一者、舉揚自德;二者、隱覆他德;三者、我慢熾然;四者、堅猛瞋恚。復有四法:一者、懈怠;二者、惛沈;三者、不正順;四者、執著。復有四法:一者、不調伏;二者、不寂靜;三者、不隱密;四者、不柔善。復有四法:一者、少聞入於國城聚落;二者、不具戒蘊而求利養;三者、不護身儀入女人舍;四者、不住等引之心,解入一切眾生根性。復有四法:一者、不能勤修四攝之法;二者、棄捨成熟眾生;三者、毀謗正法不作護持;四者、於說法人而生嬈惱。復有四法:一者、愚癡常生多欲;二者、瞋恚樂作諸罪;三者、貪愛不生喜足;四者、求利心常無厭。復有四法:一者、不信而常掉舉;二者、親近惡友不厭捨罪;三者、懈怠減沒善法;四者、放逸所作善根而皆喪失。復有四法:一者、不能內觀察故而常無慚;二者、慧解不明曉故而常無愧;三者、與無間業等故而不知恩;四者、雖於他人少行善利,而自伐滅返生誣謗。復有四法:一者、瞋;二者、忿;三者、恨;四者、害。復有四法:一者、虛誑諸聖;二者、不護諸聖;三者、輕慢施主;四者、於阿羅漢起增上慢。復有四法:一者、身業不能清淨;二者、語業不能善護;三者、心業雜染;四者、於大乘中而生疲倦。復有四法:一者、於眾聚中而起兩舌;二者、於師長阿闍梨所而發惡語;三者、於諸來求者而興綺語;四者、虛誑人天。復有四法:一者、不護戒蘊;二者、不越他世;三者、散失善根;四者、破壞長養勝行。復有四法:一者、於大眾中起強勝心;二者、於集會所執高慢心;三者、常出惡言欲離於罪;四者、以雜亂語說世間典。復有四法:一者、以不勤行心居寂靜處;二者、多損害心居憒閙中;三者、不種善根起有福想;四者、竊菩薩名求利活命。復有四法:一者、心不柔順;二者、其心麁獷;三者、心不調伏;四者、於諸眾生起艱苦心。復有四法:一者、憍恃持戒;二者、憍恃多聞;三者、憍恃住阿蘭若;四者、憍恃頭陀功德。

復有四法:一者、計我為勝;二者、計法為勝;三者、以少善根計為高勝,不迴向菩提;四者、先修大乘之行,中樂聲聞、緣覺乘法。復有四法:一者、執著於身;二者、執著於心;三者、執著於戒;四者、不向勝道。復有四法:一者、親友家乞於非家用;二者、追求利養自謂清淨,而復喜見破戒之者;三者、耽樂俗舍;四者、於具戒人而生瞋恚,艱苦所作起諸纏縛。復有四法:一者、多作事;二者、多求利;三者、多語言;四者、多知識。復有四法:一者、我見取著於我;二者、眾生見取著眾生;三者、斷見取著無作;四者、常見取著身命。復有四法:一者、雖於諸事有所發起;二者、既發起已不能攝持;三者、不攝持故而生疲懈;四者、以疲懈故乃起怖畏。復有四法:一者、不修昇進地地之智;二者、不能善修禪定;三者、棄捨眾生勝慧不行;四者、雖修願及方便,而起有得之想。復有四法,於大乘中而為障難:一者、法障隨眠而根性鈍;二者、業障隨眠,於諸善根而不勤行;三者、煩惱障隨眠三蘊隨轉;四者、魔事隨逐忘失菩提心。海意!如是等四法於大乘中而為障難。」

佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十一