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佛說除蓋障菩薩所問經/卷07

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佛說除蓋障菩薩所問經卷第七

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯

「復次,善男子!云何是菩薩如風無礙而行?善男子!如世間風於一切處無依無著,亦無色相,而能於彼一切宮殿樓閣及須彌山大海等處,如所作事而悉能作。菩薩智風亦復如是,於一切處亦無所著,而能施設蘊處界等彼一切法——蘊者所謂色受想行識;界謂眼界、色界、眼識界,耳界、聲界、耳識界,鼻界、香界、鼻識界,舌界、味界、舌識界,身界、觸界、身識界,意界、法界、意識界;處謂眼處、色處、耳處、聲處、鼻處、香處、舌處、味處、身處、觸處、意處、法處;乃至世間法、出世間法,及天人、轉輪聖王、梵王、帝釋、護世諸天、大自在天、聲聞緣覺、諸菩薩地一切智等——雖有所作悉無住著。彼一切處無住著故,若有性若無性,若一性若異性,真如性等,雖無數心意而無種異,及無造作復無所緣,悉是無障解脫境界。是故梵王帝釋護世天等如理而作,十方無邊際諸世界中,一切有情及有情事悉令獲得,於一切處皆成辦已,乃至最後邊際劫中隱而不現,而法身者不可分別非不可分別,是為菩薩如風無礙而行。

「云何是菩薩所行境界而無邊際?如世間風能於十方無量世界,開發成辦一切種子,菩薩智風亦復如是,於普遍無邊世俗勝義一切法中,廣大顯現開覺安布,及廣宣說如來眾會、菩薩眾會、世間一切眾會,隨思隨行,以無礙心於諸方處一切通達而無邊際,是為菩薩所行境界而無邊際。

「云何是菩薩如風破散墜墮有情高慢山峯?如世間風一切山石叢林宮殿,悉能吹擊破散墜墮及隱覆等,菩薩智風亦復如是,所有憍慢耽迷執有身見高倨有情,恃於色相盛年豪貴、身力長壽無病輕安,及伎藝多聞聰利眷屬富有辯才,以是等事恃著憍醉,此諸有情,由是緣故起我相心違背正道,菩薩能為宣示勝法破彼慢心,使令善得離染清淨,是為菩薩如風破散墜墮有情高慢山峯。

「云何是菩薩吹布大法雲雨?如世間風吹發大雲從四方起,眾色雲輪震吼甚深軟美音聲、海潮之聲,及其種種歌詠之聲,響亮無間清妙悅意,電鬘莊嚴普遍彌覆,俱胝那庾多百千世界,悉能吹發,一切世間所可愛樂,苗稼種子及諸林樹,而常降澍種種寶雨;菩薩智風亦復如是,出現種種妙身相雲,光明遍照十方世界,一切有情所可愛樂,最上色相光明電鬘而為莊嚴,出如實法音及六十千勝妙音聲。菩薩大悲之風,普高法界普攝一切世間,廣覆一切世界,拯拔一切惡趣難處諸有情類,現一切相好光明輪,清淨光明加持照耀,一切有情悉成正行壞滅邪行,雨大法雨眾莊嚴具而為莊嚴,建立一切世界最上喜悅,令諸天人悉置最上喜樂之處,所有一切世出世間善法種子藥草叢林而悉種殖,一切吉祥時分授法灌頂,是為菩薩吹布大法雲雨。

「云何是菩薩息除一切世間煩惱炎熾?如世間風颺激善妙清涼之水,普息有情炎熱之苦,使諸有情清涼適悅,菩薩智風亦復如是,一切有情貪瞋癡等,惡趣惡見惡作邪行,極惡貧窮耽愛境界,冤憎會苦,愛別離苦,眾病逼惱及法愛等,此諸炎熾皆能息滅,法水灌注得最上清涼,以不空願力,若見若覺悉無障礙,是為菩薩息除一切世間煩惱炎熾置諸有情處無憂地。

「云何是菩薩不動一切有情善法而能濟命長養?如世間人出息入息風力持故而得活命,菩薩亦復如是,以其智風成辦有情一切善法,使諸有情悉得具足皆生歡喜。

「復次,善男子!如世間風悉能成立一切世界,種種莊嚴殊妙可愛,所謂金剛輪圍,小鐵圍山、大鐵圍山及四大洲,金輪所持大海諸寶,須彌山、大須彌山及餘寶山,乃至雪山、香醉山等。諸宮殿樓閣,閻浮提四大洲,小千世界、中千世界、三千大千世界。菩薩智風亦復如是,悉能發起成辦一切有情廣大福蘊,次第安布如成雪山,應作是見,即是所成世間福蘊。如成四大洲須彌山,應知即是所成聲聞。如成小千世界,應知即是所成緣覺。如成中千世界,應知即是所成菩薩廣大之相。如成三千大千世界,應知即是所成如來百福身相,高出一切世間,普盡虛空一切世界,極妙清淨最上稱讚,布設一切最勝供養所緣事相。如是一切現前成已,常住三摩呬多。如成大海,應知即是所成三摩地海。如成大洲中洲及餘山石四大洲等,應知即是諸陀羅尼,化度有情諸學眾等。如成宮殿樓閣及諸叢林,應知即是清淨佛剎功德莊嚴。如成劫樹種種變化,應知即是十地十波羅蜜多十三摩地諸陀羅尼,六通三明諸智光明十自在等,菩薩及佛力無畏不共法大悲等,最上自在廣大之法。

