佛說禪行三十七品經
佛說禪行三十七品經
後漢安息國三藏安世高譯
聞如是,一時佛遊於舍衛國祇樹給孤獨園。佛言:「諸比丘!若能彈指間,惟行自身身止觀,外身身止觀,內外身身止觀,分別念解世間癡惱,是為精進,為如佛教,非是愚癡食人施,何況能多行者,撮取其要;若彈指間,止觀痛,若止觀意及止觀法,內外分別念,解世間癡惱,皆如上說,何況多行者;是故可念行四意止。」
佛言:「諸比丘!若彈指間,惟行未生惡法不令生,勸意治行,精進攝意,是為精進行禪,為如佛教,不是愚癡食人施,何況多行者,撮取其要;若彈指間,惟行已生惡法即得斷,若惟行未生善法便發生,及已生善法立不忘,增行得滿,勸意治行,精進攝意,皆如上說,何況多行者;是故可念行四意斷。」
佛言:「諸比丘!若彈指間,惟行欲定斷生死,惟神足,是為最精進行禪,為如佛教,不是愚癡食人施,何況多行者,撮取其要;若彈指間,惟行精進定,若惟行意定及戒定斷生死,惟神足,皆如上說,何況多行者;是故可念行四神足。」
佛言:「諸比丘!若彈指間,惟行信根,以見四喜之事,不離佛亦法與眾及戒,是為精進行禪,為如佛教,不是愚癡食人施,何況多行者,撮取其要;若彈指間,惟行精進根,以見四意斷;若惟行念根,以見四意止;若惟行定根,以見四禪;若惟行慧根,以見四諦,皆如上說,何況多行者;是故可念行五根。」
佛言:「諸比丘!若彈指間,惟行信力,從得四喜之事,令無能壞,是為精進行禪,為如佛教,非是愚癡食人施,何況多行者;若彈指間,惟行精進力,若念力,若定力,若慧力,皆如上說,何況多行者;是故可念行五力。」
佛言諸比丘:「若彈指間,惟行念覺意,以念所當念,以愛念,以正念,為善法念,得志不忘,是為精進行禪,為如佛教,不是愚癡食人施,何況多行者,撮取其要;若彈指間,惟行法解覺意,其意經經分別解、隨順解;若惟行精進覺意,其身精進,意亦精進;若惟行愛覺意,知所當愛,令意得喜;若惟行止覺意,令身休止,意亦休止;若惟行定覺意,令意住念亦住,志不亂,不邪念;若惟行護覺意,為護行知所念,知安身,令見道護惡念,安隱行事,事皆如上說,何況多行者;是故可念行七覺意。」
佛言:「諸比丘!若彈指間,惟行正見,以知古知始知終,知內知外,知苦知習知盡知道,知佛知法知比丘眾,知學行事如六合,所習所取,歡樂變失,及其歸趣,知不貪之德,是為正見,為精進行禪,為如佛教,不是愚癡食人施,何況多行者,撮取其要;若彈指間,惟行正思,為思出家、思不諍、思不殺;若惟行正語、不妄語、不兩舌、不惡口、不形笑;若惟行正命,不以貪生活,不恚生活,不以癡生活;若惟行正業,不殺、不盜竊、不邪婬;若惟行正治,以修治四意斷之事;若惟行正念,以受行四意止,亦惟行正定,以思念四禪事,事皆同如上說,其彈指間功德如是,何況多行者;是故可念行八正道。」佛說是已,皆歡喜受。
佛說禪行三十七品經
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