六藝之一録 (四庫全書本)/卷029

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卷二十八 六藝之一録 卷二十九 卷三十

  欽定四庫全書
  六藝之一録卷二十九    錢唐倪濤撰
  石刻文字五
  石鼓文
  温彦威使三京得偽劉詞臣馬定國文云石鼓非周宣王時事乃後周文帝獵於岐陽所作也史大統十一年獵於白水遂西狩岐陽姚氏殘語
  石鼓自唐以來無定論茌平馬子卿以字畫考之云是字宇文周時所造作辨萬餘言出入傳記引據甚明學者以比蔡正甫燕王墓辨子卿姓馬氏名定國茌平人中州集
  石鼓自韋韓過於稱許適滋羣疑翟氏評周官遺蹟亟稱吉日碑而疑鼓刻於維字疑其不類古欵於以可疑其意不逮筆於栁帛君庶等字疑其促長引短以取稱夾漈疑秦篆茌平馬氏疑宇文周所為弇州山人稿
  石鼓文始不見稱於前代自唐韋應物韓昌黎以為周宣王時史籀作後人因之遂紛然附㑹以資博古殊無證據余謂宣王中興田狩選徒備見於車攻吉日之詩當時刻石宜不舍此而他取也昌黎云孔子西行不到秦掎摭星宿遺羲娥豈吉日車攻乃星宿而石鼔文反比羲娥乎况書取秦誓詩録駟鐵車鄰等篇使秦地有石鼓文孔子何乃刪去而遺之乎設若誠為宣王故物距今二千餘年秦漢碑碣徃徃磨㓕殆盡豈石鼓露立野處膚刻細文而獨不盡冺乎歐陽文忠公固疑其非宣王時事而鄭夾漈博考字學以為先秦之書温彦威使三京又知其為西魏文帝大統十一年西狩岐陽所作則非史籀書文明矣不然乃好事者蹈襲雅詩模倣籀文以欺後世如張霸偽古文書張天覺作三墳皆此類也天台熊仁本識石鼓論岐陽石鼓唐韋應物韓退之謂為宣王之鼓宋程泰之以為成王鼓趙明誠謂决非周以後人所能及獨歐陽永叔以為可疑其謂今世所有漢桓靈時碑徃徃尚在距今未千嵗大書深刻而磨㓕者十猶八九此鼓至今千九百餘年鼓文細而刻淺理難獨存趙明誠謂秦以前碑如此鼓及詛楚文泰山秦篆皆粗石性堅頑難壊殊未然也至金人馬子卿以字畫考之謂是宇文周所作作辨萬餘言出入傳記引據甚明其全文今不可見據北史蘇綽傳云周文帝為相欲革文章浮華之𡚁因魏帝祭廟羣臣畢至乃命綽為大誥奏行之是後文章皆依其體而魏文帝十一年十月嘗西狩岐陽其子武帝保定元年十一月丁巳狩於岐陽五年二月行幸岐州由此言之則石鼓文為宇文周所造無疑文既倣書則詩體倣詩亦無疑觀武帝太和元年正月考路寢命羣臣賦古詩亦其一証也况考古博古二圖集古金石二録凡篆文出三代者皆鐘鼎器物欵識無刻石者惟贊皇山吉日癸巳四字以為周穆王時書詛楚文以為春秋時書世傳比干吳季子墓碑雖皆刻石前哲已辨其偽漢書郊祀志起少昊顓頊歴三代直至秦始皇始有立石頌徳之文故隋志所收有始皇刻石前此未聞則石刻當斷自始皇為始始皇所以刻石者亦傳國璽有以先之耳韓韋臆度之語要不足據焦竑筆乘
  金人馬定國嘗考石鼓字畫以為宇文周時所造作辨萬餘言余按元魏景明三年帝躬承弧矢射逺及一百五十歩羣臣勒銘射所此北史宣武本紀所載今世尚有碑刻其詞有云慨岐陽之未訓又有彼岐陽由此觀之石决非宇文周之物也陸友仁硯北雜志
  古篆之見於世者石鼓也非獨其筆畫之古雅規制之渾厚三代遺風宛然可挹或以為宇文周時所作者妄無疑也金薤琳瑯
  鄭漁仲謂石鼔有秦權文亦周時先有此文而秦權用之耳金馬子卿謂是宇文時造焦弱侯以蘇綽傳魏文十一年狩岐陽考武保定元年又狩岐陽命綽倣大誥則詩體倣詩可知然當時何以不刻年月豈故為此迋後世耶通雅
