儀禮註疏/卷十二

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
目錄 儀禮註疏
←上一卷 卷十二 下一卷→


司射猶挾乘矢,以命三耦:『各與其耦讓取弓矢,拾。』(猶,有故之辭。

拾,更也。)

[疏]『司射』至『拾矢』。註『猶有』至『更也』。釋曰:自此盡『取撲搢之以反位』,論司射誘射,教三耦射法之事。《大射》有次,『三耦取弓矢於次』,註雲:『取弓矢不拾者,次中隱蔽處。』則此無次取弓矢。拾者,拾更也。遞取弓矢,見威儀故也。雲『猶,有故之辭』者,前已雲司射兼挾乘矢,此雲『猶』是有故之辭,雲此者,欲見司射恒執弓矢未改之意。

三耦皆袒、決、遂。有司左執付,右執弦,而授弓。(有司,弟子納射器者也。凡納射器者,皆執以俟事。)

[疏]『三耦』至『授弓』。註『有司』至『俟事』。釋曰:前有司請射,解為司馬。此有司為弟子者,以有事者皆有司,故鄭註解上有司請射與《大射》為政請射同,故解為司馬。此經以納射器使弟子,不見出文,則弟子執射器入者,即使守之以授用者,故知有司還是弟子。是以鄭雲『凡納射器者,皆執以俟事』。

遂授矢。(受於納矢而授之。)

[疏]『遂授矢』。註『受於』至『授之』。釋曰:此授矢者,則上文有司授弓者,以其弟子執弓矢,故授弓訖復授矢。是以鄭雲『受於納矢而授之』。

三耦皆執弓,搢三而挾一個。(未違俟處也。搢,插也,插於帶右。)

[疏]『三耦』至『一個』。註『未違』至『帶右』。釋曰:上雲『三耦俟於堂西』,又雲『遂以比三耦於堂西』,此雲『三耦皆執弓搢三而挾一個』,前後皆因前位,去未違俟處。下文乃雲『三耦皆進,由司射之西,立於其西南,東面北上』,是移本位者也。雲『搢,插也,插於帶右』者,以其左手執弓,右手抽矢而射,故知插於帶右,故《詩》雲『左旋右抽』是也。

司射先立於所設中之西南,東面。三耦皆進,由司射之西,立於其西南,東面北上而俟。

司射東面立於三耦之北,搢三而挾一個。(為當誘射也,固東面矣。復言之者,明卻時還。)

[疏]『司射』至『一個』。註『為當』至『時還』。釋曰:雲『固東面矣,復言之者,明時還』者,司射先在中西南,東面,今三耦立定,司射來向三耦之北,東面,明司射時,右還西南,東面也。

揖進,當階,北面揖。及階揖,升堂揖。豫則鉤楹內,堂則由楹外。當左物,北面揖。(鉤楹,繞楹而東也。序無室,可以深也。周立四代之學於國,而又以有虞氏之庠為鄉學。《鄉飲酒義》曰『主人迎賓於庠門外』是也。庠之制,有堂有室也。今言豫者,謂州學也。讀如『成周宣謝災』之謝,《周禮》作序。凡屋無室曰謝,宜從謝。州立謝者,下鄉也。左物,下物也。今文豫為序,序乃夏後氏之學,亦非也。)

[疏]『揖進』至『面揖』。註『鉤楹』至『非也』。釋曰:凡行射禮耦,耦各相對揖,故司射誘射,發東面位,揖進,當西階北面揖,及階揖,升堂揖訖,東行向兩楹,物須過西楹,是以豫則鉤楹內北過,以記雲:『序則物當棟。』

物近北,故過由楹北也。堂則由楹外過而東行,以記雲:『堂則物當楣。』物近南,故過由楹南也。雲『當左物』者,以南面為正,東為左物,北面又揖也。雲『鉤楹,繞楹而東也』者,北而東也。雲『序無室,可以深也』者,據州立序而言。雲『周立四代之學於國』者,案《王制》雲:有虞氏上庠下庠,夏後氏東序西序,殷人左學右學,周人東膠虞庠。周立四代者,通己為四代,但質家貴右,故虞殷大學在西郊,小學在國中。文家貴左,故夏周大學在國中王宮之東,小學在西郊。周所立前代學者,立虞、夏、殷三代大學。若然,則虞氏上庠,則周之小學為有虞氏之庠,制在西郊也。立殷之右學則瞽宗,周立之亦在西郊。立夏後氏之東序,則周之東膠立在王宮之東,以其改東序為東膠。東膠,二代名,故雲周立四代學。《文王世子》亦論四代學中學樂之事。雲『而又以有虞氏之庠為鄉學』者,與周立虞庠同制,故引《鄉飲酒義》為證鄉立庠之義也。雲『庠之制,有堂有室也』者,則此篇雲『堂則由楹外』,又記雲『堂則物當楣』是也。《論語》雲:『由也升堂矣,未入於室。』室堂相將,有室必有堂。言此者,見庠則室堂俱有,對榭則有堂無室也。雲『今言豫者,謂州學也』者,《周禮。地官。

州長職》雲『春秋以禮會民而射於序』是也。雲『讀如「成周宣榭災」之榭』者,案宣公十六年《經》書:『成周宣榭火。』彼雖不據學,以其無室,與《爾雅》『無室曰榭』同,故引以為證也。雲『《周禮》作序』者,據《州長職》文。雲『凡屋無室曰榭,宜從榭』者,鄭廣解榭名。《爾雅》雲:『謂之臺,有木者謂之榭。』及成周宣謝,及此州立謝,皆是無室,故雲『凡』以該之,不得從豫及序,故雲宜從榭也。雲『州立榭者,下鄉也』者,以其鄉之庠有室有堂,州謝則有堂無室,故雲下鄉也。雲『今文豫為序,序乃夏後氏之學,亦非也』,不從今文者,以其虞庠、夏序皆是有室,州之序則無室,故雲『非』。言『亦』者,古文為豫已非,今文作夏後氏之序亦非。若然,《禮記。學記》及《州長職》並下記皆作序,鄭不破之者,以鄉立虞庠,依虞有室,州立夏序,去室,猶取序名,是以鄭註《州長》雲『序,州黨之學也』,故不破之也。

及物揖。左足履物,不方足,還,視侯中,俯正足。(方猶並也。誌在於射,左足至,右足還,並足則是立也。南面視侯之中,乃俯視並正其足。)

[疏]『及物』至『正足』。註『方猶』至『其足』。釋曰:雲『誌在於射』者,解足未正先視侯中之意。言『左足至』者,解左足履物也。右足還並足則是立也者,解經不方足,還及正足之言。若然,雲還時兼視侯中也。此不言畫物早晚,案《大射》納射器之下,即言『工人、士與梓人升自北階兩楹,疏數容弓,若丹,若墨,度尺而午』。此不言者,卑者文略,亦當在納射器後即畫之也。

不去旌。(以其不獲。)

[疏]『不去旌』。註『以其不獲』。釋曰:以其旌擬唱獲,今以三耦誘射,不唱獲,故不去旌也。

誘射,(誘猶教也。)將乘矢。(將,行也。行四矢,象有事於四方。)

[疏]『將乘矢』。註『將行』至『四方』。釋曰:雲『象有事於四方』

者,《詩》雲:『四矢反兮,以禦亂兮。』是四矢有事於四方。

執弓不挾,右執弦。(不挾,矢盡。)

[疏]『執弓』至『執弦』。註『不挾矢盡』。釋曰:案上文司射將射時雲『搢三而挾一個』,又雲『將乘矢』,故知矢盡,空執弦也。

南面揖,揖如升射。降,出於其位南,堂西,改取一個,挾之。(改,更也。不射而挾之,示有事也。今文曰序西。)

[疏]『南面』至『挾之』。釋曰:雲『出於其位南,堂西』者,上文司射位設於所設中之西南,東面,今乃位南,而北回堂西者,取教眾耦威儀之法故也。雲『改取一個,挾之』者,此不在西階而在堂西,故堂西即雲改取一個也。

階西,取撲,搢之,以反位。(撲,所以撻犯教者。《書》雲:『撲作教刑。』)

[疏]『遂』至『反位』。註『撲所』至『教刑』。釋曰:引《書》者,《舜典》文也。彼謂教學之刑,此為教射法,教雖不同,用撲是一,故引為證也。

司馬命獲者執旌以負侯。(欲令射者見侯與旌,深有誌於中。)

[疏]『司馬』至『負侯』。註『欲令』至『於中』。釋曰:自此盡『搢撲』,論三耦為第一番射法。雲『欲令射者見侯與旌,深有誌於中』者,凡射主欲中侯,使獲者舉旌唱獲,以是豫使見之,望深有誌於中也。

獲者侯,執旌負侯而俟。(俟,待也。今文俟為立。)

[疏]『獲者』至『而俟』。釋曰:俟,待也,而待者謂待司馬命去侯。

司射還,當上耦,西面作上耦射。(還,左還也。作,使也。)

[疏]『司射』至『耦射』。註『還左還也』。釋曰:知『左還』者,經雲『還當上耦』,上耦位在司射之西南,東面。司射還欲西面與上耦相當,故知左還回身當之取便可知也。

司射反位,上耦揖進,上射在左,並行。當階,北面揖,及階揖。上射先升三等,下射從之,中等。(中猶也。)

[疏]『司射』至『中等』。釋曰:雲『司射反位』者,反中西南,東面位也。

上射升堂,少左。下射升,上射揖,並行。(並,亻並也,亻並東行。)

[疏]『上射』至『並行』。註『亻並東行』。釋曰:知並行並東行者,以其既言升,乃言並行,故知並東行向物也。雲『少左』者,言上射先升,少左,避下射升階也。

皆當其物,北面揖,及物揖。皆左足履物,還,視侯中,合足而侯。司馬堂西,不決、遂、袒,執弓。(不決遂,因不射,不備。)

