全宋文/卷五十九

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卷五十九

阙名[编辑]

有司[编辑]

奏请议王子出後告庙临轩[编辑]

  朗先嗣营阳,告庙临轩。检继体为後,旧不告庙临轩,下礼官议正。《宋书·礼志》四,大明元年六月,诏以前太子步兵校尉祗男歆绍南丰王朗,有司奏。

奏请议南郊值雨[编辑]

  今月六日南郊,舆驾亲奉,至时或雨,魏世值雨。高堂隆谓应更用後辛。晋时既出遇雨,顾和亦云宜更告。徐禅云:晋武之世,或用丙,或用己,或用庚。」使礼官议正并详。若得迁日,应更告庙与不?《宋书·礼志》三,大明二年正月,有司奏,又见《通典》四十二。

奏请议皇后为父服基[编辑]

  故右光禄大夫王偃丧,依格皇后服期,心丧三年,应再周来二月晦。检元嘉十九年旧事,武康公主出适,二十五月心制终尽,从礼即吉。昔国哀再周,孝建二年二月,其月末,诸公主心制终,则应从吉。於时犹心衤覃素衣二十七月乃除。二事不同。《宋书·礼志》二,大明二年正月,有司奏。

奏请议殷祭无事於章后庙[编辑]

  皇代殷祭,无事於章后庙。高堂隆议,魏文思后依周姜原庙袷,及徐邈答晋宣太后殷荐旧事,使礼官议正。《宋书·礼志》四,大明二年二月,有司奏。

奏余齐民孝行[编辑]

  收贤旌善,万代无殊,心至自天,古今岂异?齐民至性由中,情非外感,淳情凝至,深心天彻。跪讯遗旨,一恸殒亡。虽迹异参柴,而诚均丘赵。方今圣务彪被,移革华夏,实乃风淳以礼,治本惟孝。灵祥归应,其道先彰,齐民越自氓隶,行贯生品,旌闾表墓,允出在兹。《宋书·余齐民传》,大明二年有司奏。

奏请议太子妃建旒[编辑]

  斩草日建旒与不。若建旒应几旒,及画龙升降云何?又用几た。《南齐书·礼志》下,大明二年,太子妃死,建九旒,有司又议。

奏请议太子妃灵还在道设祭[编辑]

  穆妃卒哭後,灵还在道,遇朔望当须设祭不?《南齐书·礼志》下,有司奏。

奏请议停祭[编辑]

  来七月十五日,尝祠太庙章皇太后庙,舆驾亲奉,而乘舆辞庙亲戎,太子合亲祠与不?且今月二十四日,第八皇女夭。案礼,宫中有故,三月不举祭,皇太子入住上宫,於事有疑。下礼官议正。《宋书·礼志》四,大明三年六月,有司奏。

奏请议庙祠有故迁日[编辑]

  四时庙祠,吉日已定,遇雨及举哀,旧停亲奉。以有司行事,先下使礼官博议,於礼为得,迁日与不?《宋书·礼志》四,大明三年十一月,有司奏。

奏南郊亲奉仪注[编辑]

  南郊亲奉仪注,皇帝初著平天冠,火龙黼黻之服。还,变通天冠,绛纱袍,庙祀亲奉。旧仪,皇帝初服与郊不异,而还变著黑介帻,单衣即事,乖体。谓宜同郊还,亦变通天冠,绛纱袍。又旧仪乘金根车。今五路既备,依《礼》玉路以祀,亦宜改金根车为玉路。《宋书·礼志》五,大明四年正月,有司奏。

奏上封禅仪注[编辑]

  臣闻崇号建极,必观俗以树教;正位居体,必采世以立言。是以重代列圣,咸由厥道。玄勋上烈,融章未分,鸣光委绪,歇而罔臧。若其显谥略腾轨,则系缀声采,征略闻听。爰洎姬汉,风流尚存,遗芬馀荣,绵映纪纬。虽年绝世祀,代革精华,可得腾金彩,奏玉润,镂迹以钅熏今,镌德以丽远。而四望埋歌之礼,日观弛修封之容,岂非神明之业难崇,功基之迹易泯。自兹以降,讫於季末,莫不欲英弘徽位,详固洪声。岂徒深默修文,渊幽驭世而已。谅以滕非虚奏,书匪妄埋,击雨恕神,淳荫复树,安得紫坛肃祗,竹宫载伫,散火投郊,流星奔座。宝纬初基,厌灵命历,德振弛维,功济沦象,玄浸纷流,华液幽润,规存永驭,思详树远。