  草本隸隸本篆篆出於籀石鼓舊畫蔚有奇秀學者不可不厭觀焉或問石鼔顯於李唐韓退之韋應物以為周文王宣王時歐陽永叔蘇子瞻謂非史籀不能作而夾漈以為秦文信乎曰以漆文知之衍極右石鼓文十其辭類風雅然多磨滅不可辨世傳周宣王獵碣初在陳倉野中唐鄭餘慶始遷之鳳翔宋大觀中徙開封至聖文宣王廟門之左右豈物之顯晦自有時耶鼔之所自先儒辨證已詳固不敢妄議然其文曰天子永寧則為臣下所祝之辭無疑又曰公謂天子則似是畿内諸侯從王于狩臣述其君語天子之言吁鼓之時世雖不可必但其字畫高古非秦漢以下所及而習篆籀者不可不知也迪自為諸生徃來鼔傍毎撫玩弗忍去距今三十餘年昔之所存者今又已磨滅數字不知後今千百年所存又何如也好古者可不為之愛䕶哉間取鄭氏樵施氏宿薛氏尚功王氏厚之等數子之説考訂其音訓刻諸石俾習篆籀者有所稽云至元己夘五月甲申奉訓大夫國子司業潘迪書石鼓文音訓
  烏乎三代之文字存於今者惟禹治水文穆王吉日癸巳史籀石鼓夫子比干盤銘延陵墓碣及法帖所載皇頡文二十八字間見商周鼎彞欵識而已夫蒼夏之文漫不可考吉日癸巳延陵墓碣數字而已比干盤銘世復罕用商周欵識又不多得法帖所載翻摹失真然嚴正婉潤端姿旁逸銛利鈎殺自然而無涯生動而神馮機發秀出惟石鼓文焉耳矣竇臮所謂逺則虹伸結絡邇則瓊樹離披㫖哉言也惜其嵗乆剥落至唐始顯遂至紛紛疑議歐陽文忠謂其書非史籀不能作但疑其自宣王至今實千有九百餘年理豈得存是不然也夫石刻之易漫者以其摹搨者多故也今石鼓委置草萊泥土之中兀然不動至唐始出以故完美如初况其石之質頑性堅若世為碓磑者哉此不足疑一也鄭漁仲謂是秦篆因其以殹為也見於秦斤以㞼為丞見於秦權其文有曰嗣王有曰天子天子可為帝亦可為王秦自恵文稱王始皇稱帝以為惠文之後始皇之前所作也余按易書經文無也字則知古轉用殹㞼字正當從山取奉㞼高意六月宣王之詩也曰王于出征以佐天子吉日宣王田獵之詩也曰天子之所曰以燕天子祈父刺宣王之詩也曰予王之爪牙此不足疑二也溫彦威使三京以為後周文帝獵於岐陽所作葢因史大統十一年西狩岐陽之語而云也尤為謬妄夫自秦漢晉宋隋唐以來茍能書者如斯氷瑗邕諸人皆名後世豈後周時有能書若此而不名乎况其詩詞嚴古尤非南北朝時所能到者且蘇勗韋韓諸公去後周未逺不應謬稱如是此不足疑三也故今㫁然以為宣王田狩之詩而史籀之書也葢宣王田狩岐陽之時從臣贊美刻詞出於一時若車攻吉日則田獵東都時所作者其詞多與石鼓同如我車既攻我馬既同修備之詞一也麀鹿麌麌麀鹿趍趍獸多之詞同也車攻曰四牡龎龎四牡奕奕吉日亦曰四牡孔阜葢即石鼓𧺥𧺥六馬四馬其冩之謂也它如駕言徂東駕行言狩即我其用道之謂也曰之子于苖即君子之求之謂也曰選徒囂囂徒御不驚即徒⿰孔庻𨖍从既𥳑之謂也曰逮旐設旄悠悠斾旌即其斿鼎斿之謂也其曰赤芾金舄即華勅填填之謂也曰㑹同有繹即來樂天子之謂也曰決拾既佽弓矢既調即秀弓孔碩肜矢□□之謂也曰兩驂不倚不失其馳即左驂旛旛右驂騝騝之謂也曰助我舉柴即我鹿允異之謂也曰大庖不盈即我公謂大害不余及之謂也曰允矣君子展也大成以燕天子即君子乃樂天子永寧之謂也曰吉日維戊吉日庚午即日維丙申之謂也曰田車既好即田車既安我車既好之謂也曰從其羣醜瞻彼中原其祁孔有即我以隮于原我戎止射其來大有其來䢱䢱之謂也曰儦儦俟俟即㚟田若反之謂也曰既張我弓既挾我矢即秀弓時射射之族族之謂也曰漆沮之從即于水一方之謂也曰殪此大兕即我敺其特之謂也又况石鼔漫滅者其文繁而不殺不若車攻二詩嚴肅簡潔足該十篇之意故偶見刪削也古詩三千餘篇夫子定為三百十一篇此類是也若以不見收録而遂疑之則論語所引素以為絢兮偏其反而之句皆逸詩也豈可以是而盡疑論語乎前人音辨者多皆有得失或前後相逺者有之或多寡不同者有之歐陽集古所録可見者四百六十有五胡世將資古所録雖後出可見者四百七十有四吾衍氏比資古又加三字余得宋時搨本雖不能如集古資古吾氏所載然比今世所有者極為精好因装潢成軸毎鼓後以釋文補之其闕文依吾氏潘迪補以圍方末書杜甫以下諸賢詩文時一觀焉則儼如對古人矣時洪武乙丑夏五月朔後學趙古則書鐵網珊瑚