[疏]『皆當』至『執弓』。註『不決』至『不備』。釋曰:『皆左足履物』者,謂先以左足履物,東頭合足而俟,司馬命去侯。雲『因不射,不備』,此決司射誘射行事,袒即決、遂,執弓挾矢,今司馬不射,故不備,直袒而已也。

若然,《大射》司馬正不射而袒,又復決、遂者,彼《大射》誌於射,故司馬正雖不射,袒復決、遂,以其不為射,仍不挾矢也。

出於司射之南,升自西階,鉤楹,由上射之後,西南面立於物。右執簫,南揚弓,命去侯。(鉤楹,以當由上射者之後也。簫,弓末也。《大射》曰:

『左執付。』揚猶舉也。)

[疏]『出於』至『去侯』。註『鉤楹』至『舉也』。釋曰:『鉤楹』者,於西楹西而北,東行過。由上射之後,乃西南面立於物者,欲取南揚弓,向侯便故也。右執簫者,不可一手揚弓,故引《大射》曰左手執付,左當卻手,則右執簫者,右當覆手也。

獲者執旌許諾,聲不絕,以至於乏,坐,東面偃旌,興而俟。(聲不絕,不以宮商,不絕而已。鄉射威儀省。偃猶什也。)

[疏]『獲者』至『而俟』。註『聲不』至『仆也』。釋曰:雲『而俟』

者,待射者發矢當坐,故下雲『獲者坐而獲也』。雲『鄉射威儀省』者,決《大射》雲:『負侯皆許諾,以宮趨,直西及乏南,又諾以商,至乏,聲止。』是其唱諾為宮商,是其威儀多,此至者,威儀省故也。

司馬出於下射之南,還其後,降自西階,反由司射之南,堂西,釋弓,襲,反位,立於司射之南。(圍下射者,明為二人命去侯。)

[疏]『司馬』至『之南』。註『圍下』至『去侯』。釋曰:司馬由上射之後立於物,命去侯訖,物南行,西向,階降,是其順矣。今命去侯訖,乃圍下射之後,繞下射之東南行,而西階去。若出物西行,則似直為上射命去侯,是以並下射圍繞之,明為二人命去侯也。

司射進,與司馬交於階前,相左,由堂下西階之東,北面視上射。命曰:

『無射獲,無獵獲。』上射揖,司射退,反位。(射獲,謂矢中人也。獵,矢從傍。)

[疏]『司射』至『反位』。註『射獲』至『從傍』。釋曰:雲『交於階前,相左』者,既雲司射與司馬交於階前相左,乃雲由堂下西階繞東北面,則相左之時在西階之西。司馬由北而西行,司射由南而東行,各以左相迎,故雲相左也。司射既不升堂,不得雲司射向北,司馬向南,而相左也。雲『射獲,謂矢中人也』者,人謂獲者,亦以事名。雲『獵,矢從傍』者,謂從乏傍也。

乃射。上射既發,挾弓矢,而後下射射,拾發,以將乘矢。(古文而後作後,非也。《孝經說》然後曰後者,後也當從後。)

[疏]『乃射』至『乘矢』。註『古文』至『從後』。釋曰:引《孝經說》,取《孝經緯。援神契》文。彼說《孝經》雲『然後能保其社稷』之等,皆作後,後者,後也,故不從古文後,是以雲『當從後』。

獲者坐而獲。(射者中,則大言獲。獲,得也。射,講武田之類,是以中為獲也。)

[疏]『獲者坐而獲』。註『射者』至『獲也』。釋曰:此未釋,故下經雲『獲而未釋獲』,鄭雲『但大言獲,未釋其』是也。雲『獲,得也。射,講武田之類,是以中為獲也』者,《詩》雲『舍拔則獲』,謂射著禽獸為獲,獲則得也。戰伐得囚俘亦曰獲,射著正鵠亦曰獲,但『舉旌以宮』大言獲也,『偃旌以商』小言獲也。

舉旌以宮,偃旌以商。(宮為君,商為臣,聲和律呂相生。)

[疏]註『宮為』至『相生』。釋曰:宮為君,商為臣,《禮記。樂記》文。

宮數八十一,數最濁,故為君,配中央土。商數七十二,次君,故為臣,配西方金。雲『聲和律呂相生』者,以其以黃鍾之初九,下生林鍾之初六,林鍾又上生大蔟之九二。初九與九二雖非以次相生,大蔟亦由黃鍾所生,故雲聲和由律呂相生。故舉旌以宮,偃旌以商,不取其餘律呂也。

獲而未釋獲。(但大言獲,未釋其。)卒射,皆執弓,不挾,南面揖,揖如升射。(不挾,亦右執弦,如司射。)

上射降三等,下射少右,從之,中等,並行,上射於左。(降,下。)

[疏]『上射』至『於左』。釋曰:此上射、下射升與降,皆上射為先。又上射升降皆在左。

與升射者相左,交於階前,相揖。由司馬之南堂西,釋弓,說決拾,襲而俟於堂西,南面,東上。三耦卒射,亦如之。司射去撲,倚於西階之西,升堂,北面告於賓,曰:『三耦卒射。』(去撲乃升,不敢佩刑器即尊者之側。)

[疏]『與升』至『卒射』。註『去撲』至『之側』。釋曰:雲『不敢佩刑器即尊者之側』者,此司射將升堂即賓前,故去撲於階西,乃升,是不敢佩刑器即於尊者之側也。《大射》:『司射去撲,倚於階西,阼階下,北面告於公曰:三耦卒射。』不升堂亦去撲者,國君尊,雖堂下亦去撲也。

賓揖。(以揖然之。)

[疏]『賓揖』。註『以揖然之』。釋曰:《大射》司射告公三耦卒射,不見公揖,然之者,公尊故也。

司射降,搢撲,反位。司馬堂西。

[疏]『司馬堂西』。釋曰:自此盡『加於』,論三耦射訖取矢之事。

袒,執弓,由其位南進,與司射交於階前,相左,升自西階,鉤楹,自右物之後,立於物,西南面,揖弓,命取矢。(揖,推之也。)

[疏]註『揖推之也』。釋曰:推手曰揖,引手曰厭,故《周禮。司儀》天揖、時揖、土揖,鄭註皆以『推手』解之,是以推手為揖。但揖弓者向侯而揖之,以其命取矢故也。揚弓者,向乏而揚之,以其命去侯故也。

獲者執旌許諾,聲不絕,以旌負侯而俟。(俟弟子取矢,以旌指教之。)

[疏]註『俟弟』至『教之』。釋曰:此即下文弟子取矢,委於是也。

司馬出於左物之南,還其後,降自西階,遂堂前,北面立於所設之南,命弟子設。(猶幅也,所以承矢者。)

[疏]『司馬』至『設』。註『猶』至『矢者』。釋曰:雲『猶幅也』訓為幅者,義取若布帛有邊幅,整齊之意,故雲『所以承齊矢』,即下雲『委於北括』。又《大射》雲:『既拾取矢,困之。』註雲:

困,齊等之。』是其承也。

乃設於中庭,南當洗,東肆。(東肆,統於賓。)

[疏]『乃設』至『東肆』。註『東肆統於賓』。釋曰:此弟子設之時,司馬教之,故《大射》雲:『小臣師設。司馬正東面以弓為畢。』鄭註雲:『畢,所以教助執事者。』明此亦然。雲『東肆,統於賓』者,然則有首尾,故下記雲:『長如,博三寸,厚寸有半,龍首。』鄭註雲:『兩端為龍首。』若然,則有首無尾。而言西上者,應有刻飾,記之為首尾也。

司馬由司射之南退,釋弓於堂西,襲,反位。弟子取矢,北面坐委於,北括,乃退。司馬襲進,當南,北面坐,左右撫矢而乘之。(撫,拊之也。

就委矢,左右手撫而四四數分之也。上既言襲矣,復言之者,嫌有事即袒也。凡事升堂乃袒。)

[疏]『司馬』至『乘之』。註『撫拊』至『乃袒』。釋曰:雲『司射之南退,釋弓』者,司馬往堂西釋弓,還依三耦所行之處,亦取威儀進止之事,故曰司射之南也。雲『委矢於,北括』者,順射時矢南行故也。雲『撫,拊之也』者,言撫者,撫拍之義,言拊者,取拊近之理,故轉從拊也。雲『就委矢,左右手撫而四四數分之也』者,謂司馬北面就所委矢之南,北面以右手撫四矢,於東以之手撫四矢,於西是四四數而分之也。雲『上既言襲矣,復言之者,嫌有事即袒也』者,案上文命弟子設,退時已襲,今復言襲進者,嫌有事則袒,故重言之也。雲『凡事升堂乃袒』者,堂下雖有事亦不袒,若司射不問堂上、堂下,有事即袒。司馬與司射遞行事,恐同,故明之也。

若矢不備,則司馬又袒執弓如初,升,命曰:『取矢不索。』(索猶盡也。)

弟子自西方應曰:『諾。』乃復求矢,加於。(增故曰加。獲者許諾,至此弟子曰諾,事同,互相明。)

[疏]註『增故』至『相明』。釋曰:上言獲者執旌許諾,故曰『獲者許諾』,至此弟子曰諾,以其事同,互相明也。言『互』者,獲者執旌許諾,不言弟子許諾,則弟子亦許諾。此直言弟子自西方應曰諾,不言獲者應諾,則獲者亦應諾可知,以其事同,省文,故互相明之。

司射倚撲於階西,升,請射於賓,如初。賓許諾。賓、主人、大夫若皆與射,則遂告於賓,阼階上告於主人,主人與賓為耦。(言若者,或射或否,在時欲耳。射者繹己之誌,君子務焉。大夫,遵者也。告賓曰:『主人禦於子。』告主人曰:『子與賓射。』)

