六臣註文選 (四部叢刊本)/卷第四十八

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卷第四十七 六臣註文選 卷第四十八
梁 蕭統 編 唐 李善 注 唐 呂延濟 注 唐 劉良 注 唐 張銑注 唐 呂向 注 唐 李周翰 注 景上海涵芬樓藏宋刊本
卷第四十九

文臣註文選卷第四十八

  符命

   封禪文

    司馬長卿善曰史記曰長卿病甚武帝使所忠往求其書及至長卿巳卒其妻

     曰長卿未死時爲一卷書曰有使來求書奏之其遺札書言封禪事所忠奏言 濟曰封

     者封泰山禪者禪梁父皆築土爲壇因高以事天告王者之功成銘於金石以示後代知

     其盛德也

伊上古之初肇自昊穹五臣本有之字生民善曰張揖曰昊穹春夏天

名郭璞爾雅注曰伊發語辭也銑曰伊惟肇始也昊穹天也歷選列辟以迄於五臣作于

善曰文頴曰選數也辟君也 向曰迄至也率邇者踵武逖聽者風聲

善曰漢書音義曰率循也邇近也踵蹈也武迹也逖逺也近者蹈其跡逺者聽其風聲 良曰踵繼也言歷選列代之君

則循其近者繼跡可知逺聽者但聞風聲善惡而巳紛綸威蕤湮滅而不稱者

不可勝數五臣本有也字 善曰湮没也勝盡也張揖曰紛綸亂貌 翰曰紛綸威蕤言衆多也言自古

之君衆多其湮没磨滅不稱紀於載籍者不可勝計繼韶五臣本作昭字夏崇號謚略可

道者七十有二君善曰文穎曰韶明也夏大也德明大相繼封禪於太山者七十有二人也

管子曰封太山禪梁父者七十有二家 向曰昭明夏大也自古之君有繼明大道崇其號謚歷世可稱道者七十二君

有封禪之事罔若淑而不昌疇逆失而能存善曰應劭曰罔無也若順

也淑善也疇誰也服虔曰無有始善而後不昌者又無逆失而能存之者罔與同 翰曰言爲君之道無有順美而不

昌盛者誰復有逆失之道而求其存乎皆以有道乃可爲也軒轅之前遐哉邈乎其

詳不可五臣本無可字五臣本有而字聞巳銑曰軒轅黄帝也遐邈逺也詳求也五三

六經載籍之傳維風五臣作見可觀也善曰漢書音義曰五五帝也三三王

也經籍所載善惡可知也 良曰五帝三皇之道六經典籍之所傳述美惡亦可見也維語辭也書曰元

首明哉股肱良哉善曰尚書益稷之文也 翰曰元首君也股肱臣也因 斯

以談君莫盛於唐五臣無唐字堯臣莫賢於后稷后

稷創業於唐五臣本有堯字 善曰漢書音義曰唐堯之世播植百榖 向曰后稷堯臣周之始祖

銑曰創始也公劉發跡於西戎善曰漢書音義曰公劉后稷曾孫 濟曰公劉后稷之孫

也居於西戎人咸歸其德文王攺制爰周郅隆大行越成

文頴曰郅至也行道也文王始開王業攺正朔易服色太平之道於是成也如淳曰越於也 翰曰爰於郅大越逾也言

文王攺制遂爲西伯於周大盛大道遂行仁化愈成其功也而後陵遲衰微千載亡

五臣作無聲豈不善始善終哉善曰鄭氏曰無聲無有惡聲也漢書音義曰美周家

終始相副若一也莊子曰善始善終人猶効之 銑曰言周室後雖衰微而無惡聲者蓋負積仁之德善終始之道使之

然無異端愼所由於前謹遺教於後耳善曰言周

之先王創制垂業既愼其規模又謹其遺教也 良曰言周所以無惡者亦更無異端蓋愼守先王之遺教故𮜿

跡夷易易遵也善曰夷易皆平也言周之軌迹平易易可遵奉也二易並盈豉切 向曰夷平

遵法也言周𮜿跡平易而易爲法則湛恩厖鴻易豐也善曰湛深也厖鴻皆大也言湛

恩廣大易可豐厚也湛音沉厖莫江切濟注同善豐備也言深恩大而備用也憲度著明易則

也垂統理順易繼也善曰張揖曰垂懸也統緒也理通也文王重易六爻窮理盡性懸於

後世其道和順易續而明孔子得錯其象而彖其辭 翰曰憲法也是以業隆於繦緥

本從而崇冠於二后揆厥所元終都攸卒善曰孟康曰繦

緥謂成王也二后謂文武也周公輔成王以致太平功德冠於文武者遵法易故張揖曰都於也卒終也爾雅曰元始也

翰曰襁褓嬰兒衣也言成王之位在於襁褓而周公攝政以致太平崇盛之功岀於文武二后也度其發始之理終見美

德盡歸於周矣冠出后君揆度元始都美攸所卒盡也未有殊尤絶跡可考於

今者也良曰尤甚也言周德雖巳盡美未有殊甚絶逺之跡可考量於今者也今謂漢也然猶

躡梁父登太山建顯號施尊名善曰顯號尊名謂封禪也 向曰言

周猶有封禪之事建明聖之號施行尊上之名漢亦冝然大漢之德逢蜂 五臣本作㷭

原泉沕曼羨翊扇反 善曰張揖曰逢遇也喻其德盛若遇原泉之涌出也服虔

曰潏泉貌徐廣曰沕没也亡筆切音義或曰曼羨廣散也向曰㷭火也言漢之盛德若火原泉之涌出流潤不絶也沕

潏泉流貌曼羨長多貌旁魄四塞雲布霧散善曰張揖曰旁魄布衍也魄音

薄 翰曰旁魄通達也言德澤通逹於四方如雲霧布散無所不至上暢九垓下泝八

音延 善曰孟康曰暢逹也垓重也泝流也埏若瓮埏地之八際也言其德上逹於九重之天流於地之八際 銑

曰八埏謂八方也言聖化上逹九重之天下流八方之極懷生之𩔖霑濡浸潤

懐生氣之𩔖皆被恩澤 濟曰萬物皆霑天子之德澤恊氣横流武節猋逝

協氣和氣也横流多也猋逝逺也 濟曰恊和也威武之節如疾風之逝也猋疾風也邇陿五臣作狹

原遐闊泳音末 善曰孟康曰邇近也原本也遐逺也闊廣也泳浮也恩德比之於水近

者游其原逺者浮其沫 向曰邇狹近也遐闊逺也泳浮沫波也言天子惠澤近者游其原流逺者浮其波也首惡

鬱没晻五臣作闇昧昭晣攴列反 善曰孟康曰始爲惡者皆湮滅晻昧喻夷狄皆化之也榖

梁傳曰諸侯不首惡 翰曰天下沐仁惠之積澤則大惡之積者皆自流没闇昧之人皆變而爲明也首大鬱積也昭晣

昆蟲闓五臣本作懌回首靣内善曰文頴曰闓澤皆樂也韋昭曰靣向也

闓音愷澤音驛 濟曰闓歌也回首靣内皆調懐天下之仁德也然後囿騶虞之珍羣

麋鹿之怪獸善曰言騶虞之羣在於苑囿之中毛萇詩傳曰騶虞義獸有至信之德則

應也漢書音義曰徼遮也遮麋鹿得其竒怪者謂獲白麟也良曰囿養獸處也騶虞瑞獸也徼遮也麋鹿麟也天子有德

祥瑞畢見導一莖六穗於庖犧𩀱觡共柢之獸

善曰鄭𤣥曰導擇也一莖六穗謂嘉禾之米於庖厨以供祭祀服虔曰犧牲也觡角也柢木也武帝獲白麟角共一本自

以爲牲 銑曰言擇嘉禾之米用之於庖厨用麟以供祭祀也明至德所感有此瑞也獲周餘珍

本無珍字放龜于岐善曰文頴曰周放畜餘龜於沼池之中至漢得之於岐山之旁龜能吐故納新千嵗

不死 向曰獲得也珍寳也放畜也招翠黄乗龍於沼善曰漢書音義曰翠黄乗黄也龍翼

馬身黄帝乗之而仙言見乗黄而招呼之也禮樂志曰訾黄其何不來下余吾渥洼水中出神馬故言乗龍於沼 翰注

鬼神接靈圉賔於間善曰文頴曰是時上求神仙之人得上郡

之巫長陵女子能與鬼神交接療病輙愈置於上林苑中號曰神君有似於古靈圉禮待之於間館舍中 濟曰靈圉猶

所居之處也是時武帝求神仙禱鬼神之事故鬼接於所居而方士巫人之軰賔禮之於間館之内也竒物

譎詭俶儻窮變善曰漢書音義或曰俶儻卓異也竒偉之物譎詭非常卓然絶異窮極事

變 良曰譎詭謂非常也俶儻謂竒異也欽哉符瑞臻兹猶以爲德薄不

敢道封禪向曰欽美臻至也言武帝美哉衆瑞至此尚謙德薄不敢述封禪之事蓋周躍

魚隕航休之以燎微夫此五臣本作斯之爲符也以

登介丘不亦恧乎進讓之道何其爽歟善曰應劭

曰航舟也休美也尚書旋機鈐曰武得兵鈐謀東觀白魚入舟俯取魚以燎也服虔曰介大丘也言周以白魚爲瑞登泰

山封禪不以慙乎小雅曰心慙曰恧張揖曰進周也讓漢也爽差也言周未可封禪爲進漢可封禪而不爲爲讓 翰曰

隕落航舟也休美也燎謂祭天也微無也介丘泰山也恧慙爽差也言周武之伐紂濟河有魚躍落王舟王以爲瑞乃以

