元始無量度人上品妙經四註
宋真宗御製靈寶度人經序
[编辑]夫太易垂教，先於至神；混元著書，本於妙道。契陰陽之不測，標沖默之難名。蓋以闡無為之為，著無象之象；範圍幽贊，藏用而顯仁；恍惚窈冥，化民而育物；雖古今而異制，誠訓導以同歸。若乃藏室靈文，昭臺祕籍，紛綸玉笈，充溢丹函。龜闕墉城，自高真而降授；赤明龍漢，應運劫以流傳；斯固超視聽之先，在名言之表。弼成至治，漸漬羣生。首出於九流，抗行於百代；干戈傲擾之際，用之而豈遑？蟲魚咸若之辰，捨之而孰可？《太上靈寶度人經》者，元始之妙言，玉晨之寶誥。浮黎真境，紀談受之初；紫微上宮，顯緘藏之迹。實諸天之隱韻，為大梵之仙章。八角垂芒，本由於神翰；千祇列衛，普度於人靈。其或育質圓方，稟和霄壤，少私寡欲，背偽歸真，端慮以潔齋，洗心而成誦。精專外積，純粹內充，信可以自晦而明，無幽不燭，類虛室之生白，同溫泉之盪邪。熙熙而陟春臺，濟濟而登壽域，至誠所極，介福何窮！朕祇紹慶基，茂承元貺；席綿昌之寶緒，幸集隆平；賴燕翼之丕祥，用康普率。固絕畋遊之樂，務宣清浄之風。嘗以此經，久傳中夏，近觀註誼，頗極該詳。爰命所司，特加摹印，正魯魚之訛謬，廣寰海之流通。凡百羣倫，庶同歸嚮，咸臻善利，以副憂勤。聊述斯文，冠於篇首云爾。
度人經集註序
[编辑]右街道錄真靖大師陳景元撰
夫空洞浮光，渾淪未判，大道之將化，故玄文發于中天；虛無之乍凝，迺妙黑結乎碧落。字方一丈之廣，勢垂八角之芒，粲粲煌煌，光華暐曄。是時，元始之降舍栢陵，五老之環侍雲坐，遽命天真皇人，規模槃屈，仿像奪真，疏成諸天隱書，編作五方靈範。紀混元龍漢之載，藏鬱羅紫微之宮，演為三十六部尊經，分為萬二千圖錄。天章雲篆，八會之書，莫不祖焉。昔在始青天中、寶珠之內，講集靈寶之教，拯拔天人之倫。玉晨君㖟之，以序其首尾，祕于上館，約四萬劫一傳，誓不輕泄于下世。於是龜臺金母憫陽九、百六之災，親禮玉京，懇請流布。洎乎軒轅黃帝問道于峨媚之陰，稽首皇人，載傳寶訓。至吳有句曲葛玄，訪道會稽郡，祈真上虞山，遇太極誥使之駕，降靈寶眾經之帙，斯為上品，最先㖟焉。
厥後修誦之士，浹于寰區，隱韻祕音，世莫能究。齊之嚴東首為註解，仰推梵炁之旋箕，俯測酆都之泉曲，布諸方冊，表裹煥然。若非洞闡幽微，曷由條達宗旨？遂使嚮風之客，抉塞啟窾，隨性發明。及有唐道士薛幽棲，揮紱青城，毓真衡嶽，真解序說，明白存修。繼有太清供奉李少微、西華法師成玄英，各撰註疏，援引內音而拾遺補闕，事理悉備。景元總角慕道，少探玉經，不揆蔽蒙，輒敢編綴。今於四家之說，刪去重複，精選密義，纂成四卷。庶免多惑云爾。治平四年、歲次丁未、仲秋望日序。
夫道者，在於寂默虛無，心冥神契；經者，資於書寫傳授，誦詠弘暢。非寂默則莫能契道，非敷誦則無以弘經。雖宗轍有殊，而體貫齊一。張之則異域，混之則同歸。因道所以立經，因經所以明道。道為經之本體，經即道之迹用，本迹相明，體用玄合，是以煥真文於空洞之上，開洪源於紫極之館。則三品真目，析羣方飛天之書；七部眾經，播雲篆光明之迹。於是元始天尊坐於玄都玉京紫微上宮，以三洞正經居前，三大副經居後；道德二篇為輔弼，玉清隱書為教主。且《洞玄靈寶》，則三洞中洞之一部，《無量度人》，則中洞一部之一卷。修習之法，則一部多門；諷誦之篇，則此卷為首。上消天灾，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民，中拔祖宗，已身得道。斯則巍巍大範，獨步三清者哉。此經義旨冥奧，音韻隱祕，皆申明大梵之理，非化誘常途之辭，故云上聖已成真人，通玄究微，能悉其章。所以誦讀者多焉，精達者鮮矣。今不揆蠛蠓之力，強舉千鈞之重，直以凡下裁斷聖意，儻親承玄師，必冀蒙詢誨。時甲午歲、庚午月也。衡嶽道士薛幽棲序。
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