[疏]『司射』至『為耦』。註『言若』至『賓射』。釋曰:自此盡『比眾耦辯』,論次番將射比眾耦之事。但射禮三而止,第一番直司射與三耦誘射,不釋;第二番三耦與眾耦俱射,釋;第三番兼有作樂為射節。雲『言若者,或射或否』者,以『若』是不定之辭,故知或射或否。射者繹己之誌者,《禮記。射義》文,繹謂陳己之誌意也。雲『大夫,遵者也』者,上雲大夫有遵者是也,故與賓主同在任情之限。雲『告賓曰:「主人禦於子。」告主人曰:「子與賓射」』,此約下大夫與士射之辭,以賓比大夫,以主人比士,尊賓之義也。

遂告於大夫,大夫雖眾,皆與士為耦。以耦告於大夫,曰:『某禦於子。』

(大夫皆與士為耦,謙也。來觀禮,同爵自相與耦,則嫌自尊別也。大夫為下射而雲禦於子,尊大夫也。士謂眾賓之在下者,及群士來觀禮者也。禮,一命已下,齒於鄉裏。)

[疏]『遂告』至『於子』。註『大夫』至『鄉裏』。釋曰:雲『大夫為下射,而雲禦於子,尊大夫也』者,上命三耦雲:命上射曰某禦於子,命下射曰子與某子射。今命大夫雲某禦於子,與上射同者,尊大夫也。大夫雖為下射,其辭不與下射同也。雲『士謂眾賓之在下者』,言眾賓則與賓俱來者也。下記雲:

『大夫與,則公士為賓。』鄭註雲:『公士,在官之士。』則眾賓之內亦有士矣,與賓俱至,則得主人之所命者也。其將射而至者,非主人之所命,直來觀禮者也。

但是一命已下,莫問先後而至,皆齒於堂下,故鄭總雲:『士謂眾賓之在下者及群士來觀禮者也。』雲『《禮》一命以下,齒於鄉裏』者,《周禮》黨正禮十月行正齒位之禮雲:『一命齒於鄉裏,再命齒於父族,三命不齒。』案《鄉飲酒》註雲『此篇無正齒位之禮』,則鄉射先行鄉飲酒之禮,亦無正齒位之法。而雲一命以下齒於鄉裏者,《鄉飲酒》、《鄉射》雖無正齒位之禮,士立於下,是以一命者在下,與鄉裏齒,是其常法。諸侯之士無再命以上,若為公卿大夫,自在尊東,為遵也。言士與眾賓之在下者,則堂上三賓不與大夫為耦矣,亦皆射,故下文雲『眾賓與射者皆降』是也。

西階上北面作眾賓射。(作,使。)

司射降,搢撲,由司馬之南堂西,立,比眾耦。(眾耦,大夫耦及眾賓也。

命大夫之耦曰:『子與某子射。』其命眾耦如三耦。)

[疏]『司射』至『眾耦』。註『眾耦』至『三耦』。釋曰:雲『眾耦,大夫耦及眾賓也』者,言大夫之耦,唯謂堂下之士,言眾賓,則兼堂上三賓,故下雲眾賓皆降。雲『命大夫之耦曰:子與某總射』,此即上文命下射之辭也。雲『其命眾耦如三耦』者,上命三耦雲『命上射曰某禦於子,命下射曰子與某子射』

是也。以其俱是士,故命辭同。

眾賓將與射者皆降,由司馬之南堂西,繼三耦而立,東上。大夫之耦為上,若有東面者,則北上。(言若有者,大夫士來觀禮及眾賓多,無數也。)

[疏]『眾賓』至『北上』。註『言若』至『數也』。釋曰:言由司馬之南堂西者,上文司馬位在司射之南、東面是也。雲『多,無數也』者,以其言『若』,亦是不定之辭,故無常數也。眾賓若少,以南面為正,若多不受,則西邊東面,北上。若然,大夫來在尊東為遵,而此言之者,鄭總解來觀禮之意,不謂大夫輒在此位也。

賓、主人與大夫皆未降。(言未降者,見其誌在射。)

[疏]『賓主』至『未降』。註『言未』至『在射』。釋曰:言『未降』,後有降階之理,故下雲『三耦卒射。賓、主人、大夫揖,皆由其階降』。與耦俱升射也。言『誌在射』者,以其射在於堂上故也。

司射乃比眾耦,辯。(眾賓射者降,比之,耦乃遍。)

[疏]『司射』至『耦辯』。註『眾賓』至『乃遍』。釋曰:雲『眾賓射者降,比之,耦乃遍』者,以上文司射降比眾耦,下文乃雲眾賓將與射者皆降,鄭恐眾賓堂上後降者不比,故兼堂上後降亦比,乃遍也。

遂命三耦拾取矢,司射反位。(反位者,俟其袒、決、遂來。)

[疏]『遂命』至『反位』。註『反位』至『遂來』。釋曰:自此盡『為上』,論拾取矢並眾耦皆就射位之事。雲『反位者,俟其袒、決、遂來』者,下文雲『三耦拾取矢,進立於司馬之西南』是也。此司射反位,不言先下,將欲為下番射。司射堂西命三耦及眾賓,皆袒、決、遂,執弓就位,司射先反位。鄭註雲:言先三耦及眾賓,不言先三耦,未有拾取矢位,無所先。以此言之,明言先反者,對未反位之辭俱有位。得言先,若一有一無,不得言先,即此文。是以下文註決此也。若俱無,亦得言先,故上雲司射比三耦於堂西。雲『司射先立於所設中之西南,東面。三耦皆進,由司射之西,立於其西南,東面北上而俟』,是其皆未有位,亦得言先。

三耦拾取矢,皆袒、決、遂,執弓,進立於司馬之西南。(必袒、決、遂者,明將有射事。)

[疏]『三耦』至『西南』。註『必袒』至『射事』。釋曰:『立於司馬之西南』者,案上司射位在中西南,司馬位在司射南,今立於司馬之西南,亦東面北上也。雲『必袒、決、遂者,明將有射事』者,始取未有射事而袒、決、遂者,以其取矢即訖有射,故豫著之,故雲將有射事也。

司射作上耦取矢。(作之者,還當上耦,如作射。)

[疏]『司射』至『取矢』。註『作之』至『作射』。釋曰:案上文司射作射之時左還,當上耦西面作上耦射。今作取矢亦如之,故雲『還當上耦如作射』。

司射反位,上耦揖進,當北面揖,及揖。(當正南之東西。)

[疏]『司射』至『揖』。註『當』至『東西』。釋曰:此上耦發位東行時,一南一北並行。及將至南,下耦在南,稍進,當前南,俱北面揖,其時上射稍西,下射稍東,東西相當,故雲『當正南之東西』

也。

上射東面,下射西面。上射揖進,坐,橫弓,卻手自弓下取一個,兼諸付,順羽,且興,執弦而左還,退反位,東面揖。(橫弓者,南踣弓也。卻手由弓下取矢者,以左手在弓表,右手從裏取之,便也。兼並矢於付,當順羽,既又當執弦也。順羽者,手放而下,備不整理也。不言毋周,在阼非君,周可也。)

[疏]『上射』至『面揖』。註『橫弓』至『可也』。釋曰:言『順羽且興』者,謂以右手順羽之時則興,故雲且興也。言『左還』者,以左手向外而西回。『東面揖』者,揖下射,使取矢也。雲『橫弓者,南踣弓也』者,覆左手以執弓,卻右手以取矢便,故知不北踣弓也。雲『以左手在弓表』者,表,弓背也,覆手以執背,故雲左手在弓表。雲『右手從裏取之,便也』者,覆手在表執弓,右手在裏取矢,故雲便也。雲『不言毋周,在阼非君,周可也』者,案《大射》雲:『左旋,毋周,反面揖。』鄭註雲:『左還,反其位。毋周,右還而反東面也。君在阼,還周則下射將背之。』此直雲左還反位,不言毋周,明還周可也。

鄭雲下射將背之,則上射背左還,毋周也。

下射進,坐,橫弓,覆手自弓上取一個,興,其他如上射。(覆手由弓上取矢者,以左手在弓裏,右手從表取之,亦便。)

[疏]『下射』至『上射』。註『覆手』至『亦便』。釋曰:雲『以左手在弓裏,右手從表取之,亦便』者,上射在西雲南踣弓,此不雲踣弓,則亦南踣弓。知者,以其亦用左手執弓,覆右手取矢,則執弓卻左手可知。既仰左手向上執弓而南踣,故用右手弓上向下取矢,亦便也。

既拾取乘矢,揖,皆左還,南面揖,皆少進,當南,皆左還,北面,搢三挾一個。(南,鄉當之位。)

[疏]『既拾』至『一個』。註『南』至『之位』。釋曰:雲『南,鄉當之位』者,上雲進當北面揖,今至此位,皆還北面也。

揖,皆左還,上射於右。(上射轉居右,便其反位也。下射左還,少南行,乃西面。)

[疏]『揖皆』至『於右』。註『上射』至『西面』。釋曰:雲『上射轉居右,便其反位也』者,此決射時升降,上射皆居左。彼自堂西,不復庭位故也。

此復庭位,故上射轉在右,是以鄭雲便其反位也。雲『下射左還,少南行,乃西面』者,以其初北面時,東西相當,今西行,宜並,故下射少南行,乃西面取並行故也。

與進者相左,相揖,反位。(相左皆由進者之北。)

[疏]『與進』至『反位』。註『相左』至『之北』。釋曰:雲『由進者之北』者,以其進取矢者東行,此則西行,由進者之北則得相左也。

三耦拾取矢,亦如之。後者遂取誘射之矢,兼乘矢而取之,以授有司於西方,而後反位。(取誘射之矢,挾五個,弟子逆受於東面位之後。)