  石鼓文隋唐以前未見紀録自蘇勗而下名公聞人稱述者始衆或以為周宣王時太史籀所書或以為秦人之篆或比為西魏後周之制作評論紛更莫之適從雖歐陽文忠公之愽古猶未免以其文細刻淺歴年深乆而不漫滅為疑焉余友趙君撝謙獨能脱略舊聞辨正浮議定為籀文而不惑其髙見逺識可謂度越前人什百矣然前人皆以十鼔為十篇余則以為一詩而十章不知撝謙以為然否嗟乎自周宣王時逮今二千餘年石鼓之顯晦毎有闗於世運之興衰今自變故以來其存殁未可知而氊包輦運金填櫺䕶固不可復得乃得吾撝謙訂正而發揮之其亦籀文之幸也與吳但跋同上
  岐陽石鼓文周史籀所作昔人以為宣王時物銛利鈎殺為大篆之祖自後别為十有三源分𣲖衍沓見錯出若李斯崔駰蔡邕李陽冰諸前烈以篆名家者率本於此昌黎韓公眉山蘇公詠歌深致重焉舜江趙先生撝謙得古刻完本装潢成軸躬為音注參考互訂用車攻吉日詩比類而同之至謂周雅偶刪削葢昔人所未發之㫖所書篆隸渾厚高古如見史籀於千載之上觀人文以化天下者舍撝謙其誰哉時洪武二十二年八月初五日郷貢進士将仕佐郎廣信府儒學教授四明鄭真識同上
  石鼓凡十相傳為周宣王時史籀小篆嵗乆刻淺字多不可識非秦漢以來之人所能為也格古要論
  宣王時石鼔文字形多如小篆恐當時與古文科斗書兼行潛溪集
  右石鼓文十元國子司業潘迪考訂音訓刋附於後在今北京國子監此刻鄭夾漈定為秦篆歐陽公集古録疑此文自宣王共和至宋嘉祐千九百年且文細刻淺理不應得存又疑其自漢以來博古好奇之士皆畧而不道余謂石鼔文决非秦漢以下之人所能為謂文細刻淺者安知當時不深刻歴世乆逺則磨滅如此而今文字之存者計裁三之一耳其中不可辨識者又三之一則亦乆逺之騐也三代鐘鼎卣彛之属前未嘗見稱於世而後來田夫牧子徃徃出之荒野埋没之中者代有之矣何獨致疑於石鼓哉東里集
  石鼓文并音訓在今北京國子監先聖廟門内始余欲求之而未知鼔之所在永樂七年來北京乃見之於此欲摹拓其文未暇及而歸後四年扈從再至又明年始摹得之深加愛惜乃令工人装潢成巻并録韋韓蘇之詩歐陽公王順伯跋尾於後以藏於家葢自宣王至今二千二百六十餘年矣而猶存此刻信物之奇古莫有先於此者然考其文之所存則其漫滅剥落已十之八九當歐陽公為集古録時尚存四百五十六字後二百二十八年當元後至元己夘國子司業潘迪為音訓時所存猶三百三十九字當時已惜其剥落之甚又後有七十有六年至今永樂十二年甲午則僅餘二百七十八字矣就二百七十八字中昏缺難辨字或存半體証以音訓而後可識者又九十八字葢其嵗月益深則摹滅益甚加以摹拓椎擊之多其不能無損缺亦理勢然也昔王順伯居宋南渡後不獲見此鼓而甚貴其文以為難得况至於今又二百餘年其可寳貴當何如也故并述其年嵗之乆近其文之多寡使後乎今者得以此參考素齋集
  右石鼓文宋代搨本洪武中藏於餘姚儒者趙古則後歸予家石鼓昔人論之詳矣趙氏䟦謂溫彦威使三秦以石鼔為後周文帝獵於岐陽所作而㫁其繆妄予按姚氏殘語云彦威使三秦此得之偽劉詞臣馬定國然亦非也金元好問編中州詩定國小傳云仕金翰林學士考石鼓字畫定為宇文周時所造作文辨之萬有餘言元天台劉仁本為石鼓論本之定國而㫁其非史籀之書二子繆妄固不俟言跋復謂蘇勗韋韓諸公去後周未逺不應繆稱如是而以其言為可信予觀應物退之其去後周似為遼濶勗貞觀時仕吏部侍郎視後周則誠未逺又按李嗣真書後品張懐瓘書㫁亦皆以石鼓為史籀書嗣真髙宗時人而懐瓘老於開元則稱石鼔為籀書者始於蘇氏繼於李張而退之直據之耳古則字撝謙宋宗室之後讀書慱古尤精字學所著有六書本義聲音文字通二書嘗仕廣東璚山教諭卒於官金薤琳瑯
  鄭夾漈謂石鼓至唐始出於岐陽鄭餘慶取置鳯翔孔廟而亡其一皇祐四年向傳師求於民間得之十鼓遂足王順伯謂五代之亂鼔復散失司馬池復輦致府學其一鼓已亡向傳師搜訪足之二説皆同予近見傳師跋謂數内第十鼔較之文亦不類訪於閭里果獲一鼓字雖半缺驗之書體真得其蹟遂易而置之其數方備乃知第十鼓其先葢嘗有偽為者至傳師而真鼔始復此皆王鄭之所未及豈其未嘗見向跋耶鄭復謂大觀中鼓置之辟雍復取入保和殿經靖康之變未知其遷徙與否王則謂大觀中鼓歸京師詔以金填其文靖康之末保和珍異北去或傳濟河遇風棄之中流而存