全唐文/卷0627

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卷六百二十六 全唐文 卷六百二十八
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簡獲隱戶奏

當州舊額戶一萬八千四百七,除貧窮死絕老幼單孤不支濟等外,堪差科戶八千二百五十七。臣到後團定戶稅,次簡責出所由隱藏不輸稅戶一萬六千七百。伏緣聖恩錄臣在道州微效,擢授大郡,令撫傷殘。臣昨尋舊案,詢問閭裏,承前徵稅,並無等第,又二十餘年,都不定戶,存亡孰察,貧富不均。臣不敢因循,設法團定,簡獲隱戶,數約萬餘。州縣雖不增徵科,所由已私自率斂,與其潛資於奸吏,豈若均助於疲人。臣請作此方圓,以救凋瘵,庶得下免偏苦,上不闕供。

代鄭相公謝賜門戟狀

門戟十二竿。右,今日中使某乙至臣私第,奉宣聖旨,賜臣前件戟者。臣伏以國朝之制,名器尤慎。吏考三十,始秩銀青;戰勳十二,乃號柱國。必資具美,方錫殊榮。於是有命服以朝,加戟於戶,將勸勞而責實,亦馭貴而崇名。上無謬恩,下不虛受。臣跡非奇致,擢自諸生,先皇以廉謹賜知,密勿逾於一紀,陛下以勤憂過聽,委遇首於群僚。叨據樞衡,亟移星歲。雷霆用武,曾無犬馬之勞;日月垂文,豈有螢燭之助。徒以侍祠清廟,拜舞鴻名,累逢慶賚,驟假勳秩,禮異其數,物盛其容,新其閈閎,賜之棨戟。衡門燕雀,乍相賀於朱楹;武庫龍蛇,忽追飛於陋巷。焜燿當代,寵靈自天,聚族知慚,殺身匪報。無任荷懼屏營之至,謹奉狀陳謝以聞。

代伊僕射奏請女正度狀△光祿大夫尚書右僕射南充郡王臣女請度尼某乙

右,臣伏以陛下降誕之辰,率土蒙幸。臣於含氣之內,獨受深恩,思所以稱慶南山,獻心北極,遂割骨肉之愛,俾歸空寂之門,結幽願於金仙,奉勝因於寶壽。冒昧上精,精誠匪他。陛下以厘革初行,渙汗無反,憐臣罄至之分,事與恩違,念臣愚魯之忠,貸於法外,特降中使,俯加慰諭。臣忝居端右之地,首幹畫一之科,誠雖奉上,義乖率下,合當嚴譴,忽被殊私,震驚失圖,慚罔據。荷降鑒之明,原情斯在;蒙曲全之澤,為感則深。輒瀆宸嚴,伏增隕越。謹奏。

代鄭相公請刪定施行六典開元禮狀

右,臣聞化人成俗,莫大於禮樂;垂統建中,必資於制度。然而忠敬有弊,質文異數,群儒之得失蜂起,曆代之沿革絲棼。或榮古而陋今,名實交喪;或違經而便事,本末相忘;或煩雜以為詳,或闊略以為要。未聞折衷,以葉通方。國家與天惟新,改物視聽。太宗拯焚溺之餘,粗立統紀;元宗承富庶之後,方暇論思。爰敕宰臣,將明睿旨,集儒賢於別殿,考古訓於秘文,以論材審官之法,作《大唐六典》三十卷,以道德齊禮之方,作《開元新禮》一百五十卷。網羅遺逸,芟翦奇邪,亙百代以旁通,立一王之定制。草奏三複,祗令宣示中外;星周六紀,未有明詔施行。遂使喪、祭、冠、婚,家猶異禮;等威名分,官靡成規。不時裁正,貽弊方遠。伏惟睿聖文武皇帝陛下恢纂鴻業,允升大猷,雷霆奮有截之威,日月廓無私之照,三叛就戮,四夷來賓,牛馬放於農郊,兵革藏於武庫,嚴禋上帝,祗受鴻名,惟懷永圖,不自滿假,昧爽聽政,子夜讀書,處成功而弗休,率至理若不及。每懷經始,則知貞觀之難;言念持盈,思複開元之盛。臣謬忝密務,兼掌圖籍,無能輔弼,已負於恩私,有所建明,豈先於典禮。伏見前件《開元禮》《六典》等,聖朝所制,鬱而未用,奉揚遺美,允屬欽明。然或損益之間,討論未盡;或張弛之際,宜稱不同。將貽永代之規,必俟不刊之妙。臣請於常參官內選學藝優深、理識通遠者三五人,就集賢院,各盡異同,量加刪定。然後敢塵睿覽,特降德音,明下有司,著為恒式。使公私共守,貴賤遵行,苟有愆違,必正刑憲。如此則職官有制,將興「濟濟」之詩;風俗大同,坐致「熙熙」之詠。見可而獻,知無不為,輒瀆宸嚴,伏增隕越。謹狀。