[疏]『三耦』至『反位』。註『取誘』至『之後』。釋曰:雲『三耦拾取矢亦如之』者,上雲三耦之中,上耦外而言之。雲『取誘射之矢,挾五個』者,以其前拾取矢皆進三挾一個,乃反位。此則先取四矢,亦搢三挾一個,乃並取誘射四矢,兼挾之,故五個也。雲『弟子逆受於東面位之後』者,弟子即納射器者,因留主授受於堂西西方,今見下耦將司射矢來向位,仍西面,弟子即往逆受之訖,下射乃反東面,故雲『授有司於西方而後反位』,謂反向東面位,是以鄭亦雲『弟子逆受於東面位之後』也。

眾賓未拾取矢,皆袒、決、遂,執弓,搢三挾一個,由堂西進,繼三耦之南而立,東面,北上,大夫之耦為上。(未猶不也。眾賓不拾者,未射,無上矢也。言此者,嫌眾賓三耦同倫,初時有射者,後乃射有拾取矢,禮也。)

[疏]『眾賓』至『為上』。註『未猶』至『禮也』。釋曰:雲『未猶不也』者,若言未,謂此第一番初時,未有拾取矢,禮以其第一番唯有三耦射,無賓射法,不得雲未。是以轉為不以其全,不拾取矢也。雲『言此者,嫌眾賓三耦同倫,初時有射』者,此解經雲眾賓不拾之意有此嫌,故明之。雲『後乃射有拾取矢,禮也』者,據第三番眾賓乃射,自然有上拾取矢禮,後文見之也。

司射作射如初,一耦揖升如初。司馬命去侯,獲者許諾。司馬降,釋弓反位。

司射猶挾一個,去撲,與司馬交於階前,升,請釋獲於賓。(猶,有故之辭。司射既誘射,恒執弓挾矢以掌射事,備尚未知,當教之也。今三耦卒射,眾足以知之矣。猶挾之者,君子不必也。)

[疏]『司射』至『於賓』。註『猶有』至『必也』。釋曰:自此盡『共而俟』,論第二番射之事。案《大射》第二番射,司馬命去侯雲如初。此司馬命去侯,不言如初者,此臣禮,威儀省。司馬初命去侯時,獲者許諾,聲不絕,以至於乏。再番、三番命去侯,獲者直許諾,無不絕聲,故不言如初。《大射》君禮,威儀多,故第二番與前同,獲者以宮商趨之,故言如初。於第三番禮殺,復不以宮商,直許諾,又不得言如初。雲『今三耦卒射,眾足以知之矣。猶挾矢者,君子不必也』者,三耦教射者,三耦卒射,眾賓足知射禮,猶挾矢教之者,君子不必也者。案《論語》孔子雲君子『無必、無固、無我』,以不必即知,故仍教之。

賓許,降,搢撲,西面立於所設中之東,北面命釋獲者設中,遂視之。(視之,當教之。)

[疏]『賓許』至『視之』。註『視之當教之』。釋曰:雲『當教之』者,謂教其釋,安置左右,及數告勝負之事,亦教之也。

釋獲者執鹿中,一人執以從之。(鹿中,謂射於謝也,於庠當兕中。)

[疏]『釋獲』至『從之』。註『鹿中』至『兕中』。釋曰:以州長是士,射於榭;鄉大夫是大夫,為之射於庠。下記雲『士則鹿中,大夫兕中』,故雲『鹿中謂射於榭也,於庠當兕中也』。

釋獲者坐設中,南當,西當西序,東面,興受,坐實八於中,橫委其餘於中西,南末。興,共而俟。(興還北面受,反東面實之。)

[疏]『釋獲』至『而俟』。註『興還』至『實之』。釋曰:雲『設中,南當』,南北節,西當西序,東西節。雲『興還北面受,反東面實之』者,以其所納射器皆在堂西,執中與,皆從堂西來,向西序之南,南面,執中者既東面坐,設訖,興,還向北面受,回向東面實之也。

司射遂進,由堂下,北面命曰:『不貫不釋。』(貫猶中也。不中正不釋也。古文貫作關。)

[疏]『司射』至『不釋』。註『貫猶』至『作關』。釋曰:言『不貫』

者,以其以布為侯,故中者貫穿布侯,故以中為貫也。是以鄭雲貫猶中也。中則貫也。

上射揖。司射退反位。釋獲者坐取中之八,改實八於中,興,執而俟。

(執所取。)

[疏]『上射』至『而俟』。註『執所取』。釋曰:八者,人四矢,一耦八矢。雖不知中否,要須一矢則一,改實八,擬後來者用之。

乃射。若中,則釋獲者坐而釋獲,每一個釋一。上射於右,下射於左,若有餘,則反委之。(委餘,禮尚異也。委之,合於中西。)

[疏]『乃射』至『委之』。註『委餘』至『中西』。釋曰:雲『上射於右,下射於左』者,以釋者東面為正,依投壺禮,賓黨於右,主黨於左,是以上射於右,賓黨也;下射於左,主黨也。雲『委餘,禮尚異也』者,手中餘未知有幾,不可盡中所有,餘亦得於後釋,要委餘於地,別取中內八者,禮尚異,故不用餘者。雲『委之,合於中西』者,法多少視射人多少不定,要橫委其餘於中西,手中餘者與之合也。

又取中之八,改實八於中,興,執而俟。三耦卒射。

賓、主人、大夫揖,皆由其階降,揖。主人堂東袒、決、遂,執弓,搢三挾一年。賓於堂西亦如之。皆由其階,階下揖,升堂揖。主人為下射,皆當其物,北面揖,及物揖,乃射。卒,南面揖,皆由其階,階上揖,降階揖。賓序西,主人序東,皆釋弓,說決、拾,襲,反位,升,及階揖,升堂揖,皆就席。(或言堂,或言序,亦為庠謝互言也。賓主人射,大夫止於堂西。)

[疏]『又取』至『就席』。註『或言』至『堂西』。釋曰:上雲『榭則鉤楹內』,謂射於榭者也;『堂則由楹外』,謂射於庠者也。此當有鄉大夫射於庠,亦有州長射於序,故互見其義。互言者,今袒、決、遂,則言堂東西,見在庠,在榭亦然。釋弓說決、拾,則言序東、序西,序則榭也,在庠亦然。故言互言之,周公省文,欲兩見之也。雲『大夫止於堂西』者,上賓、主人、大夫俱降,無堂西之文,下雲大夫袒、決、遂,就其耦,故知此時止於堂西,故記雲『大夫降,立於堂西以俟射』也。

大夫袒、決、遂,執弓,搢三挾一個,由堂西出於司射之西,就其耦。大夫為下射,揖進,耦少退。揖如三耦。及階,耦先升。卒射,揖如升射,耦先降。

降階,耦少退。皆釋弓於堂西,襲。耦遂止於堂西,大夫升就席。(耦於庭,不並行,尊大夫也。在堂如上射之儀,近其事,得申。)

[疏]『大夫』至『就席』。註『耦於』至『得申』。釋曰:言『在堂如上射之儀』者,謂耦先升,是如上射身先升法,以其近射事,故得申也。

眾賓繼射,釋獲皆如初。司射所作,唯上耦。(於是言唯上耦者,嫌賓、主人射亦作之。《大射》三耦卒射,司射請於公及賓。)

[疏]『眾賓』至『上耦』。註『於是』至『及賓』。釋曰:雲『於是言唯上耦者,嫌賓、主人射亦作之』,鄭言此者,若二耦射,下即言所作唯上耦,則賓、主人射作之未可知,故於眾賓射訖乃言此,明賓、主射不作可知,故於此乃言『所作唯上耦』,明除賓、主矣。故鄭雲:『於是言唯上耦,嫌賓主射亦作之。』引《大射》者,公尊,公與賓射,不作直請,記雲:『賓、主人射,則司射擯升降。』是雖不作,猶為擯相之,但不請也。

卒射,釋獲者遂以所執餘獲,升自西階,盡階,不升堂,告於賓曰:『左右卒射。』降,反位,坐委餘獲於中西,興,共而俟。(司射不告卒射者,釋獲者於是有事,宜終之也。餘獲,餘也,無餘則空手耳。俟,俟數也。)

[疏]『卒射』至『而俟』。註『司射』至『數也』。釋曰:雲:『宜終之也』者,決前番射,司射告卒射,此二番射不告卒,使獲者告,是宜終之也。

雲『餘獲,餘』者,一耦不必盡中,故有餘也。雲『無餘則空手耳』者,或賓、主八矢盡中,釋八,故空手告也。

司馬袒、決,執弓升,命取矢,如初。獲者許諾,以旌負侯,如初。司馬降,釋弓,反位。弟子委矢,如初。大夫之矢,則兼束之以茅,上握焉。(兼束大夫矢,優之,是以不拾也。束於握上,則兼取之,順羽便也。握,謂中央也。不束主人矢,不可以殊於賓也。言大夫之矢,則矢有題識也。肅慎氏貢椐矢,銘其括。

今文上作尚。)

[疏]『司馬』至『握馬』。註『兼束』至『作尚』。釋曰:自此盡『司馬乘矢』,論取矢之事。雲『束於握上,則兼取之,順羽便也』者,握上則兼取之順持之處,全束於握之上,取持於中央,握之向下順羽便,故乘矢總束之也。

雲『不束主人矢,不可以殊於賓也』者,主人鄉大夫,則是大夫官當束之,不敢殊別於賓,若主人是州長,則士自然不束也。肅慎氏者,《國語》文。引之者,證矢有題識,以有題識,故束者得知是大夫之矢也。

司馬乘矢如初。

司射遂西階西,釋弓,去撲,襲,進由中東,立於中南,北面視<dfn class="unicode-pua" style="border: 1px solid orange; background: yellow; font-style: normal; cursor: help;" title="此处原字符使用了Unicode私有区编码而无法识别,请协助查实修正。原字符为:,请注意在不同系统中的显示可能完全不同。Node-count limit exceeded">�。(釋弓去撲,射事已。)