祭天且無如我漢家諸瑞以爲符應乃登泰山不亦慙乎進讓之道又亦差矣謂武帝時羣臣請封泰山帝讓之

是大司馬進曰陛下仁育羣生義征不譓音惠善曰

文穎曰大司馬上公也故先進議譓順也向曰大司馬官號也相如假立之以發後辭諸夏樂貢百

蠻執䞇銑曰諸夏中國也言中國之人樂輸貢賦蠻夷執貨而進也贄夷貨名德侔往初

功無與二濟曰言德齊上古之君功美無𩀱休列五臣作烈浹洽符瑞衆

變期應五臣本作應期紹至不特創見善曰文穎曰不獨一物造見也創初創也

良曰伏美烈盛浹及洽徧紹續特獨創初也言美盛之德乃徧天下符瑞衆變如應期而續至不獨初見而巳蓋常有也

五臣本有者字泰山梁甫五臣作父設壇場望幸蓋號以况

善曰漢書音義曰意者言大山梁甫設壇場望帝封禪紀號以表榮名也望幸望帝之臨幸也蓋者發語之辭也

翰曰望天子幸于泰山以脩封禪之禮紀聖號以爲萬代之善美也蓋者辭也况善也榮美也上帝垂恩

儲社將以慶成善本無此二句 向曰帝天儲多祉福慶善也陛下謙讓而

弗發五臣本有也字 善曰文穎曰弗發往意銑不爲三神之歡缺王

道之儀善曰應劭曰挈絶也李竒曰缺闕也韋昭曰三神上帝太山梁父也 濟曰三神天地人也缺闕也

言不封禪絶三神之意羣臣恧焉良曰恧恥也或曰五臣本作謂字且天爲

質闇示珍符固不可辭善曰孟康曰天道質昧以符瑞見意不可辭讓 翰曰天

道闇昧而不言故以珍符之異瑞以示王者使知至化之道此天命固不可辭也若然辭之是泰

山靡記而梁父罔幾也善曰漢書音義曰㤗山之上無所表記梁父壇場無所庶

幾 向曰自帝王若知此辭之則是㤗山無七十二人之記而梁父之禮亦無幾何之跡亦各並時而

榮咸濟厥世而屈說者尚何五臣作可稱於後而云

七十二君哉善曰應劭曰屈絶也言古帝王若但作一時之榮畢世而絶者則說無從顯稱於後世也

翰曰言自昔之君若辭天命不崇封禪之道亦當各取一時之榮皆度其世則屈指而說者尚可得稱有七十二君矣言

武帝不可讓夫脩德以錫符奉命五臣作符以行事不爲進

越也向曰錫賜符應越踰也言天子脩德則天賜以瑞應也天子乃奉瑞應以行封禪之事不爲苟進以踰禮

故聖王不替而脩禮地祇謁款天神勒功中

善曰漢書音義曰謁告也𣢾誠也言不廢脩禮地祇告誠天神之義也張揖曰蓋先禮中嶽而幸太山 向曰替廢

謁申𣢾誠也言聖王之德不廢則脩禮於天地神祇以申其誠也將有事於泰山必先禮中嶽以其處中而尊也

章至尊舒盛德發號榮受厚福以浸黎元濟曰章明

也至尊天子也浸潤也黎元百姓也皇皇哉此五臣本作斯字斯下有事字天下之壯

觀王者之卒五臣本作丕業不可貶也願陛下全之

皇皇美也卒終也貶損也卒或爲本張揖曰願以封禪全其終 翰曰皇皇大也丕亦大也貶輕也而後因

雜搢紳先生之略術使獲燿五臣從日日月之末光

絶炎以展宷錯善曰漢書音義曰宷官也使諸儒記功著業得覩日月末光殊

絶之明以展其官職設錯事業也 銑曰搢紳先生謂經儒之人也略教絶逺炎照展申宷官錯致也言雜用經儒之士

行其教術使得天子之惠如日月之光逺照也以展其官司以致其事業猶兼正列其義祓

飾厥文作春秋一藝將襲舊六爲七攄之亡

五臣本作無善曰孟康曰猶因也春秋者正天時别人事諸儒既得展事業因兼正天時别人事敘述大義爲一

經也服虔曰舊爲六經漢欲七經孔安國尚書傳曰襲因也翰曰春秋之義正天時列人義故將欲祓飾文辭作述此理

以爲一經将繼舊六經以爲七經行之於終古謂漢欲使諸儒著書也藝經也襲繼也攄猶行也無窮謂終古也

萬世得激淸流揚微波蜚五臣本作飛英聲騰茂實

善曰蜚古飛字也 良曰俾使騰傳也言使萬世之後激揚太漢之餘波傳茂實之德也前聖所以永

保鴻名而常爲稱首者用此向曰永長也鴻大也言古先聖帝明王所以長

保大名爲王者之首者用此道也冝命掌故悉奏其儀而覽焉

漢書音義曰掌故太史官屬主故事者也 向曰掌故謂掌禮樂之故事者也於是天子俙

作沛普蓋切然攺容曰俞乎朕其試五臣作誠善曰張揖曰俙感動之意

也許背切俙或爲沛 銑曰沛然温潤貌俞然也朕我也言我誠徃哉將然封禪之議乃遷思廻慮

揔公卿之議詢封禪之事向曰揔納詢謀也詩大澤之博

廣符瑞之富善曰漢書音義曰詩歌詠功德下四章之頌也大澤之博謂自我天覆雲之油油廣

博也符瑞之冨請班班之獸以下三章言符應廣大之富饒也 翰曰詩者欲詠美德也大澤謂天子之惠澤

作頌曰

自我天覆雲之油油善曰漢書音義曰油油雲行貌孟子曰油然作雲 向曰天子之德

如大覆萬物雲行天下也甘露時雨厥壤可游善曰遊遨也言祥瑞屢臻故可遊遨也

濟曰壤土也游作也謂風雨時可行其農作也滋液滲漉何生不育善曰說文

曰滲下漉也又曰漉水下貌韋昭曰漉音鹿 良曰雨露滋液潤澤滲下於土何物之生者不養也嘉榖六

穗我穡曷蓄善曰李竒曰我之稼穡何等不蓄積 翰曰言我之稼穡既豐何所不蓄積也曷何

非唯雨之又潤澤之銑曰此非唯雨也則君之惠化所爲潤澤也非唯

徧之我汜布護之向曰潤澤非唯徧我下人而巳蓋君化分散萬物皆霑也汜猶君也

布護分散貌萬物熙熙懷而慕思五臣作之名山顯位望君

之來善曰周書王子晉曰萬物熙熙非舜而誰韋昭曰名山泰山也顯位封禪之事也 濟曰名山泰山也言

此山禮明神之位望天子之來幸也君乎君乎侯不邁哉善曰李竒曰侯何也言君何不

行封禪 良曰邁往也般般之獸樂我君圃五臣作囿白質黒

章其儀可嘉善曰謂騶虞也春秋考異郵曰虎班文者隂陽雜也毛萇詩傳曰騶虞白虎黒文

翰曰般般雜色貌樂游也是時有瑞獸見名曰騶虞身被白黒文也章文也旼旼穆穆君

子之態蓋聞其聲今親其來去聲恊韻 善曰漢書音義曰旼旼和也穆穆

敬也言容態和且敬有似君子也態他代切親見其來 向曰旼旼明貌穆穆美也態貌也言瑞獸之形明美如君子之

貌蓋曾聞有之今乃親見其來也厥塗靡從天瑞之徴善曰文穎曰其道何從乎此乃

天瑞之應 銑曰言其來見之道無從地應蓋天瑞以示明君之徴也兹亦五臣作爾於舜虞

氏以興善曰文穎曰百獸率舞則騶虞在其中 濟曰言此獸於舜亦見也濯濯之麟游

彼靈畤孟冬十月君徂郊祀馳我君與五臣本作輿

用享祉善曰漢書音義曰武帝祠五畤獲白麟故言遊靈畤也毛詩曰麀鹿濯濯帝天帝也白麟馳我君車

之前因取燎祭於天天用歆享之荅以祉福也 良曰濯濯游貌武帝元狩元年十月往五畤祭祀有白麟見馳於帝車

之側此乃上帝享君福也徂徃輿車祉福也三代之前蓋未甞五臣本作曾字

三代謂夏殷周也宛宛黄龍興德而升善曰文穎曰起至德而見也楚辭曰駕八龍之

宛宛 向曰時有黄龍見也宛宛龍貌采色炫五臣本從日煥炳煇

向曰龍光也正陽顯見覺悟𥠖蒸於傳載之云受命

所乗善曰文穎曰陽明也如淳曰書傳揆其比類或以漢土德則冝有黄龍之應於成紀是也故言受命者所

乗 銑曰陽龍也言龍見乃覺悟下人知天子之德也又於書傳所載黄龍土德也漢本火也今黄龍見當攺爲土故云

受命所乗也厥之有章不必諄諄之純反 善曰漢書音義曰天之所命表以符瑞章

明其德不必諄諄然有語言也孟子萬章曰舜之有天下孰與之孟子曰天與之曰天與之者諄諄然命之乎曰不 濟

曰厥其章明也言天以其有德示之祥瑞不必衆言以美其道也諄諄衆言也依𩔖託寓喻以

封巒善曰漢書音義曰寓寄也巒山也言依事類託寄以喻封禪 翰曰言依祥瑞之𩔖託寓其事當諫喻以

封山之事巒山也披藝觀之天人之際巳交上下相發允

荅聖王之德兢兢翼翼善曰尚書曰兢兢業業毛詩曰小心翼翼爾雅曰翼翼敬

也 向曰披覽藝文圖書以觀國家之事天意人事巳相交㑹 銑曰上下謂百姓百官也言其相起發意信欲荅天子