亡未知後王子充題此謂金人入汴剔取其金而棄取之至元乃輦至京師置於國學廟門之下予按胡世將資古録云崇寧中蔡京作辟雍取十鼓置講堂後辟雍廢徙置禁中則置之辟雍者蔡氏而所謂禁中即保和殿也若王鄭之未知其遷徙存亡葢當是時北方非中國所有而二公又皆南人故云然也及觀之虞伯生云金人得汴梁鼓亦北徙留王宣撫宅宅後為大興府學伯生助教成均言於時宰得置之國學大成門内則淪入濟河與夫金人棄之之説皆不足信不知二王何從而得此也鼓今在北京國子監即元之舊地予官禮部時嘗命工搨之字多漫滅較之宋本僅十之二三而已仝上
  石鼓詩在太學潘迪有音訓凡四百九十四字予得唐人拓本於李文正先生凡七百二字葢全文也嘗刻之木以傳矣然都元敬金薤琳瑯劉梅國廣文選所收仍是殘闕四百九十四字本葢亦未見此也丹鉛録
  石鼓文韋應物以為周宣王臣史籀作韓退之蘇子瞻皆以為然而後或以為後周宇文時所刻則疑之卑之甚矣予按宣王之世去古未逺所用皆蝌蚪籀文今觀説文所載籀文與今石鼓文不同石鼓乃類小篆可疑一也觀孔子篆比干墓及吳季札墓尚是科斗則宣王時豈有小篆乎又按南史襄陽人伐古塜得玉鏡竹簡古書江淹以蝌蚪字推之知為宣王時物則宣王時用科斗書可知矣鞏豐云岐本周地平王東遷以賜秦襄公矣自此岐地属秦秦人好田獵是詩之作其在獻公之前襄公之後乎地秦地也字秦字也其為秦物可知此説有理予竊信之書以俟知者同上
  石鼓今在太學其文為章十縂六百五十七言可模索者僅三十餘字鼓旁刻元潘迪氏音訓一碑二百年前物也惜夫遺墜字無慮近百載考唐人古文苑此文特軋卷首裒録年歴逺在音訓之先然迪所遺墜者此仍缺如也薛尚功鄭樵二家各有音釋與古文苑所載大抵相出入文無補綴義鮮發明三家之外見其文者或寡矣好古者以為深慊又迪所訓釋君子員員邋邋員斿二句牽合紕繆重堪SKchar鄙原古人書字下句之首承上句之末文同者但作二㸃更不復書此易見耳迪既誤讀君子員員邋邋員斿遂復臆釋云員員衆多貌邋邋旌旗摇動貌此豈特文法太戾書例亦大昧矣君子員員成何訓詁邋邋員斿成何語言不知妄作乃所謂郢書燕説也一隅若此餘奚取哉慎昔受業於李文正先生暇日語慎曰爾為石鼔文矣乎則舉潘薛鄭三家者對先生曰否我猶及見東坡之本也篆籀特全音釋兼具諸家斯下矣然本隻字存将恐乆而遂失之也當為繼絶表微手書上石又作歌一首葢丹書未竟而先生已棄後學矣去今又將六年追維耳言未墜手跡莫續天固愛寳奈斯文何敢以先生舊本属善書者録為一卷音釋一卷今文一卷韋應物韓退之蘇子瞻歌三首唐愚士古詩一首先生歌一首附之卷末藏之齋閣以無忘先生之教云楊升庵集
  慎得石鼔文拓本於先師李文正公竇臮所云石雖貞而云泐紙可夀而保傳胡世將所云岐下有摹即此是也元至元丁未唐愚士翻刻於太學作歌紀之今本存焉據古文苑所載及王順伯鄭漁仲二公石鼔音皆言其文可見者四百七十有四梅聖俞贈逸老以石鼓文見遺詩云四百六十飛鳯凰以兹本所載六百五十七字完好無訛斯文所在真有神物䕶持耶得之不啻寳玉大弓矣歐陽公獨言漢桓靈世碑刻未及千載磨滅者十之八九自宣王至今千有九百餘年豈得獨存又疑此文初不見稱於前代又謂隋氏藏書最多其所志所録自始皇刻石婆羅門外國書皆具而獨無石鼔遺大録細不宜如此嗚呼歐陽公所見謬矣隋藝文志所收固博矣寜無絓萬而漏一乎試引前代名士之言所及歐陽公雖復生亦必心服焉後周吏部侍郎蘇勗云世咸言筆跡存者李斯最古不知史籀之跡近在闗中此可證一也唐章懐太子賢注漢書鄧隲傳遭元二之災引岐陽石鼓文凡重言者皆為二字此可證二也高宗時李嗣真書後品云倉頡造書鬼哭凜凜史籀湮没陳倉籍甚此可證三也開元中張懐瓘書㫁云籀文者周太史史籀之所作也其跡有石鼓文存焉今在陳倉縣李斯小篆兼採其意此可證四也徐浩古跡記云史籀石鼓李斯嶧山會稽碑崔子玉篆蔡邕並為曠絶此可證五也杜工部贈李潮八分小篆歌云陳倉石鼓乆已訛此可證六也韋應物石鼔歌云周宣大獵兮岐之陽刻石表功兮煒煌