代都監使奏吐蕃事宜狀

右,臣前月十四日至清水縣西,吐蕃舍人郭至崇來迎,便請將書詔先去。臣以二十一日到薄寒山西,去蕃帥帳幕二十餘裏停止。至二十三日方見尚綺裏徐、撥布、論乞心熱,奉宣進止,兼付賜物,莫不祗奉聖恩,感悅過望,部落歡抃,道路謳歌。加以接待殷勤,供億豐厚,竭誠歸化,形狀可知。臣親睹蕃情,不勝慶躍。綺裏徐等固欲令臣與薛伾領蕃使卻歸奏事,臣當時苦爭,請赴衙帳,自辰及午,意竟不移。今日再見懇論,盡詞往複,勢既難拒,恐失事宜,即於今月五日令臣與張薦分背便發。彷徨中路,憂懼實深,心魂震驚,進退無據。謹勒某官某乙陳奏以聞,謹奏。

代李中丞薦道州刺史呂溫狀(溫自作)

右,臣伏以前件官操履有恒,吏事精舉,處繁簡肅,折獄詳明,尤於撫綏,實著效績。今道州賦稅畢集,流亡盡歸,虔奉公程,日至清淨,委心於理,古人不如。衡州凋敝累年,常積逋欠,實籍財用,以安疲黎。伏望除衡州刺史。臣職當廉察,上奉詔條,觀善薦能,臣合竭節,七州之事,敢不精詳?前件官小心理務,夙夜奉公,才識出人,效績尤著。況道州風俗獷猾,前後難為緝綏,自溫條理已來,疲人盡皆蘇息。觀其能政,堪為表儀。臣輒舉所職,上達聖聰,伏望天恩,允臣所請。

功臣恕死議

昔衛蒯聵以竊國之詐,盟其陪臣,服冕乘軒,三死無與。近代惑者,因為口實,於是乎有功臣恕死之典。考諸古訓,其異端歟;稽諸時事,其亂本歟!何者?有國之柄,莫大乎刑賞;人生有欲,不可以不制;天討有罪,不可以不刑。蓋刑者,聖王所以佐道德而齊天下者也。功濟乎物,不可以不賞;賞勸乎功,不可以不信。蓋信者,聖人所以一號令而惇天下者也。然則恕死之典,棄信而廢刑。何以言之?夫立功者,自八元十亂之後,非盡能賢,或有起屠販、壟畝、行陣之間,乘帝王應天順人之勢,用力無幾,遂貪天功,超騰風雲,各得變化,率勞怙寵,崛強自負,僭冒無厭,見利忘義。是宜崇威峻法,大為之防;而反丹書鐵券,許以不死。其功大者,可以五作亂而十犯上,孰不以暴為無傷乎?且人君之言,如渙汗不反。既與之要天地,誓山河,卒一旦失馭,有黥、韓之罪,神怒人怨,不得已而誅,是棄信也。若恣行凶險,隳突憲綱,或奸鋒將發,釁逼宗社,乃念斯言之玷,忍而不誅,是廢刑也。向者才得其塵涓之勞,螢燭之助,而信棄刑廢,將焉用之?使賢而有功,驚寵懼滿,自居無過之地,何恕死為?使愚而有功,小人不幸,又告以無死,是增驕而啟奸,適所謂賞之禍也。雖恕之死,其能免乎?夫其賢如太公,忠如伊尹,惟君知臣,可以勿貳,而遽宥以罪死,是逆其不忠,非所以待之以誠,而盡君子之心也。若乃猾如狗盜,庸如黥徒,未有罪而先恕之死,是不許其慕生廉恥,自固名節,非所以道之以德,而勸小人之善也。以為明君之處勞臣也,安之以爵祿,拘之以紀律,明之以好惡,聳之以禍福,使得遷善遠罪,保勳全名,剖符傳慶,與國終始。恩斯勤斯,是亦極矣,奈何撓權亂法,以罪寵人,墜信賞必罰之典,虧昭德塞違之道?恐非哲王經邦軌物之制也。謹議。

