元始上真眾仙記

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元始上真眾仙記
本作品收錄於:《正統道藏

葛洪枕中書[编辑]

洪歷觀天地之寶藏,上聖之宮第,至上之尊神仙圖記,猶未知極妙之根。以去月乙丑夜半,靜齋於羅浮山,忽驚風駭起,香馥亂芳,龍嗚虎嘯,躑躅空中。有頃之間,紫雲覆林,忽見一真人,眼瞳正方,項負圓光,天顏絕世,乘白麟之車,建九旄之節,腰帶瓊文鳳繡之錦旍,頭戴六通之冠,年可二十許,侍者執夜光之火,玉羽衛可有千人,自號玄都太真王,問曰:子是葛洪乎?何為而希長存?洪稽首披陳,長跪執禮。神告余曰:子是籍九天之嘉慶,乘運挺英,復千年之後,太清有仙伯之名。今當遠變去世,卜宅西鄉,相携於太華之上,丹宮之中,且還時朝,以龍淵代身,密乎寂往,莫識今真。子窮翫墳典,聰秀逸羣,解滯悟惑,可謂妙才矣。但未知真仙之宮第,上聖之所由耳。吾今行矣,相告計共事,不復為久也。洪因伏叩頭,於是真神即令侍者執筆擘紙,口授妙言。既畢,左手授與洪,云:吾往方丈簡仙官,致復相過,子勗之焉,吾去矣。見駕乘冉冉而高,乃失所在也。

《真書》曰:昔二儀未分,瞑涬鴻蒙,未有成形,天地日月未具,狀如雞子,混沌玄黃,已有盤古真人,天地之精,自號元始天王,遊乎其中。溟涬經四劫,天形如巨蓋,上無所係,下無所根,天地之外,遼屬無端,玄玄太空,無響無聲,元氣浩浩,如水之形,下無山嶽,上無列星,積氣堅剛,大柔服結,天地浮其中,展轉無方,若無此氣,天地不生,天者如龍,旋迴雲中。復經四劫,二儀始分,相去三萬六千里,崖石出血成水,水生元蟲,元蟲生濱牽,濱牽生剛須,剛須生龍。元始天王在天中心之上,名曰玉京山,山中宮殿,並金玉飾之,常仰吸天氣,俯飲地泉。復經二劫,忽生太元玉女,在石澗積血之中,出而能言,人形具足,天姿絕妙,常遊厚地之間,仰吸天元,號曰太元聖母。元始君下遊見之,乃與通氣結精,招還上宮。當此之時,二氣絪緼,覆載氣息,陰陽調和,無熱無寒,天得一以清,地得一以寧,並不復呼吸,宣氣合會,柑成自然飽滿,大道之興,莫過於此。結積堅固,是以不朽。金玉珠者,天地之精也,服之與天地相畢。元始君經一劫,乃一施太元母,生天皇十三頭,治三萬六千歲,書為扶桑大帝東王公,號曰元陽父;又生九光玄女,號曰太真西王母,是西漢夫人。天皇受號十三頭,後生地皇,地皇十一頭,地皇生人皇九頭,各治三萬六千歲。聖真出見,受道天文,無為建初,混成天任,於今所傳三皇天文,是此所宣,故能召請天上大聖,及地下神靈,無所不制。故天真皇人、三天真王,駕九龍之輿是也。次得八帝,大庭氏、庖羲、神農、祝融、五龍氏等,是其苗胤也,今治五嶽。是故道隆上代,弊極三王。三王,夏禹、殷湯、周武也。是以淳風既澆,易變而禮興,禮為亂首也。周末陽弱而陰強,國多寡婦,西戎金兵起,而異法興焉。既而九州湮沒,帝業荒蕪,此言驗也。後來方有此事。道隆之代,其人混沌,異法之盛,人民猾偽也。

洪曰:此事玄遠,非凡學所知,吾以庸才,幸遭上聖眄目,論天地之奧藏,暢至妙之源本,輒條所誨,銘之于素,以為絕思矣。夫無心分之人,慎勿以此元始告之也。故置遺跡,示乎世之賢耳。

《真記》曰:玄都玉京七寶山,週迴九萬里,在大羅之上,城上七寶宮,宮內七寶臺,有上中下三宮,如一宮城,一面二百四十門。四方生八行寶林,綠葉朱實,五色芝英,上有萬二千種芝,沼中蓮花徑度十丈。上宮是盤古真人元始天王、太元聖母所治,中宮太上真人金闕老君所治,下宮九天真皇三天真王所治。玉京有八十一萬天路,通八十一萬山嶽洞室。夫以得道大聖衆,並賜其宮第居宅,皆七寶宮闕,或在五嶽,或在名山,山嶽草真所居,都有八十一萬處。古今有言,九九八十一,是終天路玉京山也。上仙受天任者,一日三朝玄都太上真人也雖有億萬里,往還如一步耳,世人安知此哉。衆仙或有日三朝扶桑公,或三朝西王母。玉京金闕,是太上真人月三朝元始天王、太上真人。元始之弟子,皆如帝王有司徒、丞相也。金闕老子,太上弟子也。扶桑大帝,元始陽之氣,治東方。故世間帝王之子,應東宮也。

西漢九光夫人,始陰之氣,治西方。故曰木公、金母,天地之尊神,元氣鍊精,生育萬物,調和陰陽,光明日月,莫不由之。精神長存,命則無終,抱一不離,故能長久。天失陰陽,水旱不節,人失陰陽,神根命竭。世人不能保一守三,修生反死,固其宜矣,可後怨耶。吾復千年之間,當招子登太上金闕,朝宴玉京也。此電頃未足為久,今且可浮遊五嶽,採靈芝,尋隱仙之友,逍遙無為,吾言信可望哉。