[疏]『司馬』至『視{{Node-count limit exceeded|}}』。註『釋弓』至『事已』。釋曰:凡言『遂』

者,因上事。司射於上無事,而言『遂{{Node-count limit exceeded|}}』者,以司射與司馬遞行事,今以司馬進乘矢,司射遂{{Node-count limit exceeded|}}西階西,釋弓去撲也。雲『射事已』,此始再番射未已,而言已者,前番不釋獲,今據第二釋獲之,功成則為已,是以下記雲:『司射釋弓矢,視{{Node-count limit exceeded|}},與獻釋獲者釋弓矢。』註雲:『唯此二事,休武主文。』休武者,射訖數{{Node-count limit exceeded|}},主文者,洗爵獻釋獲者是也。

釋獲者東面於中西坐,先數右獲。(固東面矣,復言之者,為其少南就右獲。)

[疏]『釋獲』至『右獲』。註『固東』至『右獲』。釋曰:釋獲者在中西東面。釋{{Node-count limit exceeded|}}之時,賓黨於右,主黨於左。今將數{{Node-count limit exceeded|}},宜就之,是以少南就右獲,更東面也。

二{{Node-count limit exceeded|}}為純。(純猶全也。耦陰陽。)

[疏]『二{{Node-count limit exceeded|}}為純』。註『純猶』至『陰陽』。釋曰:雲『耦陰陽』者,陰陽對合,故二{{Node-count limit exceeded|}}為耦陰陽也。

一純以取,實於左手,十純則縮而委之。(縮,從也。於數者東西為從。古文縮皆為蹙。)

[疏]註『縮從』至『為蹙』。釋曰:凡言『從』、『橫』者,南北為從,東西為橫。今釋{{Node-count limit exceeded|}}者東面而言從橫,則據數{{Node-count limit exceeded|}}東為正,是以東西者為從,南北者為橫,故鄭雲『於數者東西為從』也。

每委異之。(易校數。)

有餘純,則橫於下。(又異之也,自近為下。)

[疏]『有餘』至『於下』。釋曰:此則以南北為橫也。

一{{Node-count limit exceeded|}}為奇,奇則又縮諸純下。(奇猶虧也。又從之。)

興,自前{{Node-count limit exceeded|}}左,東面。(起由中東就左獲,少北於故,東面鄉之。)

[疏]註『少北』至『鄉之』。釋曰:雲『少北於故』,故則右{{Node-count limit exceeded|}}也。又移至左{{Node-count limit exceeded|}}之後,東面鄉之,是以雲少北於故。

坐,兼斂{{Node-count limit exceeded|}},實於左手,一純以委,十則異之。(變於右。)

[疏]註『變於右』。釋曰:雲『變於右』者,右則一一取之於地,實於左手。此則總斂於左手,一一取之於左手,委於地是變也。必變之者,禮以變為敬也。

其餘如右獲。(謂所縮所橫。)

司射復位,釋獲者遂進取賢獲,執以升,自西階,盡階,不升堂,告於賓。

(賢獲,勝黨之{{Node-count limit exceeded|}}也。齊之而取其餘。)

[疏]『司射』至『於賓』。註『賢獲』至『其餘』。釋曰:雲『齊之而取其餘』者,解經『取賢獲』,以{{Node-count limit exceeded|}}為獲,以其唱獲則釋{{Node-count limit exceeded|}},故名{{Node-count limit exceeded|}}為獲。左右數齊,有餘則賢獲,故以告也。

若右勝,則曰『右賢於左』。若左勝,則曰『左賢於右』。以純數告。若有奇者,亦曰奇。(賢猶勝也。言賢者,射之以中為俊也。假如右勝,告曰右賢於左,若干純、若干奇。)

[疏]『若右』至『曰奇』。註『賢猶』至『幹奇』。釋曰:『若干』者,數不定之辭。凡數法,一二已上得稱若干,奇則一也,一外無若干。鄭亦言若干者,因純有若干,奇亦言若干,奇言若干者,衍字也。

若左右鈞,則左右皆執一{{Node-count limit exceeded|}}以告,曰:『左右鈞。』降復位,坐,兼斂{{Node-count limit exceeded|}},實八{{Node-count limit exceeded|}}於中,委其餘於中西,興,共而俟。

[疏]『若左』至『而俟』。釋曰:此將為第三番射,故豫設之。或實或委,一如前法也。

司射{{Node-count limit exceeded|}}堂西,命弟子設豐。(將飲不勝者,設豐所以承其爵也。豐形蓋似豆而卑。)

[疏]『司射』至『設豐』。註『將飲』至『而卑』。釋曰:自此盡『徹豐與觶』,論罰爵之事。雲『設豐所以承其爵也』者,案《燕禮》君尊有豐,此雲承爵,豐則兩用之。《燕禮》註:『豐形似豆,卑而大。』此不言大,彼以承尊,故言大。此承爵,不言大,或小耳。

弟子奉豐升,設於西楹之西,乃降。勝者之弟子洗觶,升酌,南面坐奠於豐上。降,袒執弓,反位。(勝者之弟子,其少者也。耦不酌,下無能也。酌者不授爵,略之也。執弓反射位,不俟其黨,已酌有事。)

[疏]『弟子』至『反位』。註『勝者』至『有事』。釋曰:知弟子是『少者』,以其執弟子禮使令,故知少者也。雲『執弓反射位,不待其黨,已酌有事』者,以此弟子由堂西,固在射賓中矣。黨即眾賓是也。案下文『三耦及眾射者皆與其耦進,立於射位』,今酌者不待其黨與俱進,而先反射位者,由已酌酒有事訖,其黨未得司射命,又無事,不得共酌者同就射位,故酌者先得反射位也。

司射遂袒執弓,挾一個,搢撲,北面於三耦之南,命三耦及眾賓勝者:『皆袒、決、遂,執張弓。(執張弓,言能用之也。右手執弦,如卒射。)

[疏]『司射』至『張弓』。註『執張』至『卒射』。釋曰:雲『右手執弦,如卒射』者,上文卒射,執弓不挾,右執弦,矢盡故也。此非卒射,亦執張弓,為無矢亦右執弦也,故註雲如卒射。

不勝者皆襲,說決拾,{{Node-count limit exceeded|}}左手,右加弛弓於其上,遂以執{{Node-count limit exceeded|}}付。(固襲說決拾矣,復言之者,起勝者也。執弛弓,言不能用之也。兩手執{{Node-count limit exceeded|}}付,又不得執弦。)

[疏]註『固襲』至『執弦』。釋曰:雲『固襲說決拾矣』者,謂前降堂時既襲,說決拾矣。雲『起勝者也』者,謂至此復言不勝者,謂以此襲說決拾,以不能用也,起發勝者袒決遂,能用也。雲『兩手執{{Node-count limit exceeded|}}付,又不得執弦』者,上勝者言執張弓,如卒射,則左手執弓,右手執弦,此則雲執{{Node-count limit exceeded|}}付,明仰弓於左手之上,執{{Node-count limit exceeded|}}付橫之,而不得執弦,則宜右手共執弓{{Node-count limit exceeded|}}付,故雲兩手執{{Node-count limit exceeded|}}付又不得執弦也。

司射先反位。(居前俟所命來。)

[疏]『司射先反位』。註『居前俟所命來』。釋曰:雲『居前俟所命來』

者,以眾射者皆止於堂西,未向射位,而司射先反位,於下文眾耦等乃來就射位,是得命即來,故雲俟所命來也。來訖,司射乃作之也。

三耦及眾射者皆與其耦進立於射位,北上。司射作升飲者,如作射。一耦進,揖如升射,及階,勝者先升,升堂,少右。(先升,尊賢也。少右,辟飲者也,亦相飲之位。)

[疏]『三耦』至『少右』。註『先升』至『之位』。釋曰:雲『少右,辟飲者也』者,以其豐於西楹之西,正當西階,飲者升,少西,又當辟豐上之爵,故雲少右辟飲酒也。雲『亦相飲之位』者,以其相飲者皆北面於西階,授者在東,飲者在西,故雲亦相飲之位。

不勝者進,北面坐取豐上之觶,興,少退,立卒觶,進,坐奠於豐下,興,揖。(立卒觶,不祭不拜,受罰爵,不備禮也。右手執觶,左手執弓。)

[疏]註『右手』至『執弓』。釋曰:此無正文,以祭禮皆左手執爵,用右手以祭,故知此亦用左手執弓,右手執觶可知也。

不勝者先降。(後升先降,略之,不由次。)

[疏]註『後升』至『由次』。釋曰:此對射時,升降皆有上射在先,今後升先降,故雲『略之不由次第』也。

與升飲者相左,交於階前,相揖,出於司馬之南,遂{{Node-count limit exceeded|}}堂西,釋弓,襲而俟。

(俟復射。)

[疏]註『俟復射』。釋曰:『待復射』者,謂待第三番射也。

有執爵者。(主人使贊者代弟子酌也。於既升飲而升自西階,立於序端。)

[疏]『有執爵者』。註『主人』至『序端』。釋曰:以初使勝黨弟子酌酒於豐上以發首,故使弟子。今雲『有執爵者』,明主人使贊者代弟子酌於豐上,以次至終也。贊者,謂主人之賤不射者。此則《鄉飲酒》雲『主人之贊者』之類也。雲『於既升飲而升自西階,立於序端』者,謂於上耦既飲訖,贊者乃升自西階,酌訖,奠於豐上,如下文贊者即立於序端。立於序端,文出於《大射》也。

執爵者坐取觶,實之,反奠於豐上。升飲者如初。(每者輒酌,以至於遍。)

[疏]『執爵』至『如初』。註『每者』至『於遍』。釋曰:雲『執爵者坐取觶,實之』者,謂初飲訖,反奠於豐上,贊者取此觶實之,反奠於豐上。雲『升飲者如初』,已下皆如初,故鄭雲『每者輒酌,以至於遍』也。