煌喘息逶迤相札錯乃是宣王之臣史籀作此可證七也至徳中竇臮述書賦云篆則周史籀秦李斯漢有蔡邕後代師之籀之狀也若生動而神慿通自然而無涯逺則虹伸結絡邇則瓊樹離披又云周秦漢之三賢今日驗之所先石雖貞而云泐紙可夀而保傳其弟𫎇注云史籀周宣王史官岐州雍城南有周宣王獵碣十枚上篆文今見打本此可證八也至昌黎之歌一出則表章稱贊至矣歐陽公尊信韓公而不從此其意云何合八公紀述及韓而九九徴至而不肖得矣歐九果不讀書耶此公葢師心獨見至謂十翼非孔子所作河圗洛書不足信何有於石鼔乎東坡之歌繼韓而作先後如出一口豈阿私所好者耶他若周越法書苑樂史寰宇記趙明誠金石録王深甫故跡遺文張師正倦遊録胡世將資古紹志録所云云不暇縷縷可覆視也宋司馬池待制知鳯翔府日輦致於府學之門廡䕶以一木櫺鄭樵石鼓音云鼓亡其一皇祐四年十月間向傳師求於民間得之十鼓於是乎足梅聖俞贈雷逸老倣石鼓文見遺因呈吳祭酒長詩略云我欲效韓非痴狂至寳宜列孔子堂其後徽宗大觀中始移置之辟雍復取入保和殿元人移之太學刻潘迪釋文今以畢先師之志遂詳述其説以印正於海内大方家云同上
  石鼔文字畫竒古皆云史籀書不知何時徙置北太學門廡下字磨漫過半矣升庵得唐人拓本於李文正所凡七百二字葢全文於潘迪音訓間有同異然無從復考金石古文
  蘇公石鼓歌乃鳯翔八觀詩之一公為鳯翔推官因覽古遺跡賦詩非若昌黎見紙本而作也故其詩曰舊聞石鼓今見之而楊用修謂從李賔之所見東坡之本篆籀特全音釋兼具升庵集中稱六百七十五字完好無譌丹鉛録又云得唐人拓本凡七百二字葢全文不覺自相矛盾夫石鼓宋初已亡其一止有九枚皇祐間向傳師始求得之歐陽永叔云其文可見者四百六十有五梅聖俞詩亦云四百六十飛鳯凰東坡官鳯翔日又在永叔聖俞之後即有手拓本亦不過四百六十餘字而已豈得全文具備乎然則用修特欺人罔世之辭爾既易以今文傳之秦人無識遂以楊本載入陜西志又從而刻石臨朐馮汝言編古詩紀亦用其文學者所當駁正也黑蝶齋小牘
  石鼓詩辭與三百篇同文者惟我車既攻我馬既同二句爾楊用修増益之於是六轡沃若我來自東㑹同有繹或羣或友悉率左右雷同者不一又竄入尚書歸格藝祖之文自來諸家釋石鼓未嘗有是文也鴻雪録
  石鼓詩先儒辨論至多葢風雅之遺鼓今在北監予為國子司業時慮其日泐也欲扃鑰之而不果别有樹碑一元司業潘迪以今文冩之仍其舊闕潘仕大徳間虞文靖公集助教成均時嘗謂石鼓其一已無字其一惟存數字潘虞相去不逺其言如此今去之又將二百年石可知矣詩之存者頗賴諸家文字集録以傳石顧足恃哉博洽之儒如王順伯鄭漁仲搜訪訓釋靡餘力矣咸存㫁闕焉歐陽公集古所録才四百六十有五字胡世將資古所録僅多九字乃稱先世藏本在集古録之前孫巨源於佛龕中得唐人所録古文乃有四百九十七字視資古又前矣又前之則韓文公所見紙本已謂毫髪備盡復有年深闕畫之歎韋應物亦謂風雨闕訛而杜工部直云陳倉石鼓乆已訛其上下世數如此近世吾衍子行尤號博雅自謂以甲秀堂譜圖隨鼔形補闗字列錢為文以求章句又叅以薛尚功欵識諸作斯亦勤矣亦僅得四百三十餘字毎鼓列行裁分為十而章句次第又與諸家不同子行介士未嘗入燕止於畫中見鼔爾不知近日何縁得此十詩完好乃爾耶此詩出於修撰楊用修慎若所從來果有的據豈非千古之一快哉如以補綴為奇固不若闕疑之為愈也金臺紀聞石鼓文辭既深典出入雅頌而書法淳質是史籀跡其為宣王田獵之語可據歐陽公獨以臆見疑之為書家諸學士貶擊殆無地可容若以夫子之所不應刪則非也詩固有夫子之所未盡見者此石今猶在太學而人不知䕶持豈亦所謂舍周鼎而寳康瓠者耶弇州山人稿
  史籀取倉頡形意損益古文或同或異轉相配合加之銛利鈎殺為大篆以其名顯故謂之籀書以其官名故謂之史書以别小篆故謂之大篆今之石鼓文是也㳺鶴堂墨藪
  石鼓文宋東都時嘗鑄金填其刻文置保和殿金人入汴剔取其金而棄之靖康分裂之後拓本絶不可得至元國子司業潘迪考訂音訓刋附於後置北京國學於是搨本日以廣而字畫之存者僅三之一耳且中不可辨識者又三之一則亦乆逺之一騐也若今之轉摹者則謬甚矣同上