「善男子!此中何等是諸佛世尊百福之相?善男子!譬如滿一劫中積集十方,而一一方各有阿僧祇殑伽沙數等世界,是諸世界中所有有情,一切皆具十三千大千世界之數小轉輪王所有福蘊,以如是等具小轉輪王福蘊之者,諸有情類彼彼福蘊總聚較計,與一大轉輪王福蘊相等。

「又過東方一切世界,是等世界中所有有情,各各皆具一大轉輪王福蘊如前所說,乃至十方盡虛空界一切世界中一切有情,各各皆具大轉輪王所有福蘊,以此之數較計,如是有情福蘊,與一帝釋福蘊相等。

「又若十方,彼一一方各有阿僧祇殑伽沙數等世界,一一世界有情皆具帝釋福蘊。是諸帝釋,總而聚之為一帝釋,即以如是之數,盡虛空遍法界一切世界有情,皆具如上帝釋福蘊。以此之數較計,如是有情福蘊,與一大梵天王福蘊相等。

「又若十方,彼一一方各有阿僧祇殑伽沙數等世界,彼彼世界有情,皆具大梵天王福蘊。是諸大梵天王,總而聚之為一大梵天王,即以如是之數,盡虛空遍法界一切世界有情,皆具如上大梵天王福蘊。以此之數較計,如是有情福蘊,即同聲聞緣覺菩薩所證,大地大光明雲授法灌頂,得十自在所有功德。

「善男子!即以是事,所有一切有情,於十方無邊際世界盡虛空界,積集三世所有福蘊。以彼三世福蘊,盡虛空界一切世界極微塵量,百倍倍之即成如來一一毛孔;而彼一一毛孔之中所入福蘊,以十阿僧祇百千倍數倍之,即成如來八十種好;而彼一一隨形好中所入一切福蘊,以十不可說倍數倍之,即成如來三十種相;而彼一一所成之相,以十不可說倍數倍之,即成如來眉間圓滿無垢月輪勝餘千光殊妙最上白毫之相。即如是相,以十不可說不可說千俱胝倍數倍之,即成如來一切世間高顯不可覩見烏瑟膩沙莊嚴頂相。即如是相,以十不可說不可說俱胝那庾多百千倍數倍之,即成如來六十千種一切所緣無邊音聲,流出殊妙無所發悟,普令有情生大歡喜,開示一切世界清淨語言佛大辯才。

「善男子!此說是為諸佛世尊百福之相,如來以是無盡福智勝行普遍莊嚴,廣為一切有情長養濟命。

「善男子!正使十方盡虛空遍法界,一切世界中所有有情,滿一劫中悉住第十法雲地菩薩之位具諸勝相,謂身語意所莊嚴,具諸陀羅尼及十自在。是等菩薩以閻浮檀金所成之器,量等虛空如殑伽沙數,而一一器盛種種寶,經爾所時乃至最後邊際圓滿劫中,剎那剎那來而復往,各各持入如來一毛孔中,而佛世尊一毛孔中,所有福蘊不增不減。善男子!此是如來不可思議百福之相。

「復次,何等是十二地?所謂未發菩提心地、歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地、普遍光明佛地,是為十二地。

「此中何等是未發菩提心地?謂此菩薩超越一切愚夫所行邪行,及一切三世梵王、帝釋、護世諸天、聲聞緣覺,最勝出過一切世間,一切行相吉祥,身語意業而為莊嚴,於十方無邊世界普遍照耀具大光明輪,得無障礙力行陀羅尼,於阿僧祇世界,一一相中縱任無方。

「於四大洲世界,出現普遍香光明網廣大莊嚴,蓮華承足,處大千世界邊際之量妙莊嚴座,得一切法善調順,善觀察成就無礙可意所緣事相,現十種大相及阿僧祇相,顯示不退轉法。

「於無邊際一切方所,隨所行時放不可思議大光明網,無量剎土種種莊嚴現身影像,於不可說無量世界中,能為諸世界主,勸受灌頂增上加持,能於一切世出世間,常雨無量大法寶雨,妙光明門悉無遮礙,周廣普遍而作最上大施福行。隨順一切世間,普能圓滿一切有情不空意願。見者咸生善妙可愛清淨之心,普振一切世界,隨所思念諸惡趣等無邊有情悉為救度,普能攝受無邊諸佛供養法門,遊戲一切阿僧祇數三摩地陀羅尼解脫通明等法,嬉樂無邊勝妙法園而無愛著,得無邊俱胝劫數無發悟無疑惑喜行光明。