之德而天子猶兢兢而懼翼翼而恭恐天下未致和平故曰於音烏 良曰歎美之辭也興必

慮衰安必思危善曰太公隂謀机之書曰安不忘危存不忘亡 向曰此言天子能致和平化

尚猶恭懼此興而慮衰安而思危也是以湯武至尊嚴不失肅祗舜

在假典顧省闕遺此之謂也善曰徐廣曰假大也湯武雖居至尊嚴之

位而猶不失肅祗之道舜所以在於大典謂能顧省其遺失言漢亦當不失恭敬而自省也祭天是不忘敬也不封禪是

遺失也毛詩曰湯降不遲上帝是祗 向曰祗敬也 濟曰假大也大典謂重位也言舜居重位常自顧省察恐政治有

所闕遺言武帝亦然也

   劇秦美新并序 善曰李充翰林論曰揚子論秦之劇稱新之美此乃計其勝負比

     其優劣之義漢書王莽下書曰定有天下之號曰新

    揚子雲善曰王莽潛移龜鼎子雲進不能辟㦸丹墀亢辭鯁議退不能草𤣥虚室

     頤性全眞而反露才以耽寵詭情以懐禄素餐所剌何以加焉抱朴方之仲尼斯爲過矣

     翰曰劇甚也王莽簒漢位自立爲皇帝國號新室是時雄仕莽朝見莽數害正直之臣恐

     己見害故著此文以秦酷暴之甚以新室爲美將恱莽意求免於禍非本情也

諸吏善曰漢書曰左右曹諸吏皆加官所加或列侯將軍卿大夫 良曰謂諸官也此雄自稱中散

大夫臣雄稽首再拜上封事皇帝陛下銑曰謂莽也

雄經術淺薄行能無異數蒙渥恩五臣本作惠字拔擢

倫比與羣賢並五臣本有位字愧無以稱職濟曰渥澤惠恩比𩔖也言

蒙澤恩拔於倫類與羣臣並位自愧無才以當職事也稱當也臣伏惟陛下以五臣本無以字

至聖之德龍興登庸欽明尚古善曰書曰若時登庸又曰欽明文思 翰

曰庸用也欽敬也尚庶幾也言敬明之德庶幾於古道作民父母爲天下主

尚書曰天子作人父母又曰爲天下君執粹清五臣本作精之道鏡照四海

聽聆風俗博覧廣包參天貳地兼並神明善曰難蜀

父老曰勤思乎參天貳地周易曰聖人以神明其德 良曰參合也言明德方於天厚德比於地如更有一地故云貳地

配五帝冠三王開闢巳來未之聞也善曰尚書考靈耀曰

天地開闢臣誠樂昭著新德光之罔極向曰新德謂莽之德也罔無也

時司馬相如作封禪五臣本有文字一篇以彰漢氏之休

臣常五臣本作甞有顚眴病恐一旦先犬馬塡溝

善曰賈逵國語注曰眩惑也眴與眩古字通史記丞相翟青曰臣不勝大馬之心 銑曰顛眴謂風疾也犬馬雄自

謙賤比於莽所乗玩之犬馬也言有疾病恐一朝先於犬馬而死塡於溝壑所懐不章長恨

黄泉善曰左氏傳鄭伯曰不及黄泉無相見也服虔曰天𤣥地黄泉在地中故言黄泉 濟曰章見也

竭肝膽寫腹心作劇秦美新一篇雖未究萬分

之一亦臣之極思也善曰莊子弇州子曰今於道秋毛之端萬分未得處一焉 向曰究

臣雄稽首再拜以聞曰

權輿天地未祛睢睢盱盱音吁 善曰言混沌之始天地未開萬物睢盱

而不定也爾雅曰權輿始也魯靈光殿賦曰鴻荒樸略厥狀睢盱西京賦曰睢盱跋扈字林曰睢仰目也盱張目也 翰

曰權輿始也祛開也睢睢盱旴視不分明貌言始天地形未開之時混沌不分也或𤣥而萌或

黄而牙善曰言天地方開故𤣥黄異色而生萌牙也易曰𤣥黄者天地之雜也 良曰𤣥天也黄地也言其

色蒙籠始生萌牙𤣥黄剖判上下相嘔音吁 善曰言天地既開𤣥黄分判故天地上

下相與嘔養萬物也易曰天𤣥而地黄禮記曰煦嫗覆育萬物鄭𤣥曰以氣曰煦煦與嘔同 向曰剖判分也上下天地

也言天地之氣相蒸而生萬物也嘔蒸也爰初生民帝王始存善曰言初有生民之時帝

王之義始存也易曰有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有父子有父子然後有君臣 銑曰天地既

分是育萬物乃生其人則有帝王存焉蓋將治也在乎混混茫茫五臣本作混茫混茫

時舋五臣本作釁聞罕漫而不昭五臣本作照字察世莫得而

云也善曰混混茫茫天地未分舋聞罕漫不明之貌也言天地肇開君臣始樹善惡罕漫而不昭察故世莫得

而言之也莊子曰古之人在混茫之中與一時而得澹漠焉翰曰混茫混沌之氣也釁聞罕漫不明貌言此當時事物不

得明察後世之人不可得言其實厥有云者五臣無此一句上罔顯於羲

本作善曰罔無也顯明也伏羲爲三皇故曰羲皇 向曰其有可云者無有明於伏犧之皇者也罔無也

莫盛於唐虞邇靡著於成周善曰左氏傳召公曰糾合宗族于成周 銑曰

邇近靡無著盛也仲尼不遭用春秋因斯發善曰司馬遷書曰仲尼厄而作

春秋 翰曰孔子不見用於時故脩春秋因而發思也言神明所祚兆民所託

罔不云道德仁義禮智善曰言有斯四德乃爲神明所祚兆民所託 良曰孔子

作春秋皆言神明所以垂福也人所以依託者無不云道德仁義禮智之君唯秦皆棄此而𭧂虐獨秦屈

五臣本作崛求勿切起西戎邠荒岐雍之疆善曰史記曰秦自非子爲附庸

之邑秦號曰秦嬴 濟曰邠岐雍皆地名荒外也疆界也因襄文宣靈之僭

史記曰秦莊公卒襄公立卒文公立卒德公立卒宣公立又曰懐公卒懐公太子靈公立 良曰襄文宣靈並秦公謚也

言始皇因此跡而起立基五臣本無立字孝公茂惠文奮昭莊善曰史記曰獻

公卒子孝公立孝公卒子惠文君立武王卒立異母弟爲昭襄王文王卒子莊襄王立 翰曰秦至孝公始稱王惠文昭

莊並秦王謚也茂盛奮起也言秦盛起本從此諸王爲首也至政破縱五臣本作從子容切

并吞六國遂稱乎始皇五臣本作皇帝盛從鞅

韋斯之邪政善曰史記曰莊襄卒子政立初并天下號始皇帝韋昭曰從人合之助六國者衡人散之

佐秦者也商鞅張儀吕不韋李斯皆秦相 良曰政始皇名關東爲從關西爲横皆諸侯連爲援助之名始皇皆破之自

專擅其威也 向曰始皇盛從商鞅張儀吕不韋李斯之計以邪爲政馳騖起翦恬賁

之用兵善曰史記曰白起攻楚拔鄢郢又曰王翦攻趙拔之翦子賁破定燕齊地又曰蒙恬攻齊大破之

翰曰馳驅白起王翦蒙恬王賁以爲將故云用兵也滅古文刮語燒書

善曰史記李斯曰請非博士官所職天下敢有蔵書詩百家語者詣守尉雜燒之 向曰剗削也刮除也言除百家之言

弛禮崩樂塗民耳目善曰禮稽命徴曰文王見禮廢樂崩道孤而無主也六韜曰先塗民

耳目 銑曰弛廢塗塞也欲使人愚也遂欲流唐漂虞滌殷蕩周善曰流漂

滌蕩謂除之也 濟曰流漂滌蕩並謂除去其禮法也除仲尼之篇籍自勤

五臣本作功字善曰㸐古然字 翰曰㸐燒也勒記也攺制度軌量咸稽之

於秦紀善曰稽考也紀本紀也言考校而著之秦紀向曰稽述紀記也言述之於秦史以記其事是以

耆儒碩老抱其書而逺遜良曰耆舊碩大也大老謂老儒也遜逃也

官博士卷其舌而不談來儀之鳥肉角之獸狙

而不臻善曰來儀鳳也肉角麟也說文曰狙犬齧人也又曰獷犬不可親附也 銑曰

鳳皇麒麟皆以秦如惡狗而不至也狙獷犬齧人者也甘露嘉醴景曜浸

滛之瑞濳善曰嘉醴醴泉也景曜景星有光曜也浸潭謂滋液浸潤能生萬物也潜藏也 濟曰此瑞潜

而不大茀經霣巨狄鬼信之妖發善曰茀彗星也榖梁

傳曰星孛入北斗孛之爲言猶茀也歩内切茀歩忽切史記始皇本紀曰彗星光見東方北方漢書音義曰經謂星出東

入西出西入東也史記始皇本紀曰有墜星下東郡至地爲石漢書曰秦始皇有大人身長五丈夷狄服出於臨洮鬼

謂告祖龍死也 向曰茀妖星也霣落也始皇時彗星見餘同善注神歇靈繹五臣作液海水

羣飛二世而亡何其劇與平聲 善曰繹猶緒也言神靈歇其舊緒不福祐之

繹或爲液海水喻萬民羣飛言亂二世胡亥也爲趙髙所弑劇甚也言促甚也 良曰天地神祇以秦無道之甚故歇其

靈潤滋液不降福祥海水羣飛喻天下亂也帝王之道兢兢乎不可離巳

善曰尚書曰兢兢業業 銑曰兢兢懼也言爲君之道兢兢恐懼不可離於身也夫能貞而明之