  太祖文皇帝以启遘泰运,景望震凝,采乐调风,集礼宣度,祖宗相映,轨迹重晖。圣上韫蕃河,伫翔衡汉,金波掩照,华耀停明,运动时来,跃飞风举,澄氛海岱,开景中区,歇神还灵,颓天重耀,储正凝位於兼明,兖岳蕃华於元列。故以祥映昌基,系发篆素。重以班朝待典,饰令详仪,纂综沦芜,搜腾委逸,奏玉郊宫,玄时,景集天庙,脉壤祥农,节至昕阳,川丘夙礼,网威巡止,表绥中甸,史流其咏,民挹其风。於是涵迹视阴,振声威响,历代之渠,沈望内,安侯之长,贤王入侍,殊生诡气,奉俗还乡,羽族卉仪,怀音革状,边帛绝书,权光弛烛。天岱发灵,宗河开宝,崇丘沦鼎,振采泗渊,云皇王岳,ゼ藻汉,并角即音,栖翔禁,兖甲霜味,舞川肆,荣泉流镜,後昭河源,故以波沸外关,云蒸内泽。若其雪趾青毳,玄文朱彩,日月郊甸,择木弄音。重以荣露腾轩,萧云掩阁,镐颖孳萌,移华渊禁,山舆伫衡,云鹣竦翼,海鲽泳流,江茅吐荫。校书之列,仰笔以饰辞,济、代之蕃,献邑以待礼。岂非神勰气昌,物瑞云照,ヅ轩龟轸,泉淳芳。

  太宰江夏王臣义恭咀道遵英,抽奇丽古,该润图史,施详载,表以功懋往初,德耀炎、昊,升文中岱,登牒天关,耀冠荣名,ゼ振声号。而道谦称首,礼以虚挹,将使玄缺观,幽瑞乖期,梁甫无盛德之容,介丘靡升闻之响。加穷泉之野,献八代之驷,交木之乡,奠绝金之苦,肃灵重表,珍符兼贶。伏惟陛下谟详渊载,衍属休章,依征圣灵,润色声业,诹辰稽古,肃齐警列,儒僚展采,礼官相仪,县蕤动音,洪锺竦节,阳路整卫,正途清禁。於是绩环,端玉藻,鸣凤伫律,腾驾流文,间彩比象之容,昭明纪数之服。徽焯天阵,容藻神行,翠盖怀阴,羽华列照。乃诏联事掌祭,宾客赞仪,金支宿县,镛石润响。命五神以相列,辟九关以集灵,警卫兵而开云,先雨以洒路。霞凝生阙,烟起成宫,台冠丹光,坛浮素霭。尔乃临中坛,备盛礼,天降祥锡,寿固皇根,谷动神音,山传称响。然後辨年问老,陈诗观俗,归荐告神,奉遗清庙。光美之盛,彰乎万古;渊祥之烈,溢乎无穷。岂不盛欤!

  臣等生接昌辰,肃懋明世,束教管闻,未足言道。且章志湮微,代往沦绝,拘采遗文,辨明训诰。□□□□访邹、鲁,草滕书堙玉之礼,具竦石绳金之仪,和芝润瑛,镌玺乾封。惧弗轨属上徽,当王则。谨奉仪注以闻。《宋书·礼志》三,大明元年十一月,江夏王义恭表请封禅,四年四月辛亥,有司奏,诏停此奏。

奏竟陵王诞罪状[编辑]

