全三國文/卷52

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卷51 全三國文
卷五十二·魏五十二
嵇康嚴可均 校辑
卷53
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嵇康(六)[编辑]

圣賢高士傳[编辑]

  謹案:《隋志·雜傳類》,《圣賢高士傳贊》三卷,嵇康傳,周續之注。《唐志》以《傳》屬嵇康,以《贊》屬周續之。據康兄喜為康傳云,「撰錄上古以來圣賢隱逸、遁心、遣名者,集為《傳贊》,自混沌至于管寧,凡百一十有九人」,是《傳》與《贊》皆康撰,《唐志》誤也。宋代不著錄。今檢群書,得五十二《傳》五《贊》,凡六十一人,定著一卷,附康集之末。嘉慶二十年歲在乙亥四月朔。

  △廣成子

  廣成子在崆峒之上。黃帝問曰:「吾欲取天地之精,以養萬物,為之奈何?」廣成子蹶然而起曰:「至道之精,窈窈冥冥,無視無聽,抱神以靜。我守其一,以處其和。故千二百歲,而形未嘗衰。得吾道者,上為皇,下為王;失吾道者,上見光而下為土。吾將去汝,入無窮之間,游無極之野,與日月參光,與天地為常。《藝文類聚》三十六

  △襄城小童

  黃帝將見大隗于具茨之山,方明為御,昌寓參乘。黃帝曰:「異哉!請問天下。」小童曰:「子少游六合之外,適有瞀病,有長者教予乘□車游于襄城之野,今病少損。將復六合之外,為天下者,子奚事焉?夫為天下,亦奚異牧馬哉?去其害馬而已。」黃帝再拜,稱天師而還。《藝文類聚》三十六。案:此下當有「其贊曰」。

  奇矣難測,襄城小童。倦游六合,來憩茲邦。《水經》

  △巢父

  巢父堯時隱人,年老,以樹為巢,而寢其上,故人號為巢父。堯之讓許由也,由以告巢父,巢父曰:「汝何不隱汝形,藏汝光?非吾友也。」乃擊其膺而下之。許由悵然不自得,乃遇清泠之水,洗其耳,拭其目,曰:「向者聞言,負吾友。」遂去,終身不相見。《藝文類聚》三十六

  △許由

  許由字武仲,堯、舜皆師之,與嚙缺論堯而去,隱于沛澤之中。堯舜乃致天下而讓焉,曰:「十日并出,而爝火不息。其光也,不亦難乎?夫子為天子,則天下治,我由尸之;吾自視缺然。」許由曰:「吾將為名乎?名者實之賓,吾將為賓乎?」乃去,宿于逆旅之家,旦而遺其皮冠。巢父聞由為堯所讓,以為污,乃臨池水而洗其耳。池主怒曰:「何以污我水?」由乃退而遁耕于中岳穎水之陽、箕山之下。《藝文類聚》三十六

  許由養神,宅于箕阿;德真體全,擇日登遐。《御覽》五十六

  △壤父

  壤父者,堯時人,年五十,而擊壤于道中。觀者曰:「大哉,帝之德也。」壤父曰:「吾日出而作,日入而息;鑿井而飲,耕地而食。帝何德于我哉。?」《藝文類聚》三十六

  △子州支父《藝文類聚》作「子支伯」

  子州支父者,堯、舜各以天下讓支父。支父曰:「予適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。」遂不知所之。《藝文類聚》三十六,《御覽》五百九

  △善卷

  善卷者,古之賢人也。舜以天下讓之,善卷曰:「予立宇宙之中,冬則衣皮毛,夏則衣葛。日出而作,日入而息。消搖天地之間,何以天下為哉?」遂入深山,莫知其所終。《藝文類聚》三十六,《御覽》二十六

  △石戶之農

  石戶之農,不知何許人,與舜為友,舜以天下讓之。石戶夫負妻戴,攜子以入海,終身不反。《藝文類聚》三十六,《御覽》五百九

  △伯成子高

  伯成子高者,不知何許人也。唐虞之時為諸侯;至禹,復去而耕。禹往趨而問之曰:「昔堯、舜治天下,吾子立為諸侯,堯授舜,舜授子,吾子去而耕,敢問其故何邪?」子高曰:「昔堯治天下,至公無私,不賞而民勸,不罰而民畏。今子賞而不勸,罰而不畏,德自此衰,刑自此作。夫子盍行乎?無留《藝文類聚》作「落」。吾事!」亻邑亻邑乎遂復耕而不顧。《藝文類聚》三十六,《御覽》五百九