者窮祥瑞回而昧之者極妖愆善曰貞正也言既正且明故祥瑞咸格回

邪也言既邪且闇故妖愆競集也昧或爲薎 濟曰窮極皆多也回邪也言帝王貞明者多祥瑞邪而暗昧者多妖愆也

上覽古在昔有慿應而尚缺焉壊徹而能全

言古帝王之興有慿依瑞應而尚毁缺焉有行壊徹之道而全立者乎言無也 向曰覽古者慿仁義而感應瑞而尚聞

有䘮缺之理何有爲壞廢之道而能全乎言必無全者也徹猶廢也此亦㣲有意言漢有仁義之德尚缺矣故若

古者稱堯舜威侮者䧟桀紂善曰尚書曰若稽古帝堯又云若稽古帝舜夏

桀殷紂也尚書曰威侮五行 翰曰若順也又曰有談人君威暴侮亂者則必比跡於桀紂之王况盡汛

五臣作訊音信埽前聖數千載功業專用巳之私而能享

祐者哉善曰况况始皇也私私所爲也而能享祐言不能也毛詩曰洒掃庭内毛萇曰洒灑也洒與汛同所

買切 良曰言除埽前聖之書專用巳之私以爲酷暴安能享福乆逺者乎訊除也㑹漢祖龍騰

豐沛奮迅宛𡨚音攝 善曰漢髙祖發跡在於豐沛滅秦道自宛葉 向曰奮迅成武賁

宛葉地名自武關與項羽五臣本無羽字戮力咸陽善曰漢書曰初髙祖將西

入武𨵿欲以二萬人擊嶢下秦軍沛公謝羽曰與將軍戮力攻秦不自意先入闗 銑曰項項羽也言與項羽戮力攻秦

創業蜀漢發跡三秦善曰漢書曰項羽立沛公爲漢王王巴蜀漢中又曰韓信

因陳三秦易并之計漢王聽信䇿克項山東而帝天下善曰漢書曰灌嬰追斬羽東城

漢王即皇帝位于汜水之陽擿秦政慘酷尤煩者應時而蠲𤣥

反 善曰蠲除也漢書沛公召秦豪傑曰父老苦秦苛法乆矣與父老約法三章餘悉除秦法 濟曰尤甚蠲除也

五臣作始儒林刑五臣作形辟歷紀圖典之用稍增焉善曰歷紀

歷數綱紀也 向曰辟法也言始開學校定刑法也歷紀謂歷代之紀及圖書經典稍益興焉秦餘制度

項氏爵號雖違古而猶襲之善曰其秦政制度及項羽爵號雖知違古而猶

襲之也孔安國尚書傳曰襲猶因也 良曰言漢繼秦餘近項羽爵起之號雖知其違於古道不便於人而猶因而襲之

未能盡除絶也是以帝典闕而不補王綱弛而未張善曰爲襲

秦項故闕者不補弛者未張也 濟曰典則弛廢也道極數殫闇忽不還善曰言天道既

極曆數又殫故闇忽而滅不能自還也 銑曰漢道巳極歷數窮盡闇昧忽亂道散不還逮至大新受

命上帝還資后土顧懐善曰大新王莽也莽字巨君王皇后之弟子也言上帝廻

還而資助后土顧眷而懐歸言天地福祐之也 向曰上帝天也后土地也言秦爲酷暴漢興稍寛其猶未能至治道極

數尽朴散不還故大新受命上天還祥以爲資助地祇眷顧而懐之玄符靈契黄瑞涌出

善曰𤣥符天符也靈契地契也黄瑞謂王莽承黄虞之後黄氣之瑞也漢書王莽曰予前在攝黄氣薰蒸以著黄虞之列

焉涌出而瑞之 翰曰𤣥天黄地也言天地符契祥瑞皆見於時也五臣作渤

川流海渟音庭 良曰言祥瑞多如川流海水之渟貯也餘皆水流貌雲動風偃

霧集雨散善曰言衆瑞之多也誕彌八圻五臣作坼上陳天庭善曰八圻

猶八埏言下終八圻上列天庭 濟曰誕大彌廣也八圻八方也言雲行雨施萬國從化如風偃草霧露潤集布散天下

大廣於八方之境德聲上陳於天庭震聲日景炎光飛響盈塞天淵

之間必有不可辭讓云爾善曰言威聲如雷光景若日也易曰震爲雷炎光日

景也飛響震聲也塞乎天淵所及逺也天淵逹於天下塞於深淵項岱曰上達皇天下洞重泉不可辭譲言難也 向曰

震動明德之聲天下所仰如日景在天炎盛之光萬國歌謠響飛滿於天淵之間故受命於漢必不可辭讓也於是

乃奉若天命窮寵極崇善曰尚書曰明王奉若天道向曰若順也窮寵極崇謂至

尊之位也與天剖神符地合靈契創億兆規萬丗

分天之符合地之契言應録而王也創業經乎億兆規模至於萬丗也 銑曰剖分也言創治下人規萬丗也竒偉

儻譎詭天祭五臣作際地事善曰言衆瑞所以咸臻者由能祭天事地 翰

曰竒犬卓異變化之應天地之間亦屢出焉偉大也倜儻謂卓異也譎詭謂變化之速也其異物殊怪

存乎五威將帥班乎天下者四十有八章善曰漢書

曰莽遣五威將軍王竒等班符命四十二篇於天下 向曰莽遣五威將軍王竒等班示符瑞異物殊怪之事於天下四

十八章謂録之爲書如篇章然也登假皇穹鋪衍下土非新家

五臣本作室字其疇離之善曰假至也言衆瑞升至於皇天鋪衍於下土離應也 良曰登上格至穹天

鋪布衍廣疇誰離治也言美聲上至皇天廣布天下非新室其誰能治之若此卓哉煌煌眞天

子之表也五臣本無也字 善曰表儀也 濟曰卓大煌明表儀也若夫白鳩丹

烏素魚斷虵方斯蔑矣善曰吴録曰孫䇿使張紘與𡊮紹書曰殷湯有白鳩之祥

然古者此事未詳其本尚書帝驗曰太子發渡河中流火流爲烏其色赤素魚白魚也周以白魚爲瑞漢書曰髙祖夜經

澤中有大虵當徑髙祖杖劒斬蛇分爲兩道䦕也 銑曰湯有白鳩丹烏之瑞武王有白魚之祥髙祖有斬白虵之應比

之於此爲輕蔑也受命甚易格來甚勤善曰格至也言莽德盛故受天命甚易令衆瑞

咸至甚勤也 翰曰格至勤多也言祥瑞來現甚多也昔帝纘皇王纘帝

本無纘帝二字隨前踵古或無爲而治或損益而亡五臣本作巳字

豈知五臣本作如字新室委心積意儲思垂務善曰論語子曰無爲而治

者其舜也與又曰殷因於夏禮所損益可知也委亦積也向曰纉繼也踵追也昔者五帝繼跡三皇三王繼跡五帝皆

隨前亊追於古道而舜則無爲而治殷因於夏禮法有所損益其後紂乃亡之豈如新室委積意思垂拱治事也

作穆穆明旦也五臣本作亦字不寐勤勤懇懇者非秦之

爲與平聲 善曰言新室所以旁作穆穆勤勤懇懇者以秦之所爲爲非故欲勤修德政也尚書曰勤施於四

方旁作穆穆司馬遷書曰勤勤懇懇 銑曰穆穆美也言莽勤勤懇懇整治非秦皇自用心驕逸夫不勤

勤則前人不當不懇懇則覺德不愷善曰言不勤勤則不能當

先王之意不懇懇則覺德不和也尚書曰篤前人成烈毛詩曰有覺德行左氏傳注曰愷和也 良曰前人謂先王也若

不勤勤則前王不當天心矣不懇懇則悟大德不和其化也覺悟也愷和也是以發祕府覽

書林遥集乎文雅之囿翺翔乎禮樂之場胤殷

周之失業紹唐虞之絶風善曰言以文雅爲園囿以禮樂爲場圃胤續也紹繼

也 翰曰秘書之府 良曰胤嗣紹繼也言禮樂法制有所失絶者皆繼之懿律嘉量金科

玉條神卦靈兆古文畢發煥炳五臣本作炳煥照耀靡不

宣臻善曰律六律也嘉量斗斛也金科玉條謂法令也言金玉貴之也蓍曰卦龜曰兆神靈尊之也古文先王

之典籍也宣徧也臻至也 翰曰懿美也律謂正時月之節者神卦靈兆卜筮也言此諸事於國政之要皆美而正之均

而平之崇而行之古文前典盡發而明之炳煥照耀明德也言如此明德宣之無所不至臻至也式軨軒

旂旗以示之善曰式用也漢書曰莽立大夫卿車服黻冕各有差軨軒皆車也尚書大傳曰未命爲士

車不得有飛軨鄭𤣥曰如今䆫車也周禮曰交龍爲旂熊虎爲旗 向曰式用也軨軒車也旂旗旗名也車服有差以示

百官有節揚和鸞肆夏以節之善曰大戴禮曰行以和鸞趨中肆夏鄭𤣥周禮注曰鸞和

皆金鈴也漢書音義曰肆夏詩樂也歩則歌之以中節 銑曰揚動也和鸞金鈴以節車行也肆夏樂名歩則歌之以中

施黼黻衮冕以昭之善曰言制服有差亦明貴賤也尚書曰黼黻絺繡周禮曰公之

服自衮冕而下 濟曰以衣服昭其等差正嫁娶送終以尊之善曰漢書曰莽請考論五

經定娶禮 良曰正天下吉凶之禮以知人之次序親九族淑賢以穆之善曰漢書莽詔

曰姚媯陳田王予之同族也尚書曰惇敘九族五姓世世復無有所與 翰曰淑美穆和也夫攺定神

祇上儀也善曰漢書曰莽奏定南郊 良曰攺定祭神祇之禮使得其中欽脩百祀咸

秩也善曰漢書曰莽奏定羣神之禮尚書召誥曰祀于新邑咸秩無文 銑曰欽敬咸皆秩序也謂敬脩百祀