  岐陽石鼔文有謂周宣王獵碣者惟董程二氏以左傳成有岐陽之蒐證之鑿鑿有據其略曰考之書天子大蒐㑹諸侯施命令非常事也史不得無書若宣王蒐岐即周史失之列國不得並逸胡後世無聞焉則為成王信矣其言真如嶽峙不可復撼苐廣川有其學有其識有其辨而無其筆故不勝藤葛糾纒確論反晦耳鄭樵謂為秦惠文後及歐陽三疑皆瞽説迷謬不足與辨韋應物謂為文王之鼓宣王刻詩真如少君古强之徒曽目覩其事也何物又有馬子卿者以為宇文周時作一似無目者益大可笑樵又謂石鼓者立碑之漸千載名言至謂以石為鼓繇其土地之所出則非也古人制作尚象不為虚器豈止以地之所出茍且不法耶觀九州貢物攻玉制器無一不窮極奥𣺌以石為鼓何所取則乎今石鼓在太學聖廟㦸門左右寳䕶無人冬輒篝火撫搨燬剥日甚余曾手摩其文與鼓形了不似其堅類玉故能乆存就石形之自然少加琱琢旋轉刻文行字或六或七少華山前石之堅潤者與此無異想當時因有佳石即刻置蒐所而已第文無不典字無不雅民休王遊自加寳愛此三代有道之長也非以後世竭力徴石造天無極刻龍繡螭築籓置守妄意垂逺然不一轉盼旋離野火能得鬼神呵䕶至今哉悲夫余既裝潢成而題曰周岐陽石古文斷以成王時物而不以鼓名足刋古今之謬金石史
  鼓文出入雅頌書法淳質出周宣王史籀筆無疑都元敬楊用修王元美諸人辨之已詳余借得一本雖磨泐特甚真三代物也古人有以為秦物者已非又有以為宇文周物者尤可笑歐陽公最號博雅乃亦疑之遂令後人譏駁無地自容矣今石猶在太學門内余從李典籍又覔得此本漫滅視余借本尤甚而䕶持無人惜哉石墨鐫華
  岐陽石鼓宋東都時嘗鑄金填其文移置宣和殿金人入汴剔取其金而棄去之故自靖康土宇分裂之後搨本絶不易得好事者以銀一錠購其十紙書畫史東坡有手鈎石鼔文篆籀全音釋備逺勝潘迪等所録紫桃軒雜綴
  按古文苑所載石鼓文稱孫巨源得於佛書龕中葢唐人所録僅四百九十七言耳章樵為之考正集釋又薛尚功鄭樵潘迪諸家咸有音訓然有闕文靡所増益楊用修自言受業於李文正公得蘇文忠舊本葢七百餘字易以今文傳之陜西誌亦載此文其文悉與楊本同而字畫訓釋頗異古詩紀注
  都城東北艮隅瞻其坊曰崇敎步其街曰成賢國子監在焉國初本北平府學永樂二年改國子監左廟右學規制大備彛倫堂之松元許衡手植也廟門内之石鼔周宣王獵碣也其質石其形鼔其高二尺廣俓一尺有竒其數十其文籀其辭誦天子之田初潛陳倉野中唐鄭餘慶取置鳯翔之夫子廟而亡其一皇祐四年向傳師得之民間十數乃合宋大觀二年自京兆移汴梁初置辟雍後移置保和殿嵌金其字隂錯錯然靖康二年金人輦至燕剔取其金置鼔王宣撫家復移大興府學元大徳十一年虞集為大都教授得之泥草中始移國學大成門内左右列矣石鼓自秦漢無傳者郡邑志云貞觀中吏部侍郎蘇勉紀其事曰虞禇歐陽共稱古妙葢顯聞於唐初自是表章代有矣唐自虞禇歐陽外則有蘇勗李嗣真張懐瓘竇臮徐浩杜甫韋應物韓愈宋則有薛尚功楊文昺歐陽修梅詢蘇軾黄庭堅張師正王順伯王應麟趙明誠鄭樵元則有楊桓熊朋來吾衍潘迪虞集周伯溫而我朝楊修撰慎以為鼓發聞已先晉王羲之唐章懐太子嘗言之言鼓者表厥攸始也言人人殊謂周宣王之鼔韓愈張懐瓘竇臮也謂文王之鼓至宣王刻詩焉韋應物也謂秦氏之文宋鄭樵也謂宣王而疑之歐陽修也謂宣王而信之趙明誠也謂成王之鼓程大昌董逌也謂宇文周作者馬子卿也鼔文今剥漫而可計數其方要當六百五十七言先所存無考在宋治平中存字四百六十有五元至元中存字三百八十有六楊慎乃曰正徳中存字僅三十餘據今搨本甲鼓字六十一乙鼓字四十七丙鼔字六十五丁鼓字四十七戊鼔字一十二己鼓字四十一庚鼓字八壬鼓字三十八癸鼓字六共三百二十五字存惟辛鼓字無存者帝京景物畧
  元初都城廟學燬於兵王檝取舊樞宻院復創立之春秋率諸生行釋菜禮仍取岐陽石鼓列廡下石鼓迄今無恙檝功也因樹屋書影