「無數俱胝那庾多百千劫,於清淨大乘分位中修習圓滿,種種利他所行事業成辦,福智勝行多百千種,廣大先行究竟圓滿。若具最極信解行法故,乃得初地,今以次第分位故,而此菩薩是未發菩提心地。

「善男子!譬如轉輪聖王,雖已超越人之色相,然未獲得天之色相,而此菩薩亦復如是,雖已超越一切世間聲聞緣覺之地,然未獲得最上菩薩地故。

「復次,普遍光明佛地者,無中無邊無復遺餘一切清淨,於一切法自在,普能善觀無數種相,普令一切有情獲得利樂。

「何等是諸菩薩所行十種三摩地?所謂一者、寶高;二者、善住;三者、無動;四者、不退轉;五者、寶積;六者、日光焰;七者、一切義成;八者、智光明;九者、安住現在佛前;十者、首楞嚴,如是等無邊菩薩所行三摩地。

「復次,十二種陀羅尼。何等十二?所謂一者、灌頂;二者、大智;三者、清淨音聲;四者無盡藏;五者、無邊轉;六者、海印;七者、蓮華莊嚴;八者、趣無礙門;九者、決定出生諸無礙解;十者、住佛莊嚴;十一者、無邊色相;十二者、佛身色相成辦圓滿,是為十二種陀羅尼。

「復次,六通。何等為六?一者、天眼通;二者、天耳通;三者、他心智通;四者、宿住隨念智通;五者、神境智通;六者、漏盡智通,是為六通。

「復次,諸菩薩十種自在。何等為十?一者、無量阿僧祇劫具壽量力故,即壽自在;二者、不可說不可說三摩地門,相續趣入勝相應故,即心自在;三者、一切世界無數莊嚴具莊嚴加持顯示相應,即受用自在;四者、隨其時分諸業報力悉顯示故,即業自在;五者、於一切世界示現受生故,即生自在;六者、於一切世界見佛圓滿示現故,即信解自在;七者、隨樂欲時於諸剎中現成菩提,即願自在;八者、於一切世界出現無邊神通事故,即神通自在;九者、無邊無中法門光明常顯發故,即法自在;十者、於如來十力四無所畏、四無礙解十八不共法、三十二相八十種好,及現證最上菩提,充滿三世一切佛剎,微塵阿僧祇等數中,了知一相具諸勝相,乃至現證一切智悉能顯示故,即智自在;是為菩薩十種自在。

「復次,何等是菩薩十力?所謂一者、意樂力;二者、深固力;三者、方便力;四者、慧力;五者、願力;六者、行力;七者乘力;八者、神變力;九者、菩提力;十者、轉法輪力;是為菩薩十力。

「何等是菩薩四無所畏?所謂一者、於諸陀羅尼隨聞能受,宣說義理無畏;二者、了無我法不嬈於他,積集無相本習威儀而無缺失,三業清淨成就廣大護持無畏;三者、常持正法而不忘失,畢竟安住智慧方便,救度有情無放逸心,開示善法得離障難無畏;四者、不忘失一切智心,亦於餘乘諸出離道圓滿自在,得一切種一切事成就無畏,是為菩薩四無所畏。

「何等是菩薩十八不共法?所謂一者、菩薩無著布施;二者、無著持戒;三者、無著忍辱;四者、無著精進;五者無著禪定;六者、無著智慧;七者、以四攝法攝諸有情;八者、善了諸迴向法;九者、善巧方便成諸有情增上所行;十者、開示上乘出離之道;十一者、於大乘法而不退轉;十二者、表示生死及涅槃門;十三者、於諸典章不減文句;十四者、所作行中智為先導;十五者、於諸生中離眾過失;十六者、於身口意具十善業;十七者、堪忍諸苦不捨一切有情;十八者、一切世間所可愛樂皆悉顯示,普遍一切世間愚夫及聲聞緣覺,善以眾寶及劫樹莊嚴堅固,一切智心永不忘失,得一切法依法灌頂,常所樂求見佛法僧;是為菩薩十八不共法。

「云何是如來十力?所謂一者、處非處智力;二者、教示過去未來現在業因果報智力;三者、種種信解智力;四者、種種界智力;五者、了別自他根智力;六者、至處道智力;七者、發起一切禪定解脫三摩地三摩鉢底染淨等智力;八者、宿住隨念智力;九者、生死智力;十者、漏盡智力;是為如來十力。

「云何是如來四無所畏?所謂一者、一切法現證智無畏;二者、一切漏盡智無畏;三者、決定說障道無畏;四者、出盡苦道無畏;是為如來四無所畏。

佛說除蓋障菩薩所問經卷第七