皆得次序也明堂雍臺五臣本作辟SKchar2壯觀也善曰漢書曰莽奏起明堂辟雍 向曰明

堂布政室辟廱講藝之所九廟長壽極孝也善曰九廟一曰黄帝二曰虞帝三曰陳王四曰

齊敬王五曰濟北愍王六曰濟南伯王七曰元城孺王八曰陽平頃王九曰新都顯王漢書曰王莽隳壊孝元廟獨置孝

元廟故殿以爲文母籑食堂既成名曰長壽宫籑士卷切與饌同 銑曰天子七廟莽加黄帝虞舜二廟是爲九矣又置

長壽宫以爲文母籑食之堂制成六經洪業也善曰漢書莽奏立樂經然經有五而又立

樂故云六經也翰曰洪大也北懐單于廣德也善曰漢書曰莽重賂匈奴使上書慕従聖

制以誑曜太后 濟曰懐來也單于匈奴也若復五爵度三壤善曰𣈆灼漢書注曰若預

及之辭漢書曰莽奏曰周爵五等地四等臣請受爵者爵五等地四等尚書曰列爵惟五分土惟三 向曰若順也五爵

公侯伯子男也壤田也言民田有三等之給經井田善曰漢書曰莽令天下公田口井其男口不盈八而

田過一井者分餘田與九族周禮曰九夫爲井 良曰經營也井謂田之畒數營而均之免人役善曰漢書

曰莽令更名天下奴婢曰私屬皆不得賣之方甫刑善曰漢書曰莽分移律令儀法尚書曰穆王作吕刑

孔安國曰後爲甫侯 良曰方此也甫刑尚書篇名言制刑法以比之匡馬法善曰馬法司馬穰苴之法

也謂成岀革車一乗教戎備也史記曰司馬穰苴者田完之苗裔也齊景公以爲將軍將兵扞燕晉之師其後田和因自

立爲齊威王用兵行威大放穰苴之法而諸侯朝齊威王使大夫追論古者司馬法而附穰苴其中因號曰司馬穰苴兵

法 良曰匡正也司馬法兵革之事將正而行也恢崇祇庸爍德懿和之風

善曰周禮曰以樂德教國子中和祗庸孝友爾雅曰懿爍美也 翰曰恢大祗敬庸用爍盛懿美也崇賢良敬而用之此

盛德美和之風也廣彼搢紳講習言諫箴誦之塗善曰搢紳謂經儒之

人也漢書賈山上䟽曰古者工誦箴諫鼔誦詩士傳言諫過也 向曰搢紳儒生也言廣用儒生講習經義以爲箴規諷

誦之道也塗道也振鷺之聲充庭鴻鸞之黨漸階善曰毛詩曰振

鷺于飛于彼西雍我客戾止亦有斯容易曰鴻漸于陸銑曰振鷺鴻鸞皆喻賢人也充庭漸階言多也漸進也俾前

聖之緒布濩流衍而不韞韣五臣本作襩字 善曰論語子貢曰有美玉於

斯韞櫝而藏諸櫝與韣古字通音讀 翰曰俾使緒業也布濩分散貌衍廣也韞櫝藏也言使前古聖帝之業分散流廣

興行於時而不藏也郁郁乎煥哉善曰論語曰郁郁乎文哉又曰煥乎其有文章 濟曰郁郁乎煥哉

盛美之言也天人之事盛矣鬼神之望允塞善曰言有聖德信能允塞

鬼神之望 濟曰允信塞滿也羣公先正罔不夷儀善曰尚書曰羣公既皆聽命又

曰亦惟先正夷儀言有常儀也 良曰百官羣公之治既正無不端平有等差也罔無夷平也姦宄寇賊

罔不振威善曰尚書曰蠻夷猾夏寇賊姦宄 向曰無不振懼威德紹少典之苗著

黄虞之裔善曰史記曰黄帝者少典之子姓公孫河圖著命曰握登見大虹意生黄帝漢書曰予惟黄帝

舜帝咸有聖德營求其後將祚厥祀於是封姚恂爲初睦侯奉黄帝後嬀昌爲始睦侯奉虞帝後 向曰黄帝少典之子

也著盛也黄帝虞舜莽之先祖帝典闕者巳五臣本作以字𥙷王綱弛者巳

五臣本作既字張炳炳麟麟五臣本作煒煒豈不懿哉善曰麟麟光明也麟與燐

古字同用 翰曰炳炳煒煒盛明也懿美也𬒳風濡化者京師沈濳甸

内帀洽侯衛厲揭要荒濯沭善曰言風化所被近者逾深逺者稍淺故

京師沈濳而要荒濯沐也論語曰深則厲淺則揭 銑曰被及仁風霑濡淳化者則帝都且深矣沈潜深也 良曰甸内

謂近都邑也币洽謂被霑風也侯衛要荒逺服也厲深霑也揭淺霑也濯沐微霑也近者深逺者漸淺也而術

五臣本作述字前典廵四民迄四嶽善曰言法術前典而廵四民至於四嶽也管子曰士

農工商四民者國之正民也尚書曰二月東廵狩至于岱宗五月南廵狩至于南嶽八月西廵狩至于西嶽十有一月朔

廵狩至于北嶽 翰曰術法也四民四方之民也迄至也言法前代帝王之典禮廵省四方之人問百年考農務至于四

嶽申宗祀之儀增封泰山五臣本有廣字禪梁甫斯受命者之典

業也善曰典常也言封禪之事王者常業也管子曰昔封泰山禪梁甫者七十有二家漢書音義項岱曰梁父

者泰山下小山也 向曰典常也蓋受命日不暇給或不受命然

猶有事矣善曰受命謂髙祖也言髙祖受命而不封禪始皇不受命猶有事乎泰山言俱失也史記曰始

皇之上泰山中阪遇暴風雨 向曰言自古有受命爲君者四方未寧營營不暇惜日不足亦不及有事於封禪則漢髙

也或不受天命祥瑞之應猶或登山有禮者則始皇也况堂堂有新正丁厥時

崇嶽渟海通瀆之神咸設壇場望受五臣本無受字

之臻焉善曰言莽既受命故岳瀆之神皆設壇場而望來祭也堂堂盛也晏子齊景公曰將去此堂堂國者

而死乎 向曰堂堂盛貌丁當厥其也 銑曰髙山深海四瀆之神皆設壇場以祭之而望新君之至淳深也受命謂莽

也臻至也海外遐方信延頸企踵回靣内嚮五臣作向喁喁

如也善曰吕氏春秋曰聖人南靣而立天下延頸舉踵矣論語素王受命䜟曰莫不喁喁延頸歸德 翰

曰企舉踵足也回靣内向謂順服於君喁喁衆口喜恱貌帝者雖勤五臣本有讓字

以巳乎善曰何休公羊傳注惡猶於何也 翰曰帝者謂莽也惡辭也巳止也言天下傾心帝者雖欲勤爲

辭讓不事封禪之禮可以止乎言不可止也冝命賢哲作帝五臣本無帝字典一篇

五臣本作𡚒字三爲一襲以示來人摛之罔極善曰言冝命賢智作

帝典一篇足舊二典而成三典也謂堯典舜典 良曰冝作帝典一篇述至德令振堯舜之典合三篇以爲一書襲行於

時以示來世舒於臣下之心使無極也摛舒奮振罔無也令萬世常戴巍巍履栗

善曰巍巍髙大也論語子曰巍巍乎其有成功尚書曰栗栗危懼 濟曰令萬世之後常戴荷巍巍髙大之徳履其

謹敬之道也栗栗謹敬也馨香含甘實善曰言明德比於馨香甘實故臭而含之 向

曰令天下常臭聞馨香之譽含甘美之實德鏡純粹之至精聆淸和之正

善曰易曰剛健中正純粹精也 翰曰鏡鑒也聆聽也言天下謌謡清和之正聲則百工伊凝

庶績咸喜五臣本作庶績咸熙 善曰尚書曰允釐百工庶績咸熙又曰庶績其凝喜與古熙字通 銑

曰工官伊惟凝成庶衆績功越逾熙廣也荷天衢提地釐善曰孔安國尚書傳曰釐理也上荷

天道而下提地理言則而效之 向曰天下之士皆欣荷天道之亨通統其地理以助君之安人也地爲臣道提統也釐

斯天下之上則巳庶可試哉良曰言封禪盛事此天下之上則也近可

試爲

   典引并序蔡邕曰典引者篇名也典者常也法也引者伸也長也尚書䟽堯之常法謂之

    堯典漢紹其緒伸而長之也

    班孟堅翰曰典者堯典也漢爲堯後故班生將引堯事以述漢德是命曰典引

     蔡邕注

臣固言永平十七年臣與賈逵傅毅杜矩展郤

五臣本作郤字萌等召詣雲龍門善曰范曄後漢書曰賈逵字景伯爲侍中七略曰尚

書郎北海展隆然七略之作雖在哀平之際展隆壽或至永平之中 翰曰謂帝召固等六人詣此門小黄

門趙宣向曰小黄門宦者持秦始皇帝本紀問臣等曰太

史遷下賛語中寧有非邪銑曰天子令問固等云太史司馬遷賛始皇語中何

處有非也寜猶何也五臣本有等字五臣本有曰字此賛賈誼過秦篇向曰司馬

遷秦始皇賛中全述賈誼此篇以明秦事五臣作言向使子嬰有庸主之才

僅得中佐翰曰僅劣也言若劣得中庸之人以爲輔佐秦亦未滅謂是時無賢佐秦之社

稷未冝絶也此言非是翰曰固對此賛以過秦篇爲非是也即召臣入

問本聞此論非邪將見問意開寤耶五臣本無將見問意開寤

耶七臣具對素聞知狀銑曰既有此對天子召入更問之固終奏聞此論爲非也固又

具對本所聞知事非之狀於帝矣素本也詔因曰司馬遷著書成一家言