三耦卒飲。賓、主人、大夫不勝,則不執弓,執爵者取觶,降洗,升實之,以授於席前。(優尊也。)受觶,以{{Node-count limit exceeded|}}西階上,北面立飲。(受罰爵者,不宜自尊別。)卒觶,授執爵者,反就席。大夫飲,則耦不升。(以賓主人飲,耦在上,嫌其升。)若大夫之耦不勝,則亦執弛弓,特升飲。(尊者可以孤,無能對。)

眾賓繼飲,射爵者辯,乃徹豐與觶。(徹猶除也。設豐者反豐於堂西,執爵者反觶於篚。)

司馬洗爵,升實之以降,獻獲者於侯。(鄉人獲者賤,明其主以侯為功得獻也。)

[疏]『司馬』至『於侯』。註『鄉人』至『獻也』。釋曰:自此『盡負侯而俟』,論司馬獻獲者之節。雲『鄉人獲者賤,明其主以侯為功得獻也』者,案《大射》雲:『司馬正洗散,遂實爵,獻服不。服不侯西北三步,北面拜受爵。』

註雲:『近其所為獻。』彼國君禮,使服不士官唱獲,故就其所為唱獲獻之。此鄉人獲者賤,故獻於侯,明以侯為功得獻也。

薦脯醢,設折俎,俎與薦皆三祭。(皆三祭,為其將祭侯也,祭侯三處也。)

[疏]『薦脯』至『三祭』。註『皆三』至『處也』。釋曰:『三處』者,下文右與左、中是也。

獲者負侯,北面拜受爵,司馬西面拜送爵。(負侯,負侯中也。拜送爵不同面者,辟正主也。其設薦俎,西面錯,以南為上。為受爵於侯,薦之於位。古文曰再拜受爵。)

[疏]『獲者』至『送爵』。註『負侯』至『受爵』。釋曰:知『負侯中』

者,以下雲{{Node-count limit exceeded|}}右個,又{{Node-count limit exceeded|}}左個,後言中,明先居中可知。雲『拜送爵不同面者,辟正主也』者,案上文正主獻賓、獻眾賓皆北面,與受獻者同面,今此與受獻不同面,故雲辟正主也。雲『其設薦俎,西面錯,以南為上』者,獲者據文東面,而雲西面錯,據設人而言。以南為上者,《特牲》、《少牢》東面籩豆,皆以南方為上,故知此亦然。雲『受爵於侯,薦之於位』者,此雲『負侯,北面拜受爵』,是受爵於侯。雲『薦之於位』者,下雲『左個之西北三步東面設薦』,是薦之於位也。若然,不薦亦在侯者,以其酒在人首,可得就侯獻獲者,薦乃設之於地。

若與酒俱在侯所,則正祭侯何名獻獲也?若《大射》,則獻與薦俱在乏,乃{{Node-count limit exceeded|}}侯祭之,君禮,與此異也。

獲者執爵,使人執其薦與俎從之,{{Node-count limit exceeded|}}右個,設薦俎。(獲者以侯為功,是以獻焉。人,謂主人贊者,上設薦俎者也。為設籩在東,豆在西,俎當其北也。言使設,新之。)

[疏]『獲者』至『薦俎』。註『獲者』至『新之』。釋曰:此將祭侯也。

雲『獲者以侯為功,是以獻焉』者,以獲者卑賤,因侯有功乃得獻,今還以得獻之酒獻侯,故雲是以獻也。雲『人,謂主人贊』者,以其前使為獲者設薦俎,是主人之贊者,今還使之設薦俎,故知人是主人贊者。知『籩在東,豆在西,俎當其北也』者,以其侯以北面為正,依《特牲》、《少牢》皆籩在右,故知籩在東,右廂;豆在西,左廂可知也。雲『言使設,新之』者,鄭意嫌更使人設之,其實薦此者仍前人,而雲使人設薦俎,示新之而已,故雲言使設也。

獲者南面坐,左執爵,祭脯醢,執爵興,取肺,坐祭,遂祭酒。(為侯祭也,亦二手祭酒反註,如《大射》。)

[疏]『獲者』至『祭酒』。註『為侯』至『大射』。釋曰:此正祭侯,故獲者南面鄉侯祭,故鄭雲『為侯祭也』。雲『亦二手祭酒反註,如《大射》』

者,案《大射》雲:『獲者左執爵,又祭薦俎,二手祭酒。』鄭註雲:『二手祭酒者,南面於俎之北,當為侯祭於豆{{Node-count limit exceeded|}},爵反註,為一手不能正也。此薦俎之設,如於北面人焉。』此祭亦然,故雲如《大射》也。

興,{{Node-count limit exceeded|}}左個,中皆如之。(先祭左個,後中者,以外即之,至中,若神在中也。)

左個之西北三步,東面設薦、俎。獲者薦右東面立飲,不拜既爵。(不就乏者,明其享侯之餘也。立飲薦右,近司馬,於是司馬北面。)

[疏]『左個』至『既爵』。註『不就』至『北面』。釋曰:雲『不就乏者,明其享侯之餘也』者,若就乏,則己所當得,今不就乏近侯者,明享侯之餘。

雲『立飲於薦右,近司馬』者,解在薦右之意也。知『於是司馬北面』者,此約獻釋獲者司射之位,案下文司射獻釋獲者,『釋獲者薦右東面拜受爵,司射北面拜送爵』,故知此時司馬亦北面也。若然,釋獲者在司射之西,北面,立飲,此獲者不北面飲者,案《大射》註:『此{{Node-count limit exceeded|}}受獻之位也,不北面者,嫌為侯卒爵。』

此亦然,故不北面也。

司馬受爵,奠於篚,復位。獲者執其薦,使人執俎從之,辟設於乏南。(遷設薦俎就乏,明己所得禮也。言辟之者,不使當位,辟舉旌,偃旌也。設於南,右之也。凡他薦俎,皆當其位之前。)

[疏]『司馬』至『乏南』。註『遷設』至『之前』。釋曰:雲『遷設薦俎就乏,明己所得禮也』者,前設近侯,見享侯之餘,此近乏者,乏者,己所有事之處,遷近乏,是明其己所得禮故也。雲『設於南,右之也』者,以右取之便也。雲『凡他薦俎,皆當其位之前』者,言『凡』,見廣解薦處,謂凡燕及食並祭祀之薦俎,皆當其位之前,唯此與《大射》獲者與釋獲者薦俎辟設,不當前也。

獲者負侯而俟。

[疏]『獲者負侯而俟』。釋曰:獲者既受獻,負侯而俟第三番射也。

司射{{Node-count limit exceeded|}}階西,釋弓矢,去撲,說決、拾,襲,{{Node-count limit exceeded|}}洗,洗爵,升實之,以降,獻釋獲者於其位,少南。薦脯醢,折俎,有祭。(不當其位,辟中。)

[疏]『司射』至『有祭』。註『不當其位辟中』。釋曰:自此盡『反位』,論司射獻釋獲之事。此薦脯醢及折俎有肺祭一,與獻獲者同。但彼三祭,此一祭為異也。一祭者,亦薦有祭肺。俎有祭肺,以為將食而祭,故言『有祭』也。雲『不當其位,辟中』者,以釋獲者位在中西,故獻之於其位少南,所以辟中也。

釋獲者薦右東面拜受爵,司射北面拜送爵。釋獲者就其薦坐,左執爵,祭脯醢,興,取肺,坐祭,遂祭酒,興,司射之西,北面立飲,不拜既爵。司射受爵,奠於篚。釋獲者少西辟薦,反位。(辟薦少西之者,為復射妨司射視{{Node-count limit exceeded|}}也,亦辟俎。)

[疏]『釋獲』至『反位』。註『辟薦』至『辟俎』。釋曰:雲『亦辟俎』

者,上獻獲者訖,獲者執其薦,使人執俎從之,設於乏南。此釋獲者受獻訖,釋獲者少西辟薦,不雲辟俎,亦辟俎與獲者同可知,故雲亦辟俎也。

司射{{Node-count limit exceeded|}}堂西,袒、決、遂,取弓於階西,挾一個,搢撲,以反位。(為將復射。)

[疏]『司射』至『反位』。註『為將復射』。釋曰:自此盡『反位』,論將為下番射作之,使拾取矢之事。

司射去撲,倚於階西,升,請射於賓,如初。賓許。司射降,搢撲,由司馬之南{{Node-count limit exceeded|}}堂西,命三耦及眾賓:『皆袒、決、遂,執弓,就位。』(位,射位也。

不言射者,以當序取矢。)

[疏]『司射』至『就位』。註『位射』至『取矢』。釋曰:雲『位,射位』者,知是射者,下雲『各以其耦反於射位』,故知此是射位在司射之西南東面者也。雲『不言射位者,以當序取矢』者,以此當次序拾取矢射,故不言射位也。

司射先反位。(言先三耦及眾賓也。既命之,即反位,不俟之也。{{Node-count limit exceeded|}}不言先三耦,未有拾取矢位,無所先。)

[疏]『司射先反位』。註『言先』至『所先』。釋曰:言『先三耦及眾賓也』者,此下有三耦及眾賓,故知先三耦及眾賓也。雲『{{Node-count limit exceeded|}}不言先三耦,未有拾取矢位,無所先』者,案前第二番將射,命三耦拾取矢,司射反位,不言先,未有位,無所先,故決之。第二番無位者,以司射之西南有三耦射位,至再番司射反於故位,三耦將移於司馬之西南,拾取矢之位,未往之時,末有故位,三耦既無故位,故司射不得言先,故以此決之也。凡射,大射與鄉射各有三位,此鄉射無次,有堂西取弓矢,袒、決、遂及比耦之位;又有三耦射位,在司射位西南;又有拾取矢及再番射位,是三位。《大射》有次,次內有袒、決、遂取弓矢之位;又有堂東次比耦之位;又有射位,並拾取矢之位,是亦有三位。但君臣禮異,故位事不同也。