復漢以粟為賞罰議

議曰:先王賞以飾喜,罰以飾怒,喜必待功,而賞不僭行,怒必得罪,而罰無輕赦,其來尚矣。漢室雜霸道而隳王制,昧宏規而狃小利,俾人納粟,除罪拜爵。以罰人則廢法,以賞人則廢功,以儲蓄則廢本,是阻勞惠奸,而怠棄南畝也。何以言之?惟名與器,不可假人。而班爵於兼並之家,析圭於滯積之室,使屠沽賤隸,陵駕英豪,苟有懷廉恥之心,豈複致患難之死?雖月要天地,日誓山河,而賞不足以勸矣。天討有罪,刑茲無赦。而撓權於殘賊之徒,屈法於奸宄之黨,使凶人酷吏,言暴無傷,苟開必免之門,孰懲罔極之惡?雖臨以斧鉞,驅於鼎鑊,而刑不足以威矣。且朝縻好爵,以粟授受,國有常刑,以粟出入,貪利愛生之夫,孰不願空壟畝而貨圭組,竭倉廩而救死亡?拜爵者坐等封君,遂忘其本業;免罪者室如懸磬,曷保其生聚?雖使三公九卿,躬執耒耜,而嗇不可以務矣。於戲!賞罰者,君人之大柄;農嗇者,為國之永圖。忽而棄焉,曾不是念,而利乎國儲之蹔實,兵食之僅濟,其何補歟?然而漢承秦弊,中國耗弱,高、惠務厥完輯,孝文守以恭儉,德未浹於海外,威未行於四夷,邊候猶聞擊柝,戎士不得解甲,晁錯是以有權宜之對,救弊之術,偷利於當代,幸成於一時。雖曰有因而為,終始識者之誚。國家體元禦極,繼天而作,騰軼殷周,紹休唐虞,率我蒸人,登於壽域。王一變至於帝,帝一變至於皇,非大道之謨不聽,非聖德之猷不問。焉有襲近古之失策,采庸臣之詭論者哉?必患國廩猶虛,邊饋未繼,莫若興李悝之平糴,務充國之屯田,練將簡兵,以省軍費,輕徭薄賦,以悅人心。東作一興,西成再秩,則太倉之蓄如京矣,塞下之稼如雲矣。亦何必虧昭德塞違之道,墜信賞必罰之典?恐非聖唐經邦軌物之制也。謹議。

請立舜廟奏

右,臣謹桉地圖,舜陵在九嶷之山,舜廟在太陽之溪。舜陵古者已失,太陽溪今不知處。秦漢以來,置廟山下,年代浸遠,祠宇不存。每有詔書令州縣致祭,奠酬荒野,恭命而已。豈有盛德大業,百王師表,沒投荒裔,陵廟皆無?臣謹遵舊制,於州西山上已立廟訖。特望天恩許蠲免近廟三五家,令歲時埽灑,以為恒式。豈獨表聖人至德及於萬代,實欲彰陛下元澤被於無窮。謹錄奏聞。