揚名後世善曰司馬遷書曰通古今之變成一家之言孝經曰揚名於後世至以身䧟

刑之故反微文剌譏貶損當世非誼士也良曰帝言司馬

遷以䧟刑故乃反微其文譏剌朝廷貶損漢世非義士也司馬相如洿行無節

謂私於卓氏女但有浮華之詞不周於用向曰周備也至於疾病

而遺忠翰曰謂將死之時述天子之德遺其忠跡而死主上求取其書竟得

頌述功德言封禪事忠臣效也至是賢遷逺矣

銑曰言相如以此賢於遷相去逺也臣固常伏刻誦聖論昭明好惡不

遺微細五臣本作細微縁事斷誼動有規矩雖仲尼之因

史見意亦無以加良曰刻治也聖論云司馬遷非義士之論也因史見意謂脩春秋褒貶之

臣固被學最舊受恩浸深誠思畢力竭情昊

天罔極翰曰被學謂爲學官也最舊言乆也浸深極深也畢盡也言報天子之恩如天之無極臣固

頓首頓首五臣本無下頓首二字伏惟相如封禪靡而不典

揚雄美新典而亡五臣作無向曰惟思靡美也然皆游揚後

世垂爲舊式臣固才朽不及前人蓋詠雲門者

難爲音觀隨和者難爲珍自才朽不及前人至觀隨和者難爲珍五臣本無此

不勝區區竊作典引一篇雖不足雍容明盛

萬分之一濟曰雍容美也言不足以言天子美明之盛德所冀萬分而得其一分也五臣本有樂字

啓發憤懣五臣作懑覺悟童蒙銑曰樂謂樂爲其事也光揚大漢

軼聲前代五臣本作世字 良曰軼過也言光揚大漢之美過聲於前世聖帝明王也然後

退入溝壑死而不朽臣固愚戇頓首頓首曰

太極之元兩儀始分烟烟煴煴於云反 蔡邕曰易太極是生

兩儀烟烟煴煴隂陽和一相扶貌也 翰曰太極混沌氣之初也元始也兩儀天地也烟煴天地之氣有沈

而奥有浮而淸蔡邕曰奥濁也言兩儀始分之時其氣和同沈而濁者爲地浮而清者爲天

善同邕注 向曰奥深也言混沌氣有重濁而沉深爲地有浮輕而清爲天也沈浮交錯庶類

混成蔡邕曰地體沈而氣升天道浮而氣降升降交錯則衆類同矣 善曰國語曰夏禹能平水土以品處庶

類者也老子曰有物混成先天地生 銑曰沈浮之氣相交雜衆類混合而成其形肇命民主五

德初起蔡邕曰民主者天子也尚書曰成湯簡代夏作民主五德五行之德自伏羲巳下帝王相代各據其

一行始於木終於水則復始也 銑曰肇始也五德謂五行也言帝王以五行相承乃初起是法也同于草

昧𤣥混之中蔡邕曰易曰天造草昧混猶溷濁 翰曰天地初開至理無名之君則同經于草創SKchar

𤣥混之中踰繩越契寂寥而亡詔者系不得而綴

蔡邕曰言結繩書契巳往其道寂漠亡聲莫能以相告故易系不得綴連也綴知銳切 翰曰踰越常理寂寥無言

而後世之君系之不連綴也詔言也厥有氏號紹天闡繹莫不開元

於太昊皇𥘉之首上哉夐乎其書猶五臣本有可字得而

脩也蔡邕曰所依爲氏也號功之表也號太昊曰伏羲炎帝曰神農黄帝曰軒轅少昊曰金天顓頊曰髙陽帝

嚳曰髙辛堯曰陶唐舜曰有虞紹天闡繹宗紹天地開道人事 向曰其有名氏號令之君紹繼天下開治萬物者莫不

始於太昊之主以爲帝皇之首上古逺乎其書尚可得脩治也闡開也繹治也夐逺也亞斯之代

本作丗字通變神化函光而未曜翰曰亞次也言次此太昊巳上變通神化其光

不見則難可知也若夫上稽乾則降承龍翼而炳諸典謨

以冠德卓絶五臣本作綽字者莫崇乎陶唐善曰翼法也言陶唐上能考天

之則下能承龍之法也龍法龍圖也春秋合誠圖曰黄帝德冠帝位 銑曰稽考乾天降下也龍翼謂龍飛也炳明卓髙

綽寛冠首也陶唐堯也言上考天道則下承龍飛利物之道則明著於典謨以爲百王之首髙大寛逺者莫崇於堯也

陶唐舍胤而禪有虞有虞五臣本作有虞虞亦命夏后稷

契熙載越成湯武股肱既周天廼歸功元首將

授漢劉蔡邕曰天有五行之序堯與四臣各據其一行而堯爲之正四臣巳徧故歸功元首之子孫而授漢

劉也髙祖始於沛公起兵入關後爲漢王以即尊位故遂曰漢也春秋左氏傳曰陶唐氏既衰其後劉累者在夏爲御龍

氏在啇爲豕韋氏在周爲唐杜氏成王滅唐宣王殺杜伯杜伯之子隰叔奔晉其後士㑹奔秦而復歸其子留秦者爲劉

氏以是明之漢爲堯後 善曰尚書曰熙帝之載尚書咎繇歌曰元首明哉股肱良哉 翰曰堯位不授其子禪舜舜亦

不授其子而讓禹稷契佐治能廣堯事夏氏之後逺成湯之業湯復逺成武王之祚夏殷周悉有至德股肱備也則堯之

道廣知舜禹賢聖之資以至於此而天乃歸功於堯將授漢命以爲天子也熙廣載事越逺也元首謂堯也俾其

承三季之荒末值亢龍之災孽懸象闇而𢘆文

乖彛倫斁而舊章缺善曰國語郭偃曰夫三季王之亡宜也韋昭曰季末也三季王

桀紂幽王也易曰亢龍有悔窮之災也又曰懸象著明莫大乎日月尚書曰帝乃震怒弗畀洪範九疇彛倫攸斁左氏傳

曰季𢘆子命藏象魏曰舊章不可忘也 向曰俾使也三季謂夏殷周之末也言使漢承三代荒亂之末值亢龍悔窮之

災日月暗昧星辰乖錯常理敗壞古書虧缺聖教䘮矣而漢能脩之易云亢龍有悔窮之災也孽亦災也懸象𢘆文日月

星也彛常倫理斁敗也舊章古書也故先命玄聖使綴學立制善曰𤣥聖孔子

也莊子曰夫虚静恬淡𤣥聖素王之道也春秋孔演圖曰𤣥丘制命帝夘行也 銑曰言漢室既興先命習𤣥聖之教者

使綴於學斆立其制度補其缺治其亂宏亮洪業表相祖宗贊揚迪喆

五臣本作哲 蔡邕曰相助也始受命爲祖繼中爲宗皆不毁廟之稱也言仲尼之作亦顯助祖宗揚明其蹈喆之德

向曰宏大亮舉表立相助廸蹈哲智也言大舉洪業立助祖宗贊揚前古以蹈聖哲之跡謂聖王之道備哉

粲爛眞神五臣本作聖字明之式也五臣本無也字 向曰古道既備粲爛然其有文章

也式法也雖臯夔衡旦密勿之輔比五臣本有兹字褊矣蔡邕曰兹

孔子也 善曰謂臯陶后夔阿衡周旦也密勿僶俛也 銑曰褊小也言古道之興皆由孔子神明之法式則雖臯陶之

徒僶俛同心爲之輔佐功成德廣比此亦小也是以髙光二聖宸五臣本作辰字居其

蔡邕曰言髙祖光武如北辰居其所而衆星共之 翰曰同蔡注言有德也域所也時至氣動乃

龍見淵躍善曰易曰見龍在田或躍于淵 向曰天命既至則候時而動其出也如龍潛而見天下文明

而人利見之似龍躍於淵自試欲飛之意也易乾卦九四云或躍在淵自試也拊翼而未舉則

威靈紛紜銑曰拊翼未舉欲飛也紛紜盛多貌海内雲蒸雷動電熛

反 良曰威德振動也熛飛也胡縊莽分尚五臣作上不涖其誅蔡邕曰言

二祖即位胡亥王莽皆先巳誅天之所爲先除也 善曰史記曰始皇崩趙髙立子胡亥爲太子襲位爲二世皇帝後陳

勝等反趙髙乃使閻樂誅二世二世自殺漢書曰王莽地黄四年十月漢兵從宣平城門入城中少年朱弟等恐見虜掠

私燒其室門呼曰虜王莽何不出來降莽避火之漸臺衆兵上臺啇人杜吴殺莽軍人裂莽尸 向曰髙光二聖威靈之

盛故胡亥死而王莽誅分散謂身首相離也言天子亦不臨而殺之者皆巳自誅縊而死涖臨也然後欽

若上下恭揖五臣本作輯字羣后正位度宗蔡邕曰度居也宗尊也言二王

既除亂諸侯推而尊之然後敬順天地恭揖諸侯王位居尊也 善曰易曰君子正位凝命 向曰欽敬若順也敬順天

地之義集其諸侯正位而就其尊號也謂即天子位也羣后諸侯也度就宗尊也有于德不台

五臣本台作怠字兼有嗣字淵穆之讓蔡邕曰淵穆深美之辭也 善曰尚書曰舜讓于德不嗣漢書

音義韋昭曰古文台爲嗣 翰曰二聖既除𭧂亂諸侯推而尊之乃將讓于有德者自謙不能嗣於古先聖帝明王之列

此深美之讓也淵深穆美也靡號師矢敦奮撝之容蔡邕曰矢陳也敦勉也毛

詩曰矢於牧野 善曰言漢取天下無名號師衆陳兵誥誓勸勉秉旄奮麾之容撝與麾音義同 銑曰靡無師衆矢陳

敦勉也言二聖取天下無號令兵衆陳列勉勞奮擊指撝之容也蓋以威德自定也撝與麾同蓋以膺當