三耦及眾賓皆袒、決、遂,執弓,各以其耦進,反於射位。(以猶與也。今文以為與。)

[疏]『三耦』至『射位』。註『以猶與也』。釋曰:訓以為與者,《春秋》之義,能東西之曰以。若存以字,謂言尊卑不同,任意以之,故轉為與,則平敵之義也。

司射作拾取矢。三耦拾取矢如初,反位。賓、主人、大夫降揖如初。主人堂東,賓堂西,皆袒、決、遂,執弓,皆進階前揖。(南面相俟而揖行也。)

[疏]『司射』至『前揖』。註『南面』至『行也』。釋曰:言『南面』

者,謂賓主各於堂東西,南面立相待。言『揖行』者,謂各於堂上北面相見而揖,揖訖,行向{{Node-count limit exceeded|}}{{Node-count limit exceeded|}}也。

及{{Node-count limit exceeded|}}{{Node-count limit exceeded|}}揖,拾取矢如三耦。(及{{Node-count limit exceeded|}}{{Node-count limit exceeded|}},當{{Node-count limit exceeded|}}{{Node-count limit exceeded|}}東西也。主人西面,賓東面,相揖拾取矢。不北面揖,由便也。)

[疏]『及{{Node-count limit exceeded|}}{{Node-count limit exceeded|}}』至『三耦』。註『及{{Node-count limit exceeded|}}{{Node-count limit exceeded|}}』至『便也』。釋曰:雲『及{{Node-count limit exceeded|}}{{Node-count limit exceeded|}},當{{Node-count limit exceeded|}}{{Node-count limit exceeded|}}東西也』者,賓主出堂東西相見,揖訖,東西行至{{Node-count limit exceeded|}}{{Node-count limit exceeded|}}所也。雲『不北面揖,由便也』者,決三耦及眾賓皆於{{Node-count limit exceeded|}}{{Node-count limit exceeded|}}南北面揖,及{{Node-count limit exceeded|}}{{Node-count limit exceeded|}}揖。此則無{{Node-count limit exceeded|}}{{Node-count limit exceeded|}},南北面揖,賓主各由東西便故也。

卒,北面搢三挾一個。(亦於三耦為之位。)

[疏]『卒北』至『一個』。註『亦於三耦為之位』。釋曰:經雲『搢三挾一個』,與上三耦取矢訖,搢三挾一個同,又同處,故雲『亦於三耦為之位』

也。

揖退。(皆已揖左還,各由其塗反位。)

[疏]『揖退』。註『皆已』至『反位』。釋曰:雲『皆已揖左還,各由其塗反位』者,謂賓主北面揖退之時,賓主皆左還,相背各向堂塗,反堂東西之位。知左還者,約上三耦也。

賓堂西,主人堂東,皆釋弓矢,襲,及階揖,升堂揖,就席。(將袒先言主人,將襲先言賓,尊賓也。)

[疏]『賓堂』至『就席』。註『將袒』至『賓也』。釋曰:袒是盡敬之事,襲是脩容之禮,故上經將袒先言主人,此經襲則先言賓,是尊賓故也。

大夫袒、決、遂,執弓,就其耦。(降袒、決、遂於堂西,就其耦於射位,與之拾取矢。)

[疏]『大夫』至『其耦』。註『降袒』至『取矢』。釋曰:知『於堂西』

者,上文賓主人大夫降,賓堂西袒、決、遂,又上文大夫射時,堂西袒、決、遂,故知也。

揖皆進,如三耦。耦東面,大夫西面。大夫進,坐,說矢束。(說矢束者,下耦,以將拾取。)

[疏]『揖皆』至『矢束』。註『說矢』至『拾取』。釋曰:『大夫西面』

者,為下射故也。

興,反位。而後耦揖進坐,兼取乘矢,順羽而興,反位,揖。(兼取乘矢者,尊大夫,不敢與之拾也。相下相尊,君子之所以相接也。)

[疏]『興反』至『位揖』。註『兼取』至『接也』。釋曰:此大夫與耦取矢、踣弓、覆手、仰手,一如上三耦法,其揖退之儀亦如上,左還而西也。

大夫進坐,亦兼取乘矢,如其耦。北面,搢三挾一個。(亦於三耦為之位。)

揖退。耦反位,大夫遂{{Node-count limit exceeded|}}序西,釋弓矢,襲,升即席。(大夫不序於下,尊也。)

眾賓繼拾取矢,皆如三耦,以反位。

司射猶挾一個以進,作上射如初。一耦揖升如初。(進,前也。{{Node-count limit exceeded|}}言還當上耦西面,是言進,終始互相明也。今文或言作升射。)

[疏]『司射』至『如初』。註『進前』至『升射』。釋曰:自此盡『退中與{{Node-count limit exceeded|}}而俟』,論第三番用樂射之事。雲『{{Node-count limit exceeded|}}言還當上耦西面,是言進,終始互相明也』者,上番將射時,雲司射還當上耦西面,作上耦射,不言進,明還當上耦時者進,近上耦乃作之,此直進作射,不言還當上耦,明進時亦還當上耦而作之,故言終始互相明也。

司馬升,命去侯,獲者許諾。司馬降,釋弓反位。司射與司馬交於階前,去撲,襲,升,請以樂樂於賓。賓許諾。司射降,搢撲,東面命樂正,曰:『請以樂樂於賓,賓許。』(東西,於西階之前也。不就樂正命之者,傳尊者之命於賤者,遙號令之可也。樂正亦許諾,猶北面不還,以賓在堂。)

[疏]『司馬』至『賓許』。註『東面』至『在堂』。釋曰:知在『西階之前,不就樂正命之』者,以經雲『司射降,搢撲』,即言東面命樂正,無行進之事,故知西階之前遙命之也。雲『樂正亦許諾』,知者,案《大射》雲:『司射東面命樂正曰:命用樂。樂正曰:諾。』是樂正許諾之事。此不言者,文不具,故言之。雲『猶北面不還,以賓在堂』者,此亦無文,樂正位東階東南,北面;大師位東北,西面;賓在堂,南面;樂正猶北面,不還西面,是以下文特雲『東面命大師』,明此時不西面受命矣。《大射》鄭註彼雲:『樂正西面受命,左還,東面命大師。』與此禮異者,雖無正文,鄭以義言,在阼故也。

司射遂{{Node-count limit exceeded|}}階{{Node-count limit exceeded|}},堂下北面命曰:『不鼓不釋。』(不與鼓節相應,不釋{{Node-count limit exceeded|}}也。

鄉射之鼓五節,歌五終,所以將八矢,一節之{{Node-count limit exceeded|}}當拾發,四節四拾,其一節先以聽也。)

[疏]『司射』至『不釋』。註『不與』至『聽也』。釋曰:雲『鄉射之鼓五節』者,以卿、大夫、士用五節,是以《射人》雲:王以《騶虞》九節,諸侯以《貍首》七節,卿大夫以《采{{Node-count limit exceeded|}}》五節,士以《采蘩》五節。是卿大夫士同五節。雲『歌五終,所以將八矢』者,下記雲:『歌《騶虞》若《采{{Node-count limit exceeded|}}》。』歌五終是也。雲『一節之{{Node-count limit exceeded|}}當拾發,四節四拾,其一節先以聽也』者,尊卑樂節雖多少不同,四節以盡乘矢則同,其餘外皆以聽,以知樂終始長短也。王九節者,五節先以聽;諸侯七節者,三節先以聽;卿、大夫、士五節者,一節先以聽;皆四節拾將乘矢。但尊者先以聽則多,卑者先以聽則少,優至尊,先知審政也。此節亦取侯道之數,故鄭註《射人》雲:九節、七節、五節者,奏樂以為射耦之差,言節者,容侯道之數也。凡射皆與臣下共為,若與尊者同耦,自然與尊者同節。

若不與尊者同耦,則各自用其節,樂當與《射義》同。

上射揖。司射退反位。樂正東面命大師,曰:『奏《騶虞》,{{Node-count limit exceeded|}}若一。』

(東面者,進還鄉大師也。《騶虞》,《國風。召南》之詩篇也。《射義》曰:

『《騶虞》者,樂官備也。』其詩有『一發五{{Node-count limit exceeded|}}、五《豕從》,於嗟騶虞』之言,樂得賢者眾多,嘆思至仁之人以充其官,此天子之射節也。而用之者,方有樂賢之誌,取其宜也。其他賓客、鄉大夫則歌《采{{Node-count limit exceeded|}}》。『{{Node-count limit exceeded|}}若一』者,重節。)

[疏]『上節』至『若一』。註『東面』至『重節』。釋曰:雲『東面者,進還鄉大師也』者,以其大師西面,樂正北面,明知進身鄉大師乃命之。雲『此天子之射節也』者,《周禮。射人》而知。雲『取其宜也』者,《騶虞》喻得賢者多,此《鄉射》亦樂賢,故雲取其宜也。雲『其他賓客、鄉大夫則歌《采{{Node-count limit exceeded|}}》』

者,《采{{Node-count limit exceeded|}}》是鄉大夫樂節,其他謂賓射與燕射,若州長他賓客自奏《采蘩》。

若然,此篇有鄉大夫、州長射法,則同用《騶虞》,以其同有樂賢之誌也。雲『{{Node-count limit exceeded|}}若一者,重節』者,{{Node-count limit exceeded|}}若一謂五節之{{Node-count limit exceeded|}},長短希數皆如一,則是重樂節也。

大師不興,許諾。樂正退反位。

乃奏《騶虞》以射。三耦卒射,賓、主人、大夫、眾賓繼射,釋獲如初。卒射,降。(皆應鼓與歌之節,乃釋{{Node-count limit exceeded|}}。降者,眾賓。)