  △卞隨務光

  卞隨、務光者,不知何許人。湯將伐桀,因卞隨而謀,曰:「非吾事也。」湯遂伐桀,以天下讓隨。隨曰:「后之伐桀謀于我,必以我為賊也;而又讓我,必以我為貪也。吾不忍聞。」乃自投湘水。又讓務光。光曰:「廢上非義,殺民非仁;無道之世,不踐其土,況于尊我哉?」乃抱石而沈廬水。

  △庚市子

  庚市子者,圣人無欲者也,見人爭財而訟,推千金之璧于其旁,而訟者息。《御覽》五百九

  △小臣稷

  小臣稷者,齊人,抗厲希古,桓公三往而不得見。公曰:「吾聞士不輕爵祿,無以易萬乘之主;萬乘之主不好仁義,無以下布衣之士。」于是五往,乃得見焉。《御覽》五百九。

  △涓子齊子

  涓子、齊子,不接賓客,服食甚精,至三百年後,釣于河澤,得鯉魚中符。后隱于宕石山,能致風雨,告伯陽九仙法。淮南王少得其文,不能解其旨。《御覽》五百九

  △商容

  商容,不知何許人也,有疾,老子問之曰:「先生無遺教以告弟子?」商容曰:「將語子,過故鄉而下車,知之乎?」老子曰:「非謂不忘故邪?」容曰:「過喬木而趨,知之乎?」老子曰:「非謂其敬老乎?」容張口曰:「吾舌存乎?」曰:「存。」「吾齒存乎?」曰:「亡。」「知之乎?」老子曰:「非為其剛亡而弱存。」商容曰:「嘻!天下事盡矣。」《藝文類聚》三十六,《御覽》五百九

  △老子

  良賈深藏,外形若虛。君子盛德,容貌若不足。《史記·老子傳》索隱

  △關令尹喜

  關令尹喜,州大夫也,善內學星辰服食。老子西游,喜先見氣,物色遮之,果得老子。老子為著書,因與老子俱之流沙西,服巨勝實,莫知所終。《御覽》五百九。

  △亥唐

  亥唐,晉人也。高恪寡素,晉國憚之,雖蔬食菜羹,平公每為之欣飽。公與亥唐坐,有間,亥唐出,叔向入。平公伸一足曰:「吾向時與亥子坐,腓痛足痹不敢伸。」叔向氵孛然作色不悅。公曰:「子欲貴乎?吾爵子;子欲富乎?吾祿子。夫亥先生乃無欲也,非正坐無以養之,子何不悅乎?」《御覽》五百九

  △項橐

  孔子問項橐曰:「居何在?」曰:「萬流屋是也。」注曰:「言與萬物同流匹也。」《文選》顏延年《皇太子釋奠會詩》注。案:周續之注僅存此條,《漢書·董仲舒傳》云:「此亡異于達巷黨人不學而自知也。」孟康曰:「人,項橐也。」

  △狂接輿

  狂接輿,楚人也,耕而食。楚王聞其賢,使使者持金百鎰聘之,曰:「愿先生治江南。」接輿笑而不應,使者去。其妻從市來,曰:「門外車馬跡何深也?」接輿具告之。妻曰:「許之乎?」接輿曰:「貴富,人之所欲,子何惡之?」妻曰:「吾聞圣人樂道,不以貧易操,不為富改行。受人爵祿,何以待之?」接輿曰:「吾不許也。」妻曰:「誠然,不如去之。」夫負釜甑,妻戴器,變姓名,莫知所之。嘗見仲尼,歌而過之曰:「夙兮鳳兮!何德之衰!往者不可諫,來者猶可追。」后更姓名陸通,好養性,在蜀峨嵋山上,世世見之。《御覽》五百九

  △榮啟期

  榮啟期者,不知何許人也。披裘帶索,鼓琴而歌。孔子曰:「先生何樂也?」對曰:「天生萬物,惟人為貴,吾得為人一樂也;以男為貴,吾得為男,二樂也;人生有不全于襁褓,吾行年九十五矣,是三樂也。貧者士之常,死者民之終,居常以待終,何不樂也?」《御覽》五百九。

  △長沮桀溺

  長沮、桀溺者,不知何許人也,耦而耕。孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:「夫執輿者是誰?」子路曰:「是孔子。」「是魯孔丘歟?」曰:「是也。」「是知津矣。」問于桀溺。桀溺曰:「子為誰?」曰:「仲由。」「孔丘之徒歟?」對曰:「然。」「與其從避人之士,豈若從避世之士哉?」而不輟。子路以告孔子。孔子憮然曰:「鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒歟?」《御覽》五百九