  臣闻神极尊明,大仪所以贞观;皇天峻邈,玄化所以幽宣。故能经纬俗,大庇黔首。庶道被八,不遗疏贱之赏;威格天区,岂漏亲贵之罚。此不刊之鸿则,古今之恒训。

  谨案元嘉之末,天网崩褫,人神哀愤,含生丧气。司空竟陵王诞义兼臣子,任居藩维。进不能泣血提戈,忘身徇节,退不能闭关拒险,焚符斩使。遂至拜受伪爵,欣承荣宠,沉沦奸逆,肆於昏放。以妻故司空臣湛之女,诛亡馀类,单舟遄遣,披猖千里,事哀行路,贼忍无亲,莫此为甚。故山阴令傅僧诚亮国朝,义均休戚。重门峻卫,不能拒折简之使;岩险千里,不能庇匹夫之身。乃更助虐冯凶,抽兵勒刃,遂使顿仆牢阱,死不旋踵,妻子播流,庭筵莫立,见之者流涕,闻之者含叹。及神锋首路,枪东指,风卷四岳,电埽三江。诞犹持疑两端,阴规进退。陛下频遣书檄,告譬殷勤,方改奸图,末乃奉顺。分遣弱旅,永塞符文,宴安所莅,身不越境,悖礼忘情,不顾物议,弯弧跃马,务是畋游,致奔牛有崩碎之陈,新亭无独克之术。假威义锐,乞命皇旅,竟有何劳,而论功伐。既廓清,大明升曜,幽显宅心,远迩云集。诞忽星行之悲,违开泰之庆,迟回顾望,淹逾旬朔。逆党陈叔儿等,泉宝钜亿,资货不赀,诞收籍所得,不归天府,辞称天军,实入私室。又太官东传,旧有献御,丧乱既平,犹加断遏,珍羞庶品,回充私膳。於号讳之辰,遽甘滋之品,当维新之始,绝苞苴之贡,忠孝两忘,敬爱俱尽。乃征引巫史,潜考图纬,自谓体应符相,富贵可期,悖意丑言,不可胜载。遂复遥讽朝廷,占求官爵,侮蔑宗室,诋毁公卿,不义不昵,人道将尽。荷任神州,方怀奸慝,每窥向宸御,妄生规幸,多树淫祀,显肆诅,遂在石头,潜修法物,传警称跸,拟则天行,皆已骇暴观听,彰布朝野。昔内难甫宁,珍玮散佚,有御刀利刃,擅价诸夏,天府禁器,历代所珍。诞密加购赏,顿藏私室。贼义宣初平,馀党逃命,诞含纵罔忌,私窃招纳,名工细巧,悉匿私第。又引义宣故将裘兴为己腹心,事既彰露,犹执欺罔,公文面启,矫称旧隶。加以营宇制馆,僭拟天居,引石征材,专擅兴发,驱迫士族,役同舆皂,殚木土之姿,穷吞并之势。故会稽宣长公主受遇二祖,礼级尊崇,臣湛之亡身徇国,追荣典军。诞以广托宅宇,地妨植,辄逼遗孤,顿相驱徙。遂令神主宵迁,改卜委巷,宗戚含伤,行路掩涕。又缘两道,积代通衢,诞拓宇开垣,擅断其一。致使径途拥隔,川陆阻碍,神怒民恕,毒遍幽显。故丞相临川烈武王臣道规,名德茂亲,勋光常策,异礼殊荣,受自先旨者。嗣王臣义庆受任西夏,灵寝暂移,先帝亲枉銮舆,拜辞路左,恩冠终古,事绝常班。又以庙居宅前,固请毁换,诏旨不许,怨怼弥极。

  有面目,豺狼为性,规牧江都,希广兵力,天德尚弘,甫申所请,仍谓应住东府,宜为中台,贪冒无厌,人莫与比。虽圣慈全救,每垂容纳,而虐戾不悛,奸讠皮弥甚。受命还镇,猜怨愈深,忠规正谏,必加鸩毒,谄读肤躁,是与比周。又矫称符敕,设榜开募,事发辞寝,委罪自下。及录事徐灵寿以常署受坐,将就囚执,舀韩近恭,中护军遣吏夏嗣伯密相属请,求宽桎梏。且王僧达临刑之启事,高即戮之辞,皆称潜驿往来,遥相要契,丑声秽问,宣著遐迩,含识能言,孰不愤叹。又获吴郡民刘成、豫章民陈谈之、建康民陈文绍等并如诉状,则奸情猜志,岁月增积。