天之正統受克讓之歸運善曰尚書曰誕膺天命又曰允㳟克讓 向曰言當

天心之正理以膺天命授堯堯能讓歸功之運也言堯允恭克讓漢受其福也蓄炎上之烈精

藴孔佐之𢎞陳云爾蔡邕曰謂火漢之德也蓄聚也善曰尚書曰火曰炎上孔佐即孔

子也能表相祖宗故曰佐 翰曰蓄藴皆積也言漢德之盛如火炎上有其光明孔子垂詩書禮樂以助相於時大陳王

道亦如輔佐漢室矣禮樂既盛故云藴也洋洋乎若德良曰洋洋美也若順也帝者之

上儀誥誓所不及巳蔡邕曰本事曰誥戎事曰誓 濟曰誥誓謂尚書也言漢帝之儀則

尚書所載亦不及也鋪觀二代洪纎之度其賾可探也

曰洪大也纎細也 善曰周易曰探𧷤索隱 銑曰鋪布也言布觀殷周二代大小之度其幽深之跡亦可探究也洪大

纎細也𧷤幽深也並開迹於一匱五臣本作簣字同受侯甸之五臣本有所字

服弈世勤民以方伯統牧善曰言殷周二代初皆㣲開迹於一匱並受夏殷侯

甸之服勤勞治人或爲方伯或爲統牧也論語曰雖覆一匱桓子新論曰湯武則乆居諸侯方伯之位德惠加於百姓紀

年曰武乙即位周王季命爲殷牧師也 翰曰湯及文王累世開迹自於卑㣲如起一簣之土以成其山漸爲諸侯弈世

勤勞以撫下人爲一方之長統養百姓也簣土籠也侯甸諸侯之國也伯長牧養也乗其命賜彤

弧黄龯之威用討韋顧黎崇之不恪蔡邕曰韋豕韋顧已姓之

國皆夏諸侯𥠖崇殷諸侯也湯文王誅之毛詩曰韋顧既伐又曰既伐于崇作邑於豐書曰西伯既戡黎 善曰乗因也

言曰其命賜以彤弓黄龯乃始征伐也 向曰湯文二王皆承夏殷之盛用討不敬也弧弓也黄龯金飾也韋顧黎崇

皆國名也皆不敬天子之命湯文奉命征之恪敬也至于參五華夏京遷鎬

善曰參五謂參五分之也言殷周參五而分華夏之地然後乃始京遷於鎬亳也論語曰參分天下有其二以

服事殷解嘲曰四分五割並爲戰國毛詩曰考卜惟王宅是鎬京毛萇曰武王作邑於鎬京尚書湯誥曰王歸自夏至于

亳孔安國傳曰湯遷於亳 良曰周后稷至公劉遭夏亂去邵之豳一也至太王爲戎狄所偪遷于𡵨二也又居鎬三也

殷湯至盤庚凡五遷都故曰三五也天子所居曰華夏京大也鎬亳地名遂自北靣虎螭其

師革滅天邑蔡邕曰天邑天子邑也 善曰北靣臣位也虎螭如虎如螭也史記武王曰勉哉夫子如

虎如羆如豺如離徐廣曰離音義訓並與螭字同尚書曰肆予敢求爾于天邑啇 濟曰湯武王自北靣臣位用虎龍之

兵攻滅桀紂以升天子之位也螭龍也言其兵猛如虎威如龍也師兵也革攺也天邑天子之邑也是故𧨏

士華而不敦武稱未盡護有慙德不其然與

曰武周樂也護殷樂也孔子曰韶盡美矣又盡善也謂武盡美矣未盡善也舜禪而周伐故未盡善也延陵季子聘魯觀

樂見舞大護者曰聖人之𢎞也而猶有慙德恥於始伐也豈不然乎 善曰左氏傳SKchar哀伯曰武王克啇遷九鼎于雒邑

義士猶或非之 銑曰湯以臣伐君故古今義士以爲華薄之事不爲敦厚之道也武護同蔡注皆以臣伐君也不其然

與猶豈不如此亦猶於穆猗𨚗翕純皦亦 蔡邕曰周頌曰於穆

清廟啇頌曰猗歟那歟孔子曰始作翕如也從之純如也皦如也繹如也 翰曰此啇頌周頌美殷周用樂於宗廟之中

也於穆猗𨚗皆美也翕純皦繹盛明之貌皆謂大也以崇嚴祖考殷薦宗配帝

善曰周易曰先王作樂崇德殷薦於上帝以配祖考 向曰嚴敬殷厚薦進宗尊帝天也言所以崇敬祖考厚進馨香尊

配享於上天也發祥流慶對越天地者蔡邕曰對荅也 善曰毛詩曰對越在天

鄭𤣥曰越於也 濟注同舄弈乎千載豈不克自神明哉蔡邕曰舄

弈光曜流行貌 善曰言二代以臣伐君尚能作樂配天豈不能自神明其道哉周易曰聖人以此齋戒以神明其德

向曰舄長弈盛克能也自猶事也言所以長盛千載者豈不由能事鬼神哉誕略有常審言

行於篇籍光藻朗而不渝耳五臣無耳字 善曰言二代神明其道大略有

常但審言行於篇籍光藻明而不變言無殊功也 銑曰誕大朗明渝變也言大略有古之常道審言行於禮樂篇籍光

其文藻明而不變矧夫赫赫聖漢巍巍唐基泝測其源乃

先孕虞育夏甄殷陶周蔡邕曰言測度漢本至唐乃任舜育禹化契成稷皆爲之

父母模範也 善曰揚子法言曰甄陶天下其在和乎李注曰埏埴爲器曰甄陶 向曰矧况也泝上也况我大漢以堯

爲基上測源流以至深逺乃孕育舜禹而作爲殷周矣謂舜禹堯臣也契湯之先祖亦事堯也稷周之祖亦堯臣也故如

孕而生之育而長之甄陶而成也甄謂以土燒器也然後宣二祖之重光襲四

宗之緝熙蔡邕曰宣徧也襲因也髙祖光武爲二祖孝文曰太宗孝武曰世宗孝宣曰中宗孝明曰顯宗

二祖重光天下四宗盛美相因而起也 善曰尚書王曰昔我君文王武王宣重光毛詩曰維清緝熙文王之典 良曰

緝熈明也神靈日照光被六幽蔡邕曰六幽謂上下四方也尚書曰光被四表格于上下

向曰言天子神靈如日照天下也六幽謂天地四方幽逺之處仁風翔乎五臣作于海表威

靈行乎鬼蔡邕曰鬼區絶逺之區也 善曰尚書曰方行天下至于海表鬼區即鬼方也毛詩曰覃

鬼方毛萇傳曰鬼方逺方也銑曰區方也鬼方蠻夷逺國也五臣作慝回而不泯

微胡五臣本作𤨏字而不頥善曰頥養也何細而不養言皆養也 濟曰邪惡者無不絶而

殺之微細者無不安而養之慝惡回邪𤨏細頥養也故夫顯定三才昭登之績

匪堯不興蔡邕曰言明定天地人之道明登天之功非堯莫能興也尚書曰昭登于上 善曰周易曰易

有天道焉有地道焉兼三才而兩之 良曰三才天地人也昭明登成績功也言明定三才明成其功非堯不能興也

鋪聞遺䇿在下之訓匪漢不𢎞厥道善曰言布聞古之遺䇿聖

德在下之訓非漢不能𢎞道毛詩曰明明在下毛萇詩傳曰文王之徳明明在天下謂天之下也 翰曰鋪布也遺䇿謂

古之典䇿有所闕遺者也在下之訓謂政教流訓於下也言布脩古者闕遺之䇿使聞於天下政教流訓於時則非漢徳

不𢎞其道也至於經緯乾坤出入三光蔡邕曰言使日月星辰出以其節入

以其期亡朒朓側匿盈縮之異也 善曰言漢之道能經緯天地出入三光也淮南子曰覆天載地紘宇宙而章三光也

向曰經緯猶政治也三光日月星也使其岀入躔次不出其道外運渾元內霑豪五臣作毫

善曰言漢道外則運行於渾元內則沾潤於豪芒言巨細咸被也 濟曰外則運行造化之氣內則渥恩霑於微細

也渾元造化之氣豪芒物之微細也性𩔖循五臣本作脩字理品物咸亨其巳

乆矣善曰易曰品物咸亨 銑曰性生也品物謂萬物也亨通也言物得所其巳乆矣盛哉皇

家帝世德臣列辟功君百王榮鏡宇宙尊亡與

蔡邕曰四表曰宇往古來今曰宙 善曰言漢之德能臣古之列辟其功又爲百王之君也 良曰帝世謂與堯繼

世也 翰曰德臣謂有德之臣也列辟謂百官也功君謂有功之君也百王謂諸侯王也皆得其才能榮名鏡照于宇宙

則天子之道尊榮自古帝王無與敵者亢敵也乃始虔鞏勞謙兢兢業業貶

成抑定不敢論制作蔡邕曰鞏亦勞也 善曰易曰勞謙君子有終吉尚書曰兢兢業業

一日二日萬機禮記曰王者功成作樂治定制禮 向曰虔敬也鞏勞也言漢有此威德乃猶謹敬勞謙戒愼自貶其成

功之議自抑其安定之理不敢論制作封禪之事言至謙也至於遷正黜色賔監

之事渙揚㝢內蔡邕曰漢承周後當就夏正以十二月爲年首而秦以十月爲年首高祖又以

十月至霸上因而不攺至武帝太初始攺焉賈誼公孫臣等議以漢土德服色尚黄至光武中乃黜黄而尚赤立殷後曰

紹嘉公周後曰承休公以賔而監二代矣於四者宣揚海內制作之事猶未章也 善曰禮記曰聖人南靣而治天下也

攺正朔易服色 銑曰遷正攺正朔也黜色易服色也賔監謂光武封殷後曰紹嘉公周後曰承休公以賔客禮之所以

敬視此二代之禮樂也則禮樂渙然盛掦於天下也監視也㝢内天下也而禮官儒林屯用

篤誨之士不傳祖宗之髣髴雖云優愼無乃葸

