冕服議

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冕服議
作者:長孫無忌 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0136

準(《舊唐志》、《通典會要》有「武德初撰」四字)衣服令,乘輿祀天地,服大裘,冕無旒。臣無忌、志寧、敬宗等勘前件令,是武德初撰,雖憑《周禮》,理極未安。謹按《郊特牲》云:「周之始郊,日南至。」被袞以象天,戴冕藻十有二旒,則天數也。而此二《禮》俱說周郊,袞痛與大裘,事乃有異。按《月令》,孟冬,天子始裘。明以禦寒,理非當暑,若啟蟄祈穀,冬至報天,行事服裘,義歸通允。至於季夏迎氣,龍見而雩,炎熾方隆,如何可服?謹尋歷代,唯服袞章,與《郊特牲》義旨相協。按周遷《輿服志》云:「漢明帝永平二年詔采《周官》、《禮記》,始制祀天地服,天子備十二章。」沈約《宋書》誌云:「魏晉郊天,亦皆服袞。」又王智深《宋紀》曰:「明帝詔云:『朕以大冕純玉藻,元衣黃裳,郊祀天地。』」後魏周齊,迄於隋氏,勘其禮令祭服,悉同斯則。百王通典,炎涼無妨,復與禮經,事無乖殊。今請憲章故實,郊祭天地,皆服袞冕,其大裘請停,仍改禮令。又準新禮,皇帝祭社稷,服絺冕四旒三章,祭日月,服元冕三旒,衣無章。謹按令文,是四品五品之服,此即三公亞獻,皆服袞衣,孤卿助祭,服毳及鷩,斯乃乘輿章數同於大夫,君少臣多,殊為不可。據《周禮》云:「祀昊天上帝,則服大裘而冕,五帝亦如之。享先王則袞冕,享先公則鷩冕,祀四望山川則毳冕,祭社稷五祀則絺冕,諸小祠則元冕。」又云:「公侯伯子男孤卿大夫之服,袞冕已下,皆如王之服。」所以《三禮義宗》遂有二釋,一云:「公卿大夫助祭之日,所著之服,降王一等。」又云:「悉與王同。」求其折衷,俱未通允。但名位不同,禮亦異數。天子以十有二為節,義在法天,豈有四旒三章,翻為御服?若諸臣助祭,冕與王同,便是貴賤無分,君臣不別。如其降王一等,則又王著元冕之時,群臣並著爵弁,既屈天子,又貶公卿。《周禮》此文,久不施用。於猶祭祀之立屍侑,君親之拜臣子,覆巢設硩蔟之官,去龜置蟈氏之職,雖曰古禮,事不可行。是故漢魏已來,下迄隋代,相承舊事,皆服袞冕。今新禮親祭日月,乃服五品之衣,臨事施行,實不穩便。請遵歷代故實,諸祭並用袞冕。謹議。

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