  △荷丈人

  荷丈人,不知何許人也。子路從而后,問曰:「子見夫子乎?」丈人曰:「四體不勤,五谷不分,孰為夫子?」植其杖而耘。子路行以告。子曰:「隱者也。」使子路反見之,至則行矣。《御覽》五百九

  △太公任

  太公任者,陳人。孔子圍陳,七日不火食。太公往吊之曰:「子幾死乎?夫直木先伐,甘井先竭。子其飾智以矜愚,修身以明污,昭昭如揭日月而行,故汝不免于患也。孰能削跡捐勢,不為功名者哉?無責于人,人亦無責焉。」孔子曰:「善。」辭其交游,巡于大澤,入獸不亂群,而況人也。《御覽》五百九

  △漢陰丈人

  漢陰丈人者,楚人也。子貢適楚,見丈人為圃,入井抱甕而灌,用力甚多。子貢曰:「有機于此。后重前輕曰『桔槔』,用力寡而見功多。」丈人作色曰:「聞之吾師,有機事者,必有機心。機心存于胸,則純白不備。」子貢愕然,慚不對。有間,丈人曰:「子奚為?」曰:「孔丘之徒也。」丈人曰:「子非博學以疑圣知,獨弦歌以買聲名于天下者乎?方且亡汝神氣,墮汝形體,何暇治天下乎?子往矣!勿妨吾事。」《御覽》五百九

  △被裘公

  被裘公者,吳人也。延陵季子出游,見道中有遺金,顧而謂公曰:「取彼金。」公投鐮目,拂手而言曰:「何子居之高而視之卑?五月被裘而負薪,豈取遺金者哉?」季子大粳既謝而問其姓名。公曰:「吾子皮相之士,何足語姓名哉!」《藝文類聚》三十六,《御覽》二十二

  △延陵季子

  延陵季子名札,吳王之子,最少而賢。使上國還,會闔閭使專諸刺殺王僚,致國于札。札不受,去之延陵,終身不入吳國。初適魯,聽樂,論眾國之風。及過徐,徐君欲其劍,札心許之;及還,徐君已死,即解,帶掛樹而去。《御覽》五百九

  △愿憲

  原憲味道,財寡義豐。棲遲蓽門,安賤固窮。弦歌自樂,體逸心沖。進應子貢,邈有清風。《初學記》十七

  △范蠡

  范蠡者,徐人也。相越滅吳,去之齊,號鴟夷子,治產數千萬。去,止陶,為陶朱公,復累巨萬。一曰:蠡事周師太公,服桂飲水,去越入海,百余年乃見于陶。一旦棄資財,賣藥于蘭陵,世世見之。《御覽》五百九

  △屠羊說

  屠羊說者,楚人,隱于屠肆,昭王失國,說往從王。王反國,將欲賞說。說曰:「大王失國,說失屠羊;大王反囤,說亦屠羊。臣之爵祿復矣,又何賞之有?」王使司馬子棋延之以三圭之位。說曰:「愿長反屠羊之肆耳。」遂不受。《御覽》五百九

  △市南宜僚

  市南宜僚,楚人也,姓熊。白公為亂,使石乞告之,不從。承以劍,而僚弄丸不輟。魯侯問曰:「吾學先生之道,勤而行之,然不免于憂患。何也?」僚曰:「君今能刳形洗心,而游無人之野,則無憂矣。」《御覽》五百九

  △周豐

  周豐,魯人也,潛居自貴。哀公執贄請見之,豐辭。使人問曰:「有虞氏未施信于民而民信,夏后氏未施敬于民而民敬,何施而得此于民也?」對曰:「墟墓之間,未施哀于民而民哀;宗廟社稷中,未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始叛,周人作會而民始疑。茍無禮義忠信誠愨之心以蒞之,然雖固結之,民其可不解乎?」《御覽》五百十

  △顏閣

  顏閣者,魯人也。魯君聞其賢,以幣聘焉。閣方服布衣,自飲牛,使者問曰:「此顏閣家邪?」曰:「然。」使者致幣。閣曰:「恐聽誤。」而遺使者羞。使者反,復來求之,閣乃鑿坯而遁。《御覽》五百九

  △段干木

  段干木者,治清節,游西河,守道不仕。魏文侯就造其門,干木逾垣而避之。文侯以客禮,出過其廬則式。其仆問之,文侯曰:「干木不趣勢,隱處窮巷,聲馳千里,敢勿式乎?」文侯所以名過齊桓公者,能尊段干木、敬卜子夏、友田子方也。《藝文類聚》三十六

