出三藏記集/卷三
卷三
新集安公古異經錄第一
新集安公失譯經錄第二
新集安公涼土異經錄第三
新集安公關中異經錄第四
新集律公分為五部記錄第五
新集律公為十八部記錄第六
新集律來漢地四部記錄第七
○新集安公古異經錄第一
古異經者，蓋先出之遺文也。尋《安錄》自《道地要語》迄《四姓長者》，合九十有二經，標為古異。雖經文散逸，多有闕亡，觀其存篇，古今可辨。或無別名題，取經語以為目，或撮略《四含》摘一事而立卷，名號質實，信古典矣。安公覿其古異，編之於末，佑推其歲遠，列之於首。雖則失源，而舊譯見矣。
《道地經中要語章》一卷（或云《小道地經》，今有此經。自此已下，不稱有者，並闕本。）
《數練意章》一卷（《舊錄》雲，《數練經》。安公雲，上二經出《生經》。佑案，今《生經》無此章名。）
《梵誌波羅延問尊種經》一卷（《舊錄》雲，《波延問種尊經》。今有此經。）
《菩薩道地經》一卷（安公雲，出方等部中。）
《╄披陀菩薩經》一卷（安公雲，出方等部中。）
《五十五法誡經》一卷（或云《五十五法行》。）
《一切義要》一卷
《說善惡道經》一卷
《愛欲聲經》一卷（一本雲《愛欲一聲經》。）
《摩訶遮曷[A10E]經》一卷
《天王下作豬經》一卷
《魔王入目犍蘭腹經》一卷（一名《弊魔試摩訶目連經》《舊錄》雲，《魔王入目連腹中經》。今有此經。）
《始造浴佛時經》一卷
《十二賢者經》一卷（《舊錄》雲，《十二賢經》。）
《佛並父弟調達經》一卷（安公雲，上十經出《阿毗曇》。）
《憂墮羅迦葉經》一卷
《四部本文》一卷（安公雲，上二經出《長阿含》。一本雲，出《阿毗曇》。）
《中阿含本文》一卷（一本雲，出《中阿含經》六十卷。）
《七漏經》一卷（或云《七漏鈔經》。）
《讓德經》一卷
《有賢者法經》一卷
《摩訶厥彌難問經》一卷（或云《大厥彌經》。）
《大本藏經》一卷
《說阿難持戒經》一卷
《阿難問何因緣持戒見世間貧亦現道貧經》一卷
《給孤獨四姓家問應受施經》一卷
《曉所諍不解結者經》一卷
《奇異道家難問住處經》一卷
《奇異道家難問法本經》一卷
《賢者手力經》一卷
《八法行經》一卷
《雜阿含三十章》一卷
《自見自知為能盡結經》一卷
《有四求經》一卷
《佛本行經》一卷
《河中大聚沫經》一卷（或云《水沫所漂經》，或云《聚沫譬經》。今有此經。）
《聞城譬經》一卷（《舊錄》雲，《聞城十二因緣經》，或云《貝多樹下思惟十二因緣經》。今有此經。）
《便賢者坑經》一卷（坑字或作旃。）
《自守亦不自守經》一卷（《舊錄》雲，《不自守》，或云《不自守意經》。今有此經。）
《所非汝所經》一卷
《兩比丘得割經》一卷
《聽施比丘經》一卷（或云《比丘聽施經》。今有此經。）
《善馬有三相經》一卷（《舊錄》雲，《馬三相經》。今有此經。）
《馬有八弊惡態經》一卷（或云《馬有八態喻人經》。今有此經。）
《道德舍利日經》一卷
《舍利日在王舍國經》一卷
《獨居思惟自念止經》一卷
《問所明種經》一卷
《欲從本相有經》一卷（或云《欲從本經》。）
《獨坐思惟意中生念經》一卷
《佛說如是有諸比丘經》一卷
《比丘所求色經》一卷
《佛說道有比丘經》一卷
《色為非常念經》一卷（安公雲，自此上二十二經是《阿含》一卷。）
《色比丘念本起經》一卷
《佛說善惡意經》一卷
《比丘一法相經》一卷
《有二力本經》一卷
《有三力經》一卷
《有四力經》一卷
《人有五力經》一卷
《不聞者類相聚經》一卷（《舊錄》雲，《類相聚經》。）
《天上釋為故世在人中經》一卷