代竇中丞與襄陽於相公書

某經術無取,邱園自屏,所期全拙,豈敢近名?二十五丈泛愛博容,不遺孤陋,申以通家之好,遇以國士之禮,分慚入堂,契辱忘年。猥蒙吹噓,謬假鱗翼,遂得價重江左,名聞天朝。起家拾遺,再命柱史。時丁變故,命偶屯艱,孤鱗方困於蹄涔,窮鳥思歸於仁德,果蒙奏領列郡,擢倅三軍。不汝疵瑕,見容於歲月;同我休戚,每形於話言。身計皆奉良規,家事悉資全力。然後表達宸聽,推致周行,南宮劇曹,踐不終歲,憲府雄秩,拔於常倫。內顧庸虛,敢雲自致?魏賢子夏,宣尼之道彌彰;漢用淮陰,相國之言始重。徒以才負知己,名懸古人,致遠之效莫彰,貽羞之責斯及。敢不砥礪微分,激昂前途,以明主今日之恩,資大賢積時之譽,庶乎有立,少答所知,豈敢以尺素為榮,而負平生之論。伏惟有以鑒察。郡榻諸生,戎旃故吏,推獎恩重,生成感深,瞻望門闌,未獲拜謝銘戴兢惕,莫知所裁。拳拳下情,紙墨難具。某再拜。

代李侍郎與山南嚴僕射書

仆射稟天全才,受國重寄,控全蜀咽喉之地,當狂寇奔侮之衝,治瘠土而其材甚豐,訓羸師而其武可畏。少分麾下,潛運掌中,再開劍閣之扃,繼獻鹽亭之捷。應接制使先假地征,犄角王師,且為鄉道,削叛臣之跡,釋梓州之圍,勞實居多,功無與讓。聖上神武睿斷,注意西南,一校之善否必知,一夫之勞逸必察。況閣下效彰朝論,事布人謠,精誠貫於神祇,茂伐懸於日月,豈複聽簿書之微巧,詆笙簧之濫音。來示所虞,無足介意。某以寡薄,謬膺重任,舉關國計,動屬軍期,夙夜憂慚,未知所濟。過蒙稱獎,愧惕良深。惟托方嶽至公,共守王度。物估小事,固無二三,許共遵行,亦如受賜。佩荷之至,無喻下情。某再拜。

代李侍郎與徐州張尚書書

奉別紙示諭,眷待殊異,規略端明,究忠義之苦言,暢經通之雅旨,皆足以感動朝野,光映古今。一字之貴,可懸於千金;終身佩之,何啻於三複。甚善甚善。伏以尚書才膺間出,識蘊生知,地承勳德,行在《詩》《禮》,自家達國,移孝為忠,受任先朝,克荷崇構,控喉襟之地,成節制之師,動必勤王,誌皆憂國,忠實彰於行事,義聲感於旁鄰,布在人謠,溢於時論,鳴鶴有和,鼓鍾必聞。聖上神武聰明,維新覆幬,勵精戎事,注意藩隅,方仄陋以旁求,況勳賢之自著。何患乎誠不上達,道不大光,宣太阿之利用,窮彝鼎之盛烈者乎?某以寡薄,謬膺寄任,成賦之重,撫事知慚。徒欲盡愚衷,悉陳鄙見,策朽磨鈍,庶效涓埃,竭誠捐軀,少酬恩遇。知我者寡,同誌實難。頃在江西,過辱厚意,常懷慕仰,頗曆歲時。昨者以私鹽幹禁,漸耗公利,汴州滯運,屢稽軍期。忝當職司,每積憂負,輒率誠懇,粗申條例,網羅盜販,節宣通渠。實托眾賢,敢專獨見?果蒙宏至公之量,推急病之心,率先侯伯,首讚王度,許以別設方略,大為堤防,究絕奸源,通利國漕。神之聽之,言可複於天地;有始有卒,事必立於邦家。佇觀莫大之功,以成不朽之美,諸侯師表,天子腹心,千載一時,誠無以讓。某奉職之分,受賜宏多,拳拳寸誠,夙夜欣企。幸甚幸甚。徐傪宜並在使者口述,伏惟照悉。