  昔周德初升,公旦有流言之衅,鲁道方泰,季子断逵泉之诛。近则淮厉覆车於前,义康袭轨於後,变发柴奇,祸成范、谢,亦皆以义夺亲,情为宪屈。况乃上悖天经,下诬政道,结衅於无妄之辰,希幸於文明之日,皇穹所不覆,厚土所不容。夫无礼之诫,臣子所宜服膺;干纪之刑,有国所应慎守。臣等参议,宜下有司绝诞属籍,削爵土,收付廷尉法狱治罪。诸所连坐,别下考论。伏愿远寻宗周之重,近监兴亡之由,割恩弃私,俯顺群议,则卜世灵根,于兹克固,鸿勋盛烈,永永无穷。陛下如复隐忍,未垂三思,则覆皇基於七百,挤生民於涂炭。此臣等所以夙夜危惧,不敢避钺之诛者也。《宋书·竟陵王诞传》,大明四年,上乃使有司奏,不许,有司固请,贬爵为侯。

奏立明堂[编辑]

  伏寻明堂辟雍,制无定文,经记参差,传说乖舛。名儒通哲,各事所见,或以为名异实同,或以为名实皆异。自汉暨晋,莫之能辨。《周书》云,清庙明堂路寝同制。郑玄注《礼》,义生於斯。诸儒又云明堂在国之阳,丙己之地,三里之内。至於室宇堂个,户牖达向,世代湮缅,难得该详。晋侍中裴,西都硕学,考详前载,未能制定。以为尊祖配天,其义明著,庙宇之制,理据未分,直可为殿,以崇严祀。其馀杂碎,一皆除之。参详郑玄之注,差有准据;裴之奏,窃谓可安。国学之南,地实丙己,爽垲平畅,足以营建。其墙宇规范,宜拟则太庙,唯十有二间,以应期之数。依汉汶上图仪,设五帝位,太祖文皇帝对飨。祭皇天上帝,虽为差降,至於三载恭祀,理不容异。自郊徂宫,亦宜共日。《礼记》郊以特牲,《诗》称明堂羊牛,吉蠲虽同,质文殊典。且郊有燔柴,堂无燎,则鼎俎彝簋,一依庙礼。班行百司,搜材简工,权置起部尚书,将作大匠,量物商程,克今秋缮立。《宋书·礼志》三,大明五年四月,有司奏,又《通典》四十四。

奏请议郊配用牛数[编辑]

  南郊祭用三牛,庙四时祠六室用二牛。明堂肇建,祠五帝,太祖文皇帝配,未详祭用几牛?《宋书·礼志》三,大明五年九月,有司奏。

奏请议太子妃丧彻乐[编辑]

  皇太子妃死,至尊皇后,并服大功九月,皇太后小功五月。未详二御何当得鼓吹及乐?《宋书·礼志》二,大明五年闰九月,有司奏。

奏定法驾卤簿[编辑]

  《汉仪注》「大驾卤簿,公卿奉引,大将军参乘,太仆卿御。法驾,侍中参乘,奉车郎御。」晋氏江左,大驾未立,故郊祀用法驾,宗庙以小驾。至於仪服,二驾不异。拜陵,御服单衣帻,百官陪从,朱衣而已,亦谓之小驾,名实乖舛。考寻前记,大驾上陵,北郊。周礼宗庙於昊天有降,宜以大驾郊祀,法驾祠庙,小驾上陵,如为从序。今改祠庙为法驾卤簿,其军幢多少,临时配之。至尊乘玉路,以金路象路革路木路小辇轮御轺衣书等车为副。其馀并如常仪。《宋书·礼志》五,大明六年八月,有司奏。

奏定皇太子乘辂[编辑]

  秦改周辂,创制金根,汉魏因循,其形莫改,而金玉二辂,雕饰略同,造次瞻睹,殆无差别。若赐於东储,在礼嫌重,非所以崇峻陛级,表示等威。今皇太子宜乘象辂,碧九叶,进不斥尊,退不逼下。酌时沿古,於礼为中。《隋书·礼仪志》五,大明六年,初备五辂,有司奏。