  石鼓凡十相傳為周宣王獵碣而唐韓退之作歌至云陋儒編詩不收入二雅𥚹迫無委蛇今讀其文皆淺近之辭殊不類車攻吉日之閎深也金史馬定國傳言石鼓自唐以來無定論定國以字畫考之云是宇文周所造作辨萬餘言出入傳紀引據甚明楊用修最稱好古而亦曰宣王之世去古未逺所用皆科斗籀文今觀説文所載籀文與今石鼓文不同石鼓乃類小篆予獨以其辭不足儕於二雅而疑之今在國子監先師廟㦸門左右金石文字記
  言獵碣者多指為宣王之鼓葢縁文有我車既攻等語與小雅相似爾然古人句法相同毛詩中多有之不得執此以定其為宣王之鼓也至於成有岐陽之蒐則見於左氏傳可為明徴似三監既平破斧缺斨之後簡軍實修武備於先王肇基之地其文有曰害不余及亦猶鴟鴞之詩所云莫敢侮予也書學聖䝉岐陽石鼓文或謂周文王時作或謂宣王時作或謂秦惠文後始皇前所作或謂宇文周所作獨程氏大昌以左傳昭公四年椒舉稱成有岐陽之蒐杜預注成王歸自奄大蒐于岐山之陽謂鼓當刻於此時可謂明徴矣董氏迺又引叔向楚置茅蕝一節更足發明其為成王制作益無足惑矣皇甫氏帝王世紀成王營洛邑復都豐鎬淮夷徐戎及奄叛乃大蒐岐陽東伐淮夷按此與左傳注先伐後蒐似相背戾然以愚論之武王克商嘗散牛歸馬戢干戈SKchar弓矢示天下不復用意天下不復叛也無何禄父盗兵三監煽亂殽函以東非復周有於是出既戢之干戈而復稱之收既税之牛馬而復駕之召既散之卒甲而復伍之就岐陽而講武即蒐田以用衆亦事理之不無者然則以文考之天子嗣王成王也公周公也君子則邦甸侯衛及三事六官之属其文則史臣之筆是時史佚作虎書魚書鳥書非頡禹之後至籀始更其文也如銅槃銘詛楚文體皆瑰異非蝌非古是周時諸文並行籀特其一種爾王氏寀摹勒汝帖倉頡夏禹欵識封比干墓銅槃之後先次以岐陽石鼓然後列史籀書則未嘗以鼓文為籀書也若夫宣王東都之㑹雖見於詩其時玁狁蠻荆騷然不靖既用兵於鎬東之徐淮顧治兵於鎬西之吳汧非所以順人情而播先聲矣鄭氏樵又以斤權文同目為秦作復以秦稱王號附㑹天子嗣王之文夫秦雖稱王未嘗自居帝制臣下稱君亦未有稱公者况斤權之文雖刻於始皇之世亦必先有文而後有斤權文未必為斤權而作故止可曰見不可曰出也且何以知秦人必用其自製之字無一字沿襲且小篆始於始皇則前此亦用舊文矣至於十鼓其一為臼疑鄭餘慶徙置學宫時已然故昌黎詩云故人從事在右輔為我量度掘臼科也及五季都洛鳳翔學校荒蕪土人因其已臼乃復臼之爾仝上
  程大昌雍録極辨石鼓非宣王物予獨取之葢後周之説固謬妄不足論即謂出於宣王及秦人者亦皆未詳本辭故爾予謂中興詩尚簡潔秦風辭多險峭而石鼔閎碩典雅頗近東山七月之遺響宜為成王之詩一也以為秦作似宜在乎襄文之間葢襄公始命有田獵之事而文公嘗東獵至汧渭又伐戎收地至岐爾時秦未嘗稱王安得嗣王天子之名乎二也秦故保西陲地近鳥鼠若獵於岐陽是自西徂東不應言我來自東三也秦時才得列為諸侯獨以赤馬黄牛各三滛祠西畤寳雞之類安得有進獻用特歸格藝祖之禮四也且以為宣王詩則是時猶都鎬而岐在鎬西自岐畋罷還鎬又不當云駕言西歸也五也葢成王伐奄歸而蒐於岐奄在東方故曰我來自東凄凄零雨又曰駕言西歸此葢追述歸時道路之艱苦有勞人恨士之思焉與東山極相類或即是周公所作當時始絀殷命淮徐煽亂方用兵之際故東伐淮殘奄歸復蒐岐以耀兵講武其云告于太祝即周禮太祝之職所謂軍歸獻社則前祝是也且周公無逸以嗣王稱成王立政又云告嗣天子王矣則所稱來嗣王始尤為成王無疑匡林
  春秋左氏傳椒舉言於楚子曰成有岐陽之蒐杜氏注成王歸自奄大蒐于岐山之陽竹書紀年成王六年大蒐于岐陽又傳叔向曰昔成王盟諸侯于岐陽楚為蠻荆置茅蕝然則石鼓是成王物傳有明徴此廣川董氏沙隨程氏毅然㫁以為成王之鼓也夫春田曰蒐今繹其詞時則霝雨地則淖淵涉則舫舟草則若華木則楊栁帛魚𤾾𤾾于水一方維舟以道或隂或陽春時景物宛然在目其殆蒐于岐陽時作乎或乃以我車既攻二語同於小雅因定為宣王之鼓然詩三百篇篇不雷同有叔于田則大叔于田以别之有枤杜則有枤之杜以别之使果皆為宣王時作則于苖既云我車既攻我馬既同矣于蒐豈復仍用其辭詩人不若是之詰窘也惟因二語與小雅同即此可辨其非宣王之鼔葢鼓是成王文宣王中興紹其先志因而用其辭此所謂復古所謂展也大成云爾茹古録