[疏]『大師』至『射降』。註『皆應』至『眾賓』。釋曰:雲『樂正退反位』者,反工南北面位也。雲『降者,眾賓』者,次番射時,賓與主人、大夫卒射皆升堂,此降者眾賓也。

釋獲者執餘獲,升告左右卒射,如初。(卒,已也。今文曰告於賓。)

司馬升,命取矢,獲者許諾。司馬降,釋弓反位。弟子委矢,司馬乘之,皆如初。

司射釋弓視{{Node-count limit exceeded|}},如初。({{Node-count limit exceeded|}},獲{{Node-count limit exceeded|}}也。今文曰視數也。)釋獲者以賢獲與鈞告,如初。降復位。

司射命設豐,設豐、實觶如初。遂命勝者執張弓,不勝者執弛弓,升飲如初。

司射遂袒、決、遂,左執弓,右執一個,兼諸弦,面鏃,{{Node-count limit exceeded|}}堂西,以命拾取矢,如初。(側持弦矢曰執。面猶尚也。並矢於弦,尚其鏃,將止,變於射也。)

[疏]『釋獲』至『如初』。註『側持』至『射也』。釋曰:言猶袒者,亦是有故之辭,以其常袒,恐不袒,故言猶以連之也。雲『側持弦矢曰執』者,對方持弦矢曰挾。並矢於弦尚其鏃將止變於射也者,亦是對將射挾矢而言。

司射反位。三耦及賓、主人、大夫、眾賓皆袒、決、遂,拾取矢,如初。矢不挾,兼諸弦{{Node-count limit exceeded|}}付以退,不反位,遂授有司於堂西。(不挾,亦謂執之如司射也。

不以反射位授有司者,射禮畢。)

[疏]『司射』至『堂西』。註『不挾』至『禮畢』。釋曰:雲『不挾,亦謂執之如司射也』者,執之如司射兼諸弦{{Node-count limit exceeded|}}付,則與司射異。以其司射直執一個,無三矢兼於{{Node-count limit exceeded|}}付,三耦以下則執一個,並於弦,又以三矢並於{{Node-count limit exceeded|}}付,所以異也。

辯拾取矢,揖,皆升就席。(謂賓大夫及眾賓也。相俟堂西,進立於西階之前。主人以賓揖升,大夫及眾賓從升,立時少退於大夫。三耦及弟子自若留下。)

[疏]『辯拾』至『就席』。註『謂賓』至『留下』。釋曰:知相俟於堂西者,以經言辯拾取矢訖,乃言『揖,皆升就席』,則知先取矢者皆相待堂西,其主人則在堂東,遍取矢訖,乃揖而升堂就席也。雲『主人以賓揖升,大夫及眾賓從升,立時少退於大夫。三耦及弟子自若留下』者,眾賓則三賓也,皆依上文獻後升,及留在下之法。

司射乃{{Node-count limit exceeded|}}堂西,釋弓,去撲,說決、拾、襲,反位。

[疏]『司射』至『反位』。釋曰:司射之撲在階西,今來去撲於堂西之等,以其不復射故也。

司馬命弟子說侯之左下綱而釋之,(說,解也。釋之不復射,奄束之。)

[疏]『司馬』至『釋之』。註『說解』至『束之』。釋曰:上初張侯時,雲『乃張侯,下綱不及地武,不系左下綱,中掩束之』,鄭雲:『事未至也。』

又至將射時,『司馬命張侯,弟子說束,遂系左下綱』。鄭註雲:『事至。』今言司馬命弟子說侯之左下綱而釋之,直言『說侯之左下綱而釋之』,明未全去,備復射,故鄭下註雲:『諸所退皆俟於堂西,備復射也。』故知此釋之為三番射畢,不復射。若有射,則行燕射,旅酬以後乃為之,故於此時中掩左下綱,如初張時也。

命獲者以旌退,命弟子退{{Node-count limit exceeded|}}{{Node-count limit exceeded|}}。司射命釋獲者退中與{{Node-count limit exceeded|}}而俟。(諸所退皆俟堂西,備復射也。旌言『以』者,旌恒執也。獲者,釋獲者,亦退其薦俎。)

[疏]『命獲』至『而俟』。註『諸所』至『薦俎』。釋曰:『獲者,釋獲者,亦退薦俎』者,上獻時皆有薦俎,辟之於右,今獲者以旌退,釋獲者退中,故知亦退薦俎也。

司馬反為司正,退復觶南而立。(當監旅酬。)

[疏]『司馬』至『而立』。註『當監旅酬』。釋曰:自此盡『司正降復位』,論射訖行旅酬之事。故司馬反為司正,鄭雲『當監旅酬』也。

樂正命弟子贊工即位。弟子相工,如其降也,升自西階,反坐。(贊工遷樂也。降時如初入。樂正反自西階東,北面。)

[疏]『樂正』至『反坐』。註『贊工』至『北面』。釋曰:前為將射,遷工於東方西面,樂正北面。今將旅酬作樂,故遷升於堂上也。雲『降時如初入』

者,以經直雲『如其降也』,降時威儀不見,故取上文降時如初入。初入則上『工四人』已下是也。雲『樂正反自西階東,北面』者,上初升於西階之東,樂正立於其西,合樂訖,工告樂正曰:『正歌備。』樂正告於賓,乃降立於西階東,北面。又將射時,樂正命弟子贊工遷樂於下,弟子相工如初入,降自西階東,北面,近其事。知不升者,以正樂畢,上無告請於賓之事,宜與正歌備已後同也。

賓北面坐,取俎西之觶,興,阼階上北面酬主人。主人降席,立於賓東。賓坐奠觶,拜,執觶興,主人答拜。賓不祭,卒觶,不拜,不洗,實之,進東南面。

(所不者,酬而禮殺也。賓立飲。)

[疏]『賓北』至『南面』。註『所不』至『立飲』。釋曰:『賓北面坐,取俎西之觶』者,謂上一人舉觶於賓,賓奠於薦西者也。雲『賓立飲』者,《鄉飲酒》當此賓酬主人時雲賓『不祭,立飲』是也。

主人阼階上北面拜,賓少退。(少退,少逡遁也。)

主人進受觶,賓主人之西,北面拜送。(旅酬而同階,禮殺也。)

[疏]註『旅酬』至『殺也』。釋曰:對獻酬之時,賓主各於其階,故雲『同階,禮殺也』。

賓揖,就席。主人以觶{{Node-count limit exceeded|}}西階上酬大夫。大夫降席,立於主人之西,如賓酬主人之禮。(其既實觶,進西南面,立鄉所酬。)

[疏]『賓揖』至『之禮』。註『其既』至『所酬』。釋曰:雲『主人以觶{{Node-count limit exceeded|}}西階上酬大夫』者,旅酬恒執此觶以相酬,故言『以』。知義然者,上文『命獲者以旌退』,鄭註雲『旌言以者,旌恒執也』是也。雲『其既實觶,進西南面,立{{Node-count limit exceeded|}}所酬』,知者,以上賓酬主人,阼階上實觶進南面,則知此主人酬大夫西階上,實觶而亦進西面可知也。

主人揖,就席。若無大夫,則長受酬,亦如之。(長,謂以長幼之次酬眾賓。)

[疏]『主人』至『如之』。釋曰:雲『若無大夫』者,鄉人為公卿大夫來觀禮者為遵,或有或無,不定,故雲若。有大夫先酬之,無大夫則酬長,以《鄉射》無介,直有三賓,以長幼之次受酬。此言酬眾賓,則三賓也。

司正升自西階,相旅,作受酬者曰:『某酬某子。』(某者,字也。某子者,氏也。稱酬者之字,受酬者曰某子。旅酬下為上,尊之也。《春秋傳》曰『字不若子』,此言某酬某子者,《射禮》略於《飲酒》,《飲酒》言某子受酬,以飲酒為主。)

[疏]『司正』至『某子』。註『某者』至『為主』。釋曰:雲『旅酬下為上,尊之也』者,以旅酬者少長以齒,逮下之道,前人雖卑,其司正命之飲酒,呼之稱謂尊於酬者,故受酬者為某子,酬他為某也。雲『《春秋傳》曰』者,案莊十年秋九月經書:『荊敗蔡師於莘,以蔡侯獻舞歸。』《公羊傳》曰:『荊者何?州名也。州不若國,國不若氏,氏不若人,人不若名,名不若字,字不若子。』

何休雲:『爵最尊也。』鄭引之者,證旅酬下為上之義。酬者稱字,受酬者稱子,子是尊稱。雲『此言某酬某子者,《射禮》略於《飲酒》,《飲酒》言某子受酬,以飲酒為主』者,此《鄉射》主於射,略於《飲酒》,故稱酬他者字,又稱受酬飲酒者為子,是字不若子。《飲酒》言『某子受酬』,直以飲酒為主故也。

受酬者降席。司正退立於西序端,東面。(退立,俟後酬者也。始升相,立階西北面。)

[疏]『受酬』至『東面』。註『退立』至『北面』。釋曰:雲『始升相,立階西北面』者,《鄉飲酒》註亦然。知者,以司正升自西階,與西階之酬者立,故知始時在西階西北面也。

眾受酬者拜,興、飲,皆如賓酬主人之禮。辯,遂酬在下者,皆升,受酬於西階上。(在下,謂賓黨也。《鄉飲酒》記曰:『主人之贊者,西面北上,不與,無{{Node-count limit exceeded|}}爵然後與。』此異於賓。)

[疏]『眾受』至『階上』。註『在下』至『於賓』。釋曰:引《鄉飲酒》記者,欲見賓黨在西,主黨在東,主黨不與酬之義。

卒受者以觶降,奠於篚。

{{Node-count limit exceeded|previous=上一卷|next=下一卷}}