奏沙门当拜王者[编辑]

  臣闻邃宇崇居,非期宏峻,拳跪伏,非止敬恭,将以施张四维,缔制八宇。故虽儒法枝派,名墨条分,至於崇亲严上,厥繇靡爽。惟浮图为教,自龙堆,反经提传,训遐事远,练生莹识。《沙门不拜俗事》作「莹识」。恒俗称难,宗旨缅邈,微言沦隔,拘文蔽道,在末弥扇。遂乃陵越典度,偃倨尊戚,失随方之眇迹,迷制化《沙门不拜俗事》作「袭化」。之渊义。夫佛法以谦俭自牧,忠虔为道,不轻比丘,遭道人斯拜。《高僧传》作「遭人必拜」,《沙门不拜俗事》作「逢人必拜」,疑此衍「道」字。目连桑门,遇长则礼,宁有屈膝四辈,而简礼二亲。稽颡耆腊,而直体《高僧传》《沙门不拜俗事》作「直骸。」万乘者哉。故咸康创议,元兴载述,而事屈偏党,道挫馀分。今鸿源遥洗,群流仰镜,九仙赆宝,百神耸职,而畿辇之内,舍弗臣之氓,陛席《高僧传》《沙门不拜俗事》作「阶席」。之间,延抗礼之客,惧非所以澄一风范,详示景则者也。臣等参议,以为沙门接见,比当尽虔礼敬之容,依其本制,则朝徽有序,乘方兼遂矣。《宋书·天竺迦毗黎国传》,大明六年九月,世祖使有司奏,诏可,又见《高僧传》八释僧远,又见沙门不拜俗事二。

奏请议晋陵王庙祭[编辑]

  故晋陵孝王子云未有嗣,安庙後三日,国臣从权制除释,朔望周忌,应还临与不?祭之日谁为主。《宋书·礼志》四,大明六年十月,有司奏。

奏藏冰[编辑]

  季冬之月,冰壮之时,凌室长率山虞及舆隶取冰於深山穷谷涸阴Ё寒之处,以纳於凌阴。务令周密,无泄其气。先以黑牡黍祭夏司寒於凌室之北。仲春之月,春分之日,以黑羔黍祭司寒。启冰室,先荐寝庙。二庙夏祠用鉴盛冰,室一鉴,以御温气蝇蚋。三御殿及太官膳羞,并以鉴供冰。自春分至立秋,有臣妾丧,诏赠秘器。自立夏至立秋,不限称数以周丧事,缮制夷鉴,随冰借给。凌室在乐游苑内,置长一人,保举吏二人。《宋书·礼志》二,大明六年,诏立凌室藏冰,有司奏。又见《通典》五十五。

奏讲武荐牲[编辑]

  銮舆巡江左,讲武校猎,获肉先荐太庙、章太后庙,并设醢酒,公卿行事,及献妃阴室,室长行事。《宋书·礼志》四,大明七年二月,有司奏。

奏请议宣贵妃祭[编辑]

  新安王服宣贵妃齐衰期,十二月练,十三月缟,十五月衤覃,心丧三年。未详宣贵妃立庙应在何时?入庙之日,当先有,为但即入新庙而已?若是大祥未及衤覃中入庙者,遇四时便得祭不?新安王在心制中,得亲奉祭不?《宋书·礼志》四,《通典》四十七,大明七年三月,有司奏。

奏请议晋陵国庙祭[编辑]

  晋陵国刺孝王庙,依庐陵平王等国例,一岁五祭,二国以王且有衡阳王服,今年内不祠,寻国未有嗣王,三卿主祭,应同无服者之例与不?《宋书·礼志》四,《通典》五十二,大明七年十一月,有司奏。

奏请议齐敬王立庙[编辑]

  故齐敬王子羽将来立後,未详便应作主立庙,为须有後之日,未立庙者,为於何处祭礼?《宋书·礼志》四,《通典》五十二,大明八年正月,有司奏。