代辛將軍與普潤劉尚書書

某性質鄙昧,智能無取,承藉門緒,早蒙驅策,盡瘁軍府,備嚐艱險,徒竭犬馬之勞,詎濟弓裘之美。家構未克,國恩未酬,而謬典禁司,職惟侍衛。良時自晚,宿誌莫申,憤血猶剛,憂發先白。加以稟性寡合,知音實難,甘心此生,長鳴靡托。豈料尚書推宏深之量,啟特達之心,愛念不遺,眷知益重。昨者四牡來覲,萬乘虛襟,旁求將帥之臣,佇清至公之鑒。然則蕭何之稱,必在韓信;孝文有問,宜薦雲中。而丹墀對揚,首及庸瑣,敷陳本末,獎飾逾涯,達其忠義之誠,許其遠大之致,雖躬論誌業,自瀝肺肝,纖悉周詳,豈能及此?遂使鬱堙之誌,允達於宸聰;樗朽之材,式孚於帝念。言發九天之上,聲聞四海之中,行得舟航,坐生羽翼。雖管鮑在齊,載深知我之感,王貢仕漢,有切彈冠之善,方諸今日,未足為喻,不圖知己之至於斯,義激血誠,恩纏骨髓,每一念至,不覺涕流,殞首糜軀,豈能報德?唯當竭誠砥節,服義懷仁,奉以周旋,居之造次。貞鬆得地,方見於歲寒;日在天,願明其心誓。死生幸甚幸甚。屬有負薪之疾,未申拜賜之禮。瞻荷之至,感懼兼深,拳拳下情,未知所措。稍任行李,即冀趨謁。伏惟照察。

代李侍郎與宣武韓司空書

某以非才,謬當重任,事關國計,動限軍期,撫事知難,夙夜憂積。蓋以運路擁滯,私鹽撓法,力非有司所及,唯托方鎮至公。伏惟司空文武全才,勳德茂著,朝廷毗倚,中外具瞻,勒王則知無不為,憂國則言皆可複。今春過日,獲拜旄麾,眷私之餘,已列此事,蒙許同誌立法,葉力徇公。對揚之初,便具聞奏。所以遣裴郎中往申朝旨,議立規模。悉令諮托大賢,非敢專行鄙見。昨得巡院狀報,伏承司空德量旁通,忠誠感發,急公家之病,同職司之憂,鹽法堤防,已行文牒,鬥門開塞,許有商量,率先諸侯,首讚王度。義形九牧,忠動三軍,意開而遠近承風,言發而神明知感。況某奉職之分,承眷之深,受賜懷仁,豈同常等。銘戴所至,無喻下情。

上族叔齊河南書

大尹叔父閣下:某聞水官修而龍至,官失其方,物乃坻伏。以文章而言,則先進為後進之官也。亦宜正褒貶,別雅鄭,宣六義,合三變,以修其官。使後進之徒,靡然向風,然知方,能者勸,不能者止。於是乎文章之可見也。如掃除氛昏,澄定波濤,穹天清而日月耀,滄海晏而蓬壺出。今夫先進之廢官久矣,文猶龍也,其可見乎?伏惟叔父蘊特進之明,哀《雅》《頌》之缺,常欲以三代制度訓斯文。前罷鎮南服,入侍東掖,詞林聳仰,如日登觀,莫不結轍連駟,懷編捧軸,差池道路,奔走光塵,人人自以為齊公之遇矣。及乎昌言金馬,高議承明,懸《大雅》之衡,以權後進,則乃以小子為稱首。達勾萌而茂以柯葉,翼雛[QPXI]而使之頡頏,先達改觀,同類駭聽,譽動朝端,聲馳轂下。循顧反覆,誠非所堪。竊料叔父之意,豈不欲使濫音竊吹者,聞士會而西逃秦境;敦行守正者,望郭隗而北首燕路。夫如是,則小子敢賀天下文章,廢而複興,不敢自當其遇也。然大匠雖哲,不能化擁腫之材;大風雖壯,不能起凝滯之物。曩充鄉賦,薦辱公議;昨詔賢良,猥塵清舉。叔父以唱高寡和,小子以名浮易喪。間關堙鬱,卒用無成,取笑薄徒,貽羞左右。雖失鵠而知反,終胡顏而敢安?愧懼慚惶,夙夜若厲。叔父蹈中庸之德,遭兼濟之運,荷深知於明主,懸大望於蒼生。一朝秉唐之鈞,埏埴萬物,而高明不奪於獨見,鄙分克彰於日新。茫茫前途,未敢自料,豈遽以一第為得喪哉。由是思之,勃焉增氣,遂欲攝跡聲利,潛心道藝,窮六籍之統紀,盡三變之形容,使學通天人,文正雅俗,然後抗衡當代,為叔父之榮。雖知其難,誌不可奪。謹獻近文七首,徒跂聖人之域,未臻作者之方。姑務自強,式酬與進。伏願特紆省覽,光賜教誨,指以遠蹤,責以大成,惠何加焉,非敢望也。