  △莊周

  莊周少學老子,梁惠王時為蒙縣漆園吏,以卑賤不肯仕,楚威王以百金聘周,周方釣于濮水之上,曰:「楚有龜,死三千歲矣,今巾笥而藏之于廟堂之上。此龜寧生而掉尾途中耳。子往矣!吾方掉尾于途中。」齊齊宣王又以千金之幣迎周為相,周曰:「子不見郊祭之犧牛乎?衣以文繡,食以芻菽,及其牽入太廟,欲為孤豚,其可得乎?」遂終身不仕。《藝文類聚》三十六

  △閭丘先生

  閭丘先生,齊人也。齊宣王獵于杜山,杜山父老十三人相與勞王。王賜父老衣服,父老皆謝,先生獨不拜。王曰:「少也復賜,無徭役。」先生復獨不拜。王曰:「父老幸勞之,故答以二賜。先生獨不拜,何也?」閭丘曰:「聞王之來,愿得壽得富得貴于大王也。」王曰:「死生有命,非寡人也。倉廩備災,無以富先生;大宮無闕,無以貴先生。」閭丘曰:「非所敢望。愿選良吏,平法度,則臣得壽矣;振之以時,則臣得富矣;令少敬長,則臣得貴矣。」《御覽》五百九

  △顏歇

  顏歇者,齊人也。宣王見之。王曰:「歇前!」歇曰:「王前!」王不悅。歇曰:「夫歇前為慕勢,王前為趨士。」王作色曰:「士貴乎?」歇曰:「昔秦攻齊,令曰:敢近柳下惠壟樵者,罪死不赦。有能得齊王頭者,封萬戶。由是觀之,先王之頭,不如死士之壟。」齊王曰:「愿先生與寡人游,食太牢,乘安車。」歇曰:「愿得蔬食以當肉,安步以當輿,無罪以當貴,清凈以自娛。」遂辭而去。《御覽》五百十

  △魯連

  魯連者,齊人,好奇偉倜儻,嘗游趙。秦圍邯鄲,連難新垣衍以秦為帝,秦軍為卻。平原君欲封連,連三辭不受。平原君又置酒,乃以千金為連壽。連笑曰:「所貴天下之士者,為人排患釋難而無取也;即有取之,是商賈之事爾,不忍為也。」及燕將守聊城,田單攻之不能下,連乃為書射城中,遺燕將;燕將見書,泣三日,乃自殺;城降,田單欲爵連,連曰:「吾與于富貴而詘于人,寧貧賤輕世而肆意。」遂隱居海上,莫知所在。《藝文類聚》三十六,《御覽》五百十

  △田生

  田生菅床茅屋,不肯仕宦,惠帝親自往,不出屋。《藝文類聚》三十六

  △河上公

  河上公,不知何許人也。謂之丈人,隱德無言,無德而稱焉,安丘先生等從之,修其黃老業。《御覽》五百十

  △安丘生

  長靈安丘生病篤,弟子公沙都來省之,與安共至于庭樹下,聞李香開目,見雙赤李著枯枝,自墮掌中,安食之,所苦盡愈。《御覽》九百六十八

  △司馬季主

  司馬季主者,楚人也,卜于長安。漢文帝時,宋忠、賈誼為太中大夫。誼曰:「吾聞圣人,不居朝廷,必在巫醫。」試觀卜數中,見季主坐,中弟子侍而論陰陽之紀。二人曰:「觀先生之狀,聽先生之辭,世未嘗見也。尊官高位,賢者所處,何業之卑?何行之污?」季主笑曰:「觀大夫類有道術,何言之陋?夫相引以勢,相導以利,所謂賢者,乃可為羞耳。夫內無饑寒之累,外無劫奪之憂,處上而有敬,居下而無害,君子道也。卜之為業,所謂上德也。鳳凰不與,燕雀為群;公等喁喁,何知長者?」二人忽忽,不覺自失,后不知季玉所在。《御覽》五百十。

  △司馬相如

  司馬相如者,蜀郡成都人,字長卿。初為郎,事景帝。梁孝王來朝,從游說士鄒陽等,相如說之,因病免,游梁。后過臨邛,富人卓王孫女文君新寡,好音,相如以琴心挑之,文君奔之,俱歸成都。后居貧,至臨邛,買酒舍,文君當盧,相如著犢鼻揮,滌器市中。為人口吃,善屬文。仕宦不慕高爵,嘗托疾不與公卿大事。終于家,其贊曰:

  長卿慢世,越禮自放。犢鼻居市,不恥其狀。托疾避官,《文選》注作「避患」。蔑此卿相。乃賦大人,超然莫尚。《世說·品藻篇》注,《文選》謝惠連《秋懷詩》注

  △韓福

  韓福者,以行義修潔。漢昭帝時以德行徵,病不進。元鳳元年,詔賜帛五十匹,遣長吏時以存問,常以八月賜羊酒。不幸死者,賜復衾一,祠以中牢,自是至今,為徵士之故事。福終身不仕,卒于家。《藝文類聚》三十六

