再論孔教問題

再論孔教問題
作者：陈独秀
1917年1月1日

本作品收錄於《新青年/卷2》

吾國人學術思想不進步之重大原因，乃在持論籠統與辯理之不同。近來孔教問題之紛呶不決，亦職此故。余故於發論之先，敢為讀者珍重申明之。

第一，余之信仰。人類將來真實之信解行證，必以科學為正軌，一切宗教，皆在廢棄之列。其理由頗繁，姑略言之。蓋宇宙間之法則有二：一曰，自然法；一曰，人為法。自然法者，普遍的、永久的、必然的也，科學屬之；人為法者，部分的、一時的、當然的也，宗教、道德、法律皆屬之。無食則饑，衰老則死，此全部生物永久必然之事，決非一部分、一時期當然遵循者。若夫禮拜耶和華，臣殉君，妻殉夫，早婚有罰，此等人為之法，皆只行之一國土、一時期，決非普遍永久必然者。人類將來之進化，應隨今日方始萌芽之科學，日漸發達，改正一切人為法則，使與自然法則有同等之效力，然後宇宙人生，真正契合。此非吾人最大最終之目的乎?或謂宇宙人生之秘密，非科學所可解，決疑釋憂?厥惟宗教。余則以為，科學之進步，前途尚遠，吾人未可以今日之科學自畫，謂為終難決疑。反之，宗教之能使人解脫者，余則以為必先自欺，始克自解，非真解也。真能決疑，厥惟科學。故余主張以科學代宗教，開拓吾人真實之信仰，雖緩終達。若迷信宗教以求解脫，直“欲速不達”而已。

復次，則論孔教。夫“孔教”二字，殊不成一名詞。中國舊說中，惟陰陽家言，屬於宗教。墨家明鬼，亦尚近之。儒以道得民，以六藝為教。孔子，儒者也，孔子以前之儒，孔子以後之儒，均以孔子為中心。其為教也，文行忠信，不論生死，不語鬼神，其稱儒行 於魯君也，皆立身行己之事，無一言近於今世之所謂宗教者。孔教名詞，起源於南北朝三教之爭。其實道家之老子與儒家之孔子，均非教主。其立說之實質，絕無宗教家言也。夫子L教之名詞，既不能成立，強欲定孔教為國教者，詎非妄人?相傳有二近視者，因爭辨匾額字畫之是非，至於互鬥。明眼人自旁竊笑，蓋並匾額而無之也。今之主張孔教者，亦無異於是!

假令從社會之習慣，承認孔教或儒教為一名詞，亦不可牽入政治，垂之憲章。蓋政教分途，已成公例。憲法乃系法律性質，全國從同，萬不能涉及宗教、道德，使人得有出入依違之余地。此蔡孑民先生所以謂“孔子是孔子，宗教是宗教，國家是國家，義理各別，勿能強作一談”也。蔡先生不反對孔子，更不絕對反對宗教，此余之所不同也。其論孔子、宗教、國家，三者性質絕異，界限分明，不能強合，此余之所同也。孔教而可定為國教，加入憲法，倘發生效力，將何以處佛、道，耶、回諸教徒之平等權利?倘不發生效力，國法豈非兒戲?政、教混合，將以啟國家無窮之紛爭。孔子之道，可為修身之大本，定人憲法，則先於孔子之堯、舜、禹、湯、文武、周公之道，後於孔子之楊、墨、孟、荀、程、朱、陸、王之道，何一不可為修身之大本?烏可一言而決者?其紛爭又豈讓於教禍?

或謂國教誠不可有，孔子亦非宗教家。惟孔門修身之道，為吾國德教之源，數千年人心所系，一旦擯棄，重為風俗人心之患，故應定入憲法，以為教育之大方針。余對此說，有三疑問，以求解答。

(1)孔門修身倫理學說，是否可與共和立憲政體相容?儒家禮教，是否可以施行於今世國民之日用生活?

(2)憲法是否可以涉及教育問題及道德問題?

(3)萬國憲法條文中，有無人之姓名發現?

倘不能解答此三種疑問，則憲法中加入孔道修身之說，較之定孔教為國教，尤為荒謬!因國教雖非良制，而尚有先例可言。至於教育，應以何人之說為修身大本，且規定於憲法條文中，可謂為萬國所無之大笑話!國會議員中，竟有多數人作此毫無知識之主張者，無惑乎解散國會之聲盈天下也!余輩對於科學之信仰，以為將來人類達於覺悟，獲享幸福，必由之正軌，尤為吾國目前所急需，其應提倡尊重之也，當然在孔教、孔道及其他宗教哲學之上。然提倡之，尊重之，可也；規定於憲法，使人提倡之，尊重之，則大不可。憲法純然屬於法律範圍，不能涉及教育問題，猶之不能涉及實業問題，非以教育、實業為不重也。不能以法律規定尊重孔子之道，猶之不能以法律規定尊重何種科學，非以孔道、科學為不重也。至於孔子之道，不能為共和國民修身之大本，尚屬別一問題。憲法中不能規定以何人之道為修身大本，固不擇孔子與盧梭也，豈獨反對民權、共和之孔道，不能定人憲法，以為修身之大奉?即提倡民權、共和之學派，亦不能定人憲法，以為修身之大本。蓋法律與宗教、教育義各有畔，不可相亂也。

今之反對國教者，無不持約法中信教自由之條文，以為戈矛。都中近且有人發起“信教自由會”，以鼓吹輿論。余固以為合理，而於事實則猶有未盡者。何以言之?中國文廟遍於郡縣，春秋二祀，官廳學校，奉行日久，蓋儼然國教也。而信仰他教者，政府亦未嘗加以迫害或禁止。即令以孔教為國教，定入憲法，余料各科並行，仍未必有所阻害。故余以為，各教信徒，對於政府所應力爭者，非人民信教自由之權利，乃國家待遇各教平等之權利也。國家收入，乃全國人民公共之擔負，非孔教徒獨力之擔負。以國費立廟祀孔，亦當以國費建寺院祀佛、道，建教堂祀耶、回。否則一律不立廟，不致祭。國家待遇各教，方無畸重畸輕之罪戾。各教教徒對於國家擔負平等，所享權利，亦應平等。必如是，而後教禍始不醞釀於國中。由斯以談，非獨不能以孔教為國教，定人未來之憲法，且應毀全國已有之孔廟而罷其祀!