與族兄皋請學春秋書

儒風不振久矣。某生於百代之下,不顧昧劣,凜然有誌,翹企聖域,莫知所從。如仰高山,臨大川,未獲梯航,而欲濟乎深,臻乎極也。

凡學之道,嚴師為難,師資道喪,八百年矣。自鳳鳥不至,麒麟遇獲,血流戰國,火發暴秦,先王之道,幾隕於地。賴漢氏勃焉而拯之,釃糟粕,揚煨燼,披雲霧,揭日月,夫子文章,滅而複耀,與火德俱朗者四百餘年。當時大教中興,去聖未遠,學士非師說,不敢輒言,鴻儒碩生,樂以善誘宏道,雖為公卿,教授不輟,其徒大者至千餘人,小者亦數百人,或升乎堂,或入於室,洋洋濟濟,有古風也。夫學者,豈徒受章句而已,蓋必求所以化人,日日新,又日新,以至乎終身。夫教者,豈徒博文字而已,蓋必本之以忠孝,申之以禮義,敦之以信讓,激之以廉恥,過則匡之,失則更之,如切如磋,如琢如磨,以至乎無瑕。故兩漢多名臣,諫諍之風,同乎三代,蓋由其身受師保之教誨,朋友之箴誡,既知己之損益,不忍觀人之成敗也。魏晉之後,其風大壞,學者皆以不師為天縱,獨學為生知,譯疏翻音,執疑護失,率乃私意,攻乎異端,以諷誦章句為精,以穿鑿文字為奧,至於聖賢之微旨,教化之大本,人倫之紀律,王道之根源,則蕩然莫知所措矣。其先進者,亦以教授為鄙,公卿大夫,恥為人師,至使鄉校之老人,呼以先生,則勃然動色。痛乎風俗之移人也如是!是以今之君子,事君者不諫諍,與人交者無切磋,蓋由其身不受師保之教誨,朋友之箴規,既不知己之損益,惡肯顧人之成敗乎?而今而後,乃知不師不友之人,不可與為政而論交矣。且不師者,廢學之漸也,恐數百年後,又不及於今日,則我先師之道,其隕於深泉。是用終日不食,終夜不寢,馳古今而慷慨,抱文籍而太息。吾兄亦曾以是為念乎?

小子狂簡,實有微誌,蘊童蒙求我之願,立朝聞夕死之誓,所與者不唯鴻碩之老,博洽之士,與我同誌者則為吾師。與兄略言其誌也。其所貴乎道者六,其《詩》《書》《禮》《樂》《大易》《春秋》歟,人皆知之,鄙尚或異。所曰《禮》者,非酌獻酬酢之數,周旋裼襲之容也,必可以經乾坤,運陰陽,管人情,措天下者,某願學焉。所曰《樂》者,非綴兆屈伸之度,鏗鏘鼓舞之節也,必可以厚風俗,仁鬼神,熙元精,茂萬物者,某願學焉。所曰《易》者,非揲蓍演數之妙,畫卦舉繇之能也,必可以正性命,觀化元,貫眾妙,貞夫一者,某願學焉。所曰《書》者,非古今文字之舛,大小章句之異也,必可以辯帝王,稽道德,補大政,建皇極者,某願學焉。所曰《詩》者,非山川風土之狀,草木鳥獸之名也,必可以警暴虐,刺淫昏,全君親,盡忠孝者,某願學焉。所曰《春秋》者,非戰爭攻伐之事,聘享盟會之儀也,必可以尊天子,討諸侯,正華夷,繩賊亂者,某願學焉。此外非聖人所論,不與於君臣父子之際,雖欲博聞,不敢學矣。吾兄達者也,可不曰然乎?

嚐閱雅論,深於《春秋》,其間所得,實曰淵正。竊不自揣,願以《春秋》三《傳》,執摳衣之禮於左右。童蒙求我,兄得辭乎?朝聞夕死,某可逆乎?無以流俗所輕,而忽賢聖之所重也。其餘五《經》,當今孰可為某師者,幸詳鄙誌而與擇焉。

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