儀禮注疏序

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儀禮注疏序
作者:賈公彥 唐
本作品收錄於:《全唐文/卷0164

竊聞道本衝虛,非言無以表其疏;言有微妙,非釋無以悟其理。是知聖人言曲,事資注釋而成。至於《周禮》、《儀禮》,發源是一,理有終始,分為二部,並是周公攝政太平之書。《周禮》為末,《儀禮》為本,本則難明,末便易曉。是以《周禮》注者,則有多門,《儀禮》所注,後鄭而已。

其為章疏,則有二家。信都黃慶者,齊之盛德;李孟悊者,隋曰碩儒。慶則舉大略小,經注稍周,猶登山遠望,而近不知。悊則舉小略大,經注稍周,似入室近觀,而遠不察。二家之疏,互有修短,時之所尚,李則為先。案士冠三家,有緇布冠皮弁爵弁。既冠,又著元冠見於君。有此四種之冠,故記人下陳緇布冠、委貌、周弁,以釋經之四種。經之與記,都無天子冠法,而李雲委貌與弁,皆天子始冠之冠,李之謬也。《喪服》一篇,凶禮之要,是以南北二家,章疏甚多,時之所以,皆資黃氏。按鄭注《喪服》,引《禮記·檀弓》云:「絰之言實也,明孝子有忠實之心,故為制此服焉。則絰之所作,表心明矣。」而黃氏妄云:「哀以表心,絰以表首。」以黃氏公違鄭注,黃之謬也。黃李之訓,略言其一,餘足見矣。

今以先儒失路,後宜易塗,故悉鄙情,聊裁此疏。未敢專欲,以諸家為本。擇善而從,兼增已義。仍取四門助教李元植詳論可否,僉謀已定,庶可施矣。函丈之儒,青衿之俊,幸以去瑕取玖,得無譏焉。

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