  △班嗣

  班嗣,樓煩人也。世在京師,家有賜書,內足于財。好老莊之道,不屑榮宦,恒居山,父黨揚子云以下,莫不造門。桓君山從借《莊子》。嗣報曰:「若莊子者,絕圣棄智,修性保身,清虛淡泊,歸之自然。釣漁于一壑,則萬物不干其志;棲遲于一丘,則天下不易其樂。今吾子關仁義之羈絆,系聲名之韁鎖,伏孔氏之軌躅,馳顏、閔之極藝,既系攣于世教矣,何用大道為自炫耀也?昔有學步邯鄲者,失其故步,匍匐而歸耳,恐似此類,故不進也。」其行己持論如此,遂終于家。《藝文類聚》三十六,《御覽》五百十

  △蔣詡

  蔣詡字元卿,杜陵人,為袞州刺史。王莽為宰衡,詡奏事到灞上,稱病不進。歸杜陵,荊棘塞門,舍中三徑,終身不出。時人諺曰:「楚國二龔,不如杜陵蔣翁。」《御覽》五百十

  △尚長禽慶

  尚長字子平,禽慶字子夏,二人相善。慶隱避不仕王莽,長通《易》、《老子》,安貧樂道,好事者更饋遺,輒受之,自足還余,如有不取也。舉措必于中和。司空王邑辟之連年,乃欲薦之于莽,固辭乃止。遂求退,讀《易》至《損益》卦,喟然嘆曰:「吾知富貴不如貧賤,未知存何如亡爾。為子嫁娶畢,敕家事斷之,勿復相關,當如我死矣。」是后肆意與同好游五岳名山,遂不知所在。《藝文類聚》三十六

  △逢貞李劭公

  逢貞字叔平,杜陵人。李劭公,上邵人貞世二千石,王莽辟不至,嘗為杜陵門下椽,終身不窺長安門。但閉戶讀書,未嘗問政,不過農田之事。劭公王莽時辟地河西,建武中,竇融欲薦之,固辭乃止。家累百金,優游自樂。《御覽》五百十,又六百十一

  △薛方

  薛方、齊人,養德不仕。王莽安車迎方,因謝曰:「堯、舜在上,下有巢、許。今明王方欲隆唐虞之德,亦猶小人臣欲守箕山之志。」莽說其言,遂終于家。《御覽》五百十

  △龔勝

  龔勝,楚人,王莽時遣使征聘,義不事二姓,遂不食而死。有父老來吊,甚哀。既而曰:「嗟乎!薰以香自燒,膏以明自消。龔先生竟夭天年,非吾徒也!」趨而出,終莫知其誰也。《御覽》五百十

  △逢萌徐房李云〓王尊

  逢萌、徐房、李云、王尊,同時相友,世號之「四子」。《御覽》五百九

  王尊字君公,明《易》為郎,數言事不用,乃自污與官婢通,免歸。詐狂儈牛,口無二價。《后漢·逢萌傳》注,案:王君公平原人。

  △井丹

  井丹字大春,扶風人,博學高論,京師為之語曰:「五經紛綸井大春,未嘗書刺謁一人。」北宮五王更,請莫能致。新陽侯陰就使人要之,不得已而行。侯設麥飯蔥菜,以觀其意。丹推卻曰:「以君侯能供美膳,故來相過,何謂如此?」乃出盛饌,侯起,左右進輦。丹笑曰:「聞桀紂駕人車,此所謂人車者邪?」侯即去輦趣騎。梁松貴震朝廷,請交丹,丹不肯見。后丹得時疾,松自將醫視之,疾愈。久之,松失大男磊,丹一往吊之,時賓客滿廷,丹裘褐不完,入門,坐者皆竦望其顏色,丹四向長揖,前與松語。客主禮畢后,長揖徑坐,莫得與語,不肯為吏。徑出,后遂隱遁,其贊曰:

  井丹高潔,不慕榮貴。抗節五王,不交非類。顯譏輦車,左右失氣。被褐長揖,義陵群萃。《世語·品藻篇》注,又略見《御覽》四百十。

  △鄭仲虞

  鄭均字仲虞,不知何許人也,不仕漢朝。章帝自往,終不肯起,曰:「陛下何惜不為上世君,令臣得為偃息之民?」天子以尚書祿終其身,世號之白衣尚書。《御覽》五百十正文·卷五十三·魏五十三


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。