  石鼓文不見録於詩説者紛紛要未探其本竊意古人著作或范金或刻石或作冊各有所施范金刻石者未必復書於册太師所掌之詩皆書於冊而不及金石孔子特取太師所掌而序之宜於石刻未見録也炙硯録
  十鼓自甲至癸諸家詮次先後不同愜山潘氏所序葢依國學位置近見嘉定孫氏更序董逌本以潘氏第六鼓為第一鼔曰王命除道也第十鼓為第二鼓曰至岐陽而禱禡也第八鼔為第三鼓曰簡車馬也第一鼓為第四鼓曰六事之人師武臣力也第三鼔為第五鼓曰天子親田柴獲之盛也第四鼓為第六鼓曰田畢數獲也第二鼓為第七鼓曰陳魚也第七鼓為第八鼔曰充君庖也第五鼓為第九鼓曰從流而歸也第九鼓為第十鼓曰班師休士也其義又與薛鄭諸公有别查浦輯聞
  南京府學明徳堂後有天發神䜟碑石凡三截北京國學廟門有獵碣鼓凡十枚一為吳皇象書一為周史籀書皆篆學之祖也鼔本在岐陽之野一徙而置鳯翔學宫再徙而置汴保和殿三徙而至燕王宣撫宅四徙而至今所當日保和殿中如詛楚文及文翁禮殿繪像咸在今存者惟此十鼓考宇文懋昭大金志正隆三年詔平遼宋所得古器年嵗深乆多為妖變悉令毁之而此十鼔獨無恙且刳為臼而文不傷剔其金而字猶在信有神物呵䕶者然兩京求舊録
  補遺
  永樂之初余與餘姚柴廣敬同被簡入翰林講學之暇因論及石鼓文廣敬為道其師趙撝謙得善本審定為周宣王時詩史籀所書無疑永樂十一年予從太宗皇帝來北京乃得見石鼓於太學門下亟摹搨成卷間一展玩惜其訛闕已多時廣敬去世七八年欲求趙先生所藏卷一觀庶稍補其闕文而不可得今稽勲員外郎柴蘭廣敬姪也忽持此巻示予閲之信為善本而趙先生之文援引切當辨論精覈真博雅君子哉廣敬純謹該洽不媿其師而蘭亦甚似之先生之所以教者可知矣卷留予閣中凡兩日得從容觀覽俯仰今昔為之慨然王文端公集
  周宣王石鼓文十其義與車攻吉日之詩相類而辭亦間有同者鼓距今垂二千三百餘年散而復合晦而復明意者神物䕶持如韓昌黎之所言哉不然何歴年之逺若是也宋薛氏尚功鄭氏樵施氏宿王氏厚之各為訓釋不能無議焉者如以時作畤矢作尖⿱作霧舛訛甚多不可殫舉然諸家皆為模本所誤石鼓葢未之見也元潘氏迪取諸家説重為考訂間亦以垐作即阪作𨹘夫迪親見之猶混魯魚矧諸家乎滋躬詣鼓旁詳加摩玩文之漫剥者猶隠然有迹可辨也乃筆之以歸沈潛其義參考諸説是者取之誤者正之其未詳者不敢强為之説鼓之所自諸家考辨已明不容復喙乃以王氏辨疑及古今歌詠附載於後以見是鼓也直為周宣之物好異者不煩嘵嘵云正徳戊寅秋九月朢古綘陶滋序石鼓文正誤石鼓文據楊升庵慎金石古文載其全文謂得唐人所拓本於李文正公家余讀而驚嘆已録於京師古石考中然陸文裕深謂石鼓文經博洽之儒如王順伯鄭漁仲搜訪靡餘力咸存㫁缺歐陽公集古録才四百六十有五字胡世將資古所録僅多九字孫巨源於佛龕中得唐人所録古文乃有四百九十七字近世吾衍子行自謂以甲秀堂譜圖隨鼔形補缺字列錢為文以求章句又叅以薛尚功諸本亦僅得四百三十餘字不知近日何縁得此十詩完好如楊用修之所從來果有的據固是千古一快如以補綴為竒固不若闕疑之為愈然細讀十詩古致翩翩恐非用修所能辦然用修謂得之李文正家而文正懐麓堂稿絶不道及何也孫承澤庚子銷夏録
  余家有宋搨薛氏石鼓文自跋云右岐陽石鼓周宣王太史籀所書嵗月深逺剥泐殆盡前人嘗以其可辨者刻之於石以甲乙第其次雖不成文然典刑尚在姑勒於此與好事者共之薛帖余得之故内精工之甚恐後人並此不見矣仝上



  六藝之一録卷二十九
<子部,藝術類,書畫之屬,六藝之一錄>

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。