扶桑大帝住在碧海之中,宅地四面,並方三萬里,上有太真宮,碧玉城萬里,多生林木,葉似桑。又有椹樹,長數千丈,二十圍,兩兩同根偶生,更相依倚,名為扶桑,宮第象玉京也。衆仙無量數,玄洲方丈諸羣仙,未昇天者在此,去會稽岸六萬里,太清仙伯太上丈人所治。蓬萊山對東大海之東北岸,山週迴五千里,瞑海中濤浪衝天,九氣丈人所治。

昆崙玄圃,金為塘城,四方千里,城上安金臺五所,玉樓十二,瓊華之屋,紫翠丹房,七寶金玉積之連天,巨獸萬尋,靈香億千,西王母九光所治,羣仙無量也。

廣成丈人,今為鍾山真人,九天仙王。漢時四皓仙人、安期、彭祖,今並在此輔焉。

務成子、力墨子,為岷山真人。今玄子、玉子,為岷山侯。

太昊氏為青帝,治岱宗山。顓頊氏為黑帝,治太恒山。祝融氏為赤帝,治衡霍山。軒轅氏為黃帝,治嵩高山。金天氏為白帝,治華陰山。

右五氏為五帝。

堯治熊耳山,舜治積石山,禹治蓋竹山,湯治玄極山,青烏治長山,及馮修山長。

右五人為五帝佐相,領五帝事,五帝一劫遷佐者代焉。

許由、巢父,今為九天侍中,箕山公。夏啟、周發,受書為四極明公。或住羅酆,或在洞天。三周大者為絳陵真人,二人並在金華山。漢高祖、光武,並為四明賓友。周靈王今為太虛侍郎,治波龍山。樂子長闔家得仙,未昇天任,並住方丈之室,神洲受太玄生籙,五芝為糧也。郭景純為都錄司命,治虛臺也。左元放今為天柱真人,監仙侯。葛玄受金闕君命,為太極左仙公,治蓋竹山,又在女几山,常駕乘虎騎也。許映始為霍林仙人。許穆在華陽洞天立宅,為真人。許玉斧在童初之北,位為真人,未有掌領。鮑靚為地下主者,帶潛山真人,復五百年,當為崑兵侍郎。鄭思遠住南霍,常乘虎豹、白鹿,未有職事。蔡鬱壘為東方鬼帝,治桃丘山。張衡、楊雲為北方鬼帝,治羅酆山。杜子仁為南方鬼帝,治羅浮山,領羌蠻鬼。周乞、嵇康為中央鬼帝,治抱犢山。趙文和、王真人為西方鬼帝,治嶓冢山。

夫地仙遊五嶽,朝朝西王母,夕憩鍾山嶽,雖未昇天,此歡樂亦難言也。及童初之府,易遷之宮,唯有此樂也。名山之中,年年有仙去者,世人不見,不信神仙,可哀歎也。夫學不顧軀命,心志清白者,吾未見虛往也。或修之不勤,勤而不除貪慾之樂,三業十惡未改,猶抱石而赴長津矣。

吳越及梁益,風氣清貞,故多仙人。是以成都之境,丹陽之域,會稽之東南,天路所衝,善宜修尚也。凡此衆仙,及命過受書者巨衆,不可具記,在小嶽之中者,亦略舉之也。

鬼谷先生為太玄師,治青城山。王子喬為金闕侍中,治桐栢山。赤松為崑林仙伯,治南嶽山。王子登為小有天王,治王屋山。孤竹、伯夷、叔齊等,並為九天僕射,治天台山。孔丘為大極上真公,治九疑山。顏回受書,初為明泉侍郎,後為三天司真。七十二人,受名玄洲,門徒三千,不經北酆之門。項儀山為蓬萊司馬。周公旦為北帝師,治勁革山。莊周為太玄博士,治在荊山。孫權受任,治亦在荊山。張道陵為三天法師,統御六虛,數侍金闕,太上之股肱,治在廬山,三師同宅。王方平今為上相,治月支國人烏山。墨翟為太極仙卿,治馬跡山。徐來勒為太極真人,治括蒼山,小宮在天台山。陳安世治小台山。嚴君平今治在峨媚山。屈原為海伯,統領八海。王弼為北海監。郭聲子為閬風真人。魏夫人治南嶽山。裴清靈治四明山。馬明生今在鍾山。陰長生為地肺真人。

孫登為聞丘真人。九華真妃治夏蓋山,或在龍山。王長、趙昇二人,受書為廬山中正一三天都護。韓衆今為霍林真人。琅琊于吉,為太虛左掾侍史。

三茅為保命定錄司非監,在華陽洞府治北居,棲憩包山有數千,小山亦不減百,皆是神山。今略證仙人之數,足以令子心堅仰慕矣,秘之勿宣。若高賢心馳嶺外,子去世之際,可緘以示之。苟行業不建,德務不仁者,終天無令見也。凡青嶂之裹,千嶺之際,仙人無量,與世人比肩而不知。凡人有因緣者,或在探山迷誤,入仙家使,為仙洞玉女所留,請先功厚也。初學道不必入山,閉門勤修,不雜人物,長齋執志,或清香灑掃,亦能降真矣。魏夫人、許氏之徒,皆其流也。要當裙拾方術真書良久,傳影響粗應,便當絕迹耳。若出入人間,蹔捨山谷,事緣衣服飲食,不須與世交,當有異矣。外和光同塵,內守其真一,斯言之妙也。


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