與於是三事岳牧之寮僉爾五臣作人而進曰蔡邕曰愼

而無禮則葸 善曰優謂優游也尚書大傳曰周公作樂優游三年毛詩曰三事大夫莫肯夙夜尚書曰內有百揆四岳

外有州牧侯伯 向曰言禮官既不能傳述帝道三公岳牧之官皆欲進言於帝也三事三公也寮官僉皆也陛下

仰監唐典中述祖則向曰髙祖之則也俯蹈宗軌銑曰俯下也世宗武

帝封禪之軌則也躬奉天經善曰孝經曰夫孝天之經也 良曰孝者天地之經言天子身行孝道

睦辨章之化洽善曰尚書曰惇叙九族九族既睦平章百姓辨與平古字通也 翰

曰惇厚九族和睦上下辨析章服其化巳洽矣廵靖黎蒸懐保鰥寡之惠浹

祖頰反 蔡邕曰懐安也保養也 善曰廵靖廵狩而安之也毛詩曰日靖四方尚書周公曰懷保小人惠鮮鰥寡 濟

曰廵謀天下衆庶之人懐安鰥寡之徒其惠浹也浹洽也瘞縣五臣本作懸字沈肅祗

羣神之禮備善曰爾雅曰祭天曰燔柴祭地曰瘞埋祭山曰𢇮懸祭川曰浮沈 向曰此言祭天

地山川也肅祗皆敬也是以來儀集羽族於觀魏蔡邕曰貌恭體仁則鳳皇

來儀 善曰尚書曰鳳皇來儀家語子夏曰啇聞山書曰羽蟲三百有六十而鳳爲之長 銑曰來儀鳳也言感天子之

德乃與常鳥之族集於闕下觀魏皆闕也肉角馴毛宗於外囿蔡邕曰視明禮修則麒麟

來應 善曰廣雅曰麒麟狼題肉角家語子夏曰毛蟲三百有六十而麟爲之長 良曰肉角麟也乃與常獸之類順於

外囿之中馴順也毛謂獸也養獸之處曰囿擾緇文皓質於郊蔡邕曰思睿信立則白虎

擾 善曰騶虞也 翰曰擾游緇黑皓白也郭外曰郊此謂騶虞瑞獸黒文白質也升黄輝采鱗

於沼蔡邕曰聽德知正則黄龍見 善曰禮記曰龜龍在宫沼 濟曰此謂黄龍也天子有至德則黄龍見

甘露宵零於豐草蔡邕曰德至天則甘露降 善曰毛詩曰湛湛露斯在彼豐草 銑曰宵

夜豐盛也三足軒翥於茂樹蔡邕曰烏反哺之鳥至孝之應也 善曰楚辭曰鸞鳥軒翥而

翔飛 向曰三足烏也軒飛貌翥飛也若乃嘉榖靈草竒獸神禽應圖

合諜窮祥極瑞者朝夕坰牧蔡邕曰天子寰内也良曰圖諜皆圖書之類

也言祥瑞朝夕見於坰牧也林外曰坰郊外曰牧日月邦畿卓犖方州洋溢

乎要荒翰曰日月之下邦畿之内竒異卓犖之瑞生於帝都洋溢於逺國也方州帝都也洋溢言多也要荒

逺國五臣本有周字姬有素雉朱烏𤣥秬黄𪍓之事

善曰素雉白雉也太公金匱曰武王伐殷四夷聞各以來貢越裳獻白雉重譯而至尚書帝驗曰太子發渡河中流

火流爲烏其色赤毛詩曰誕降嘉榖惟秬惟秠爾雅曰秬黒黍也韓詩外傳曰貽我嘉𪍓薛君曰𪍓大麥也 向曰昔周

成之時有白雉赤烏之瑞黒黍黃麥之秀皆爲瑞也秬黍𪍓麥也君臣動色左右相趨

銑曰謂周之君臣喜恱其嘉瑞故動色而相趨也濟濟翼翼峨峨如也善曰毛詩

濟濟多士又曰小心翼翼爾雅曰翼翼敬也毛詩曰奉嶂峨峨 向曰皆盛多貌也蓋用昭明夤

畏承聿懐之福蔡邕曰毛詩曰昭事上帝聿懐多福善曰尚書曰嚴恭寅畏 濟曰夤敬聿

脩懷安也言嘉此瑞者蓋用昭明鬼神之感敬畏上天之命奉脩先王之美安於兆人以成多福故作封禪亦以

寵靈文武貽燕五臣作宴後昆覆以懿鑠善曰左氏傳薳啓疆曰辱

見寡君寵靈楚國毛詩曰貽厥孫謀以燕翼子尚書曰垂裕後昆 良曰又益神靈於文武二王遺安後嗣覆以美盛之

德也寵益貽遺宴安昆嗣懿美鑠盛也豈其爲身而有顓五臣本無而有二字顓作專

辭也向曰成王所以封禪者豈爲其身而爲專擅之辭也蓋以光祖考之德若然受之亦

宜勤恁旅力以充厥道蔡邕曰恁思也旅陳也向曰若如此受命之事漢

亦冝勤思陳力以受封禪之事以充美祖考之道也恁思旅陳也啓恭館之金縢御東

序之秘寳以流其占蔡邕曰恭館宗廟金縢之所在東序牆也尚書曰顓頊河圖雒書在

東序流演也雒書皆存亡之事尚覽之以演禍福之驗也向曰啓開也恭館置金縢之所也金縢周公請命之書藏之

於匱緘之以金書云天球河圖在東序東序東廂也秘寳則河圖也此二物皆可以占驗受命之事故開而進之以流傳

其占夫圖書亮章天哲也蔡邕曰亮信也章明也言河圖洛書至信至明而出天賜

之使視而行之 翰曰亮信章明哲智也言圖書者所以示信天命以明賢哲之道也孔繇先命聖

孚也蔡邕曰繇道也言孔子先定道誠至信也 濟曰孔子之道先王教命聖人信而行之也孔謂孔子也繇

道孚信也體行德本正性也蔡邕曰體行正性習堯所履今天子復蹈之逢吉

丁辰景命也蔡邕曰言逢此吉當此時者皇天之大命也良曰丁當也景明也言逢其吉瑞當於嘉辰

此王者之明命也順命以創制蔡邕曰易曰湯武革命順乎天應乎人 銑曰順天命以創立封禪

因定以和神蔡邕曰治定作樂以和人神 向曰因天下治定以和鬼神以事封禪荅三

靈之蕃祉展放唐之明文善曰三靈天地人也春秋元命苞曰造起天地

鑄演人君通三靈之貺交錯同瑞尚書旋機鈐曰述堯治世放唐之文 翰曰封禪者所以荅天地人之多福廣帝堯之

明德矣三靈天地人也蕃多祉福展廣也放唐謂堯也兹事體大而允寤寐次

於聖心善曰允信也言此事體大式𢎞大信能寤寐次於聖上之心也大戴禮曰神明自得聖心備矣 向

曰此事體大而信寤寐之閒次在天子之聖心矣瞻前顧後五臣本無此一句豈薎

清廟憚勑天命五臣本無命乎蔡邕曰薎慙也 善曰毛詩序曰清廟祀文王也尚

書曰勑天之命 翰曰言天子可以瞻前顧後封禪之事皆以光揚宗廟以開洪業以示萬代豈復輕祖而難告天者乎

蔑輕也清廟祖考廟也憚難勑告也伊考自遂古乃降戾爰兹作者

七十有四人蔡邕曰戾至也 善曰楚辭曰遂古之初誰傳道之古封禪者七十二君今又加之二漢

向曰伊惟也遂古上古也降下戾至爰於也此謂漢也自古作封禪者七十二君今漢有二是七十四人也有不

俾而假素罔光度五臣作慶而遺章善曰言前封禪之君有天下使之而尚假

竹素未有告之以光明之度而遺其篇章 銑曰言自古君王有天命不使封禪而假勒素牒無大慶之瑞亦妄遺跡於

舊傳俾使罔無光大章也謂書傳也今其五臣作有如台而獨闕也善曰尚書

曰夏罪其如台孔安國傳曰台我也 良曰自封禪之君豈有如我天子之德者我安可獨闕於此禮也是時

聖上固以五臣作巳垂精游神苞舉藝文濟曰將脩封禪也

訪羣儒諭五臣本作俞咨故老翰曰訪問也俞然也咨謀也言天子然納封禪之事謀於

故老問以可否與之斟酌道德之淵源肴五臣本作餚

五臣本作義之林藪以望元符之臻焉蔡邕曰斟酌飲也肴覈食也肉

曰肴骨曰覈水深曰淵水本曰源叢木曰林澤無水曰藪言六藝者道德之深本而仁誼之叢藪也天子與羣儒故老斟

酌肴覈而行以天應之至也詩曰泂酌彼行潦又曰肴覈惟旅 向曰斟酌飲也餚覈食也言與羣儒故老求道德之深

源尋仁義之林藪以望符瑞之至亦如飲食以求其醉飽也餚肉也覈木實也臻至也既感羣后之

讜辭又悉經五臣本無經字五繇之碩慮矣蔡邕曰讜當也經常

也繇占也王者廵狩預十五年嵗習其祥習則行不則修德而攺卜言天下巳舉五卜之占而習吉也 銑曰羣后百官

也讜正也悉盡也五繇卜辭也碩大也言感百官之正辭知其可以也又盡卜者之大慮以知吉也將絣

本作伻蒲萌切萬嗣揚洪輝奮景炎蔡邕曰揚奮皆振布之意也 善曰絣使也絣

與栟古字通也 翰曰伻使洪大輝光奮振景明炎盛也言將使萬世揚漢德之大光振大漢之明盛也扇遺

風播芳烈良曰扇動播布烈業也乆而愈五臣本作逾新用而不竭

翰曰德利於人而人不厭故雖乆而逾新也其德廣逺故不竭也汪汪乎丕天之大律

其疇能亘之哉唐哉皇哉皇哉唐哉蔡邕曰言誰能竟此道惟

唐堯與漢漢與唐堯而巳 濟曰汪汪深廣貌丕大律法疇誰亘終也言其德深如水道大如天又立大法其誰能知其

深極之理言不可測也 良曰唐羨唐皇大也再言之美之甚也


文臣註文選卷第四十八