《瓜頭土經》一卷
《身為無有反復經》一卷
《師子畜生王經》一卷
《阿須倫子披羅門經》一卷
《披羅門子名不侵經》一卷
《生聞披羅門經》一卷（《舊錄》雲，《生聞梵誌經》。）
《有桑竭經》一卷
《署杜乘披羅門經》一卷
《佛在拘薩國經》一卷
《佛在優墮國經》一卷
《是時自梵守經》一卷
《有三方便經》一卷（《舊錄》雲，《三方便經》。）
《披羅門不信重經》一卷
《佛告舍日經》一卷
《四意止經》一卷（《舊錄》雲，《四意止本行經》。）
《說人自說人骨不知腐經》一卷（安公雲，上四十五經出《雜阿含》。佑校此《雜阿含》，唯有二十五經，而註作四十五，斯豈傳寫筆散，故重畫致謬歟。夫晉記之變三豕，魯史之溫五門，古賢其猶病諸，況傭寫之人哉。）
《佛有五百比丘經》一卷
《凡人有三事愚癡不足經》一卷
《佛誡諸比丘言我以天眼視天下人生死好醜尊者卑者經》一卷（安公雲，此上三經出《中阿含》。）
《彌連經》一卷（《舊錄》雲，《彌蘭經》。或作《彌蓮》，出《六度集》。今有此經。）
《阿鳩留經》一卷
《憂多羅經》一卷
《ヤ檀調佛經》一卷
《惡人經》一卷
《羅貧壽經》一卷（《舊錄》雲，《羅彌壽》。或云《那彌壽經》。）
《ヤ檀樹經》一卷（今有此經。）
《難提和難經》一卷（或云《難提和羅經》。）
《四姓長者難經》一卷（《舊錄》雲，《四姓長者經》。）
《誓佛經》一卷
右九十二部，凡九十二卷，是古典經。
○新集安公失譯經錄第二
佑校巡公《舊錄》，其經有譯名則繼錄上卷，無譯名者則條目於下。尋《安錄》自《修行本起》訖於《和達》，凡一百有三十四經，莫詳其人。又《關》、《涼》二錄，並闕譯名，今總而次，列入失源之部。《安錄》誠佳，頗恨太簡，註目經名，撮題兩字；且不列卷數，行間相接，後人傳寫，名部混糅。且朱點為標，朱滅則亂，循空追求，困於難了。斯亦之一玷也。且眾錄雜經，苞集逸異，名多復重，叠相散紊。今悉更刪整，標定卷部，使名實有分，尋覽無惑焉。
《修行本起經》二卷（安公言，南方近出，直益《小本起》耳。《舊錄》有《宿行本起》，疑即此經。）
《菩薩道樹經》一卷（或云《道樹三昧經》，或云《私呵三昧經》，三名異，並同一本。）
《八念經》一卷（《舊錄》雲，《阿那律八念經》。）
《禪行三十七品經》一卷
《諸法本經》一卷
《申日經》一卷（安公雲，出《中阿含》。）
《月光童子經》一卷
《梵誌孫陀耶致經》一卷（安公雲，出《中阿含》。）
《枯樹經》一卷（安公雲，出《中阿含》。）
《三十七品經》一卷（安公雲，出律經。）
《六凈經》一卷（安公雲，出律經。）
《法律三昧經》一卷
《應行律》一卷
《歡豫經》一卷
《三十二相經》一卷（或云《菩薩三十二相經》。）
《八十種好經》一卷
《演道俗經》一卷（《舊錄》雲，《演道俗業經》。）
《黑氏梵誌經》一卷
《大愛道般泥洹經》一卷
《頗多和多耆經》一卷
《羅雲母經》一卷（或云《阿難多桓羅雲母經》。）
《五母子經》一卷
《無垢賢經》一卷（或云《無垢賢女經》。）
《八關齋經》一卷
《逝經》一卷（或云《菩薩逝經》。）
《生死變化經》一卷（或云《生死變識經》，一名《見正比丘經》。或云《見正經》。）
《普明王經》一卷
《文陀竭王經》一卷
《耶經》一卷
《五福德經》一卷
《末羅王經》一卷
《分ヤ檀王經》一卷
《長者音悅經》一卷（或云《音悅經》，或云《長者悅音不蘭迦葉經》。）
《首達經》一卷（《舊錄》雲，《維先首達經》。）
《梵皇經》一卷（或云《梵摩皇經》。）
《五百梵誌經》一卷
《僧大經》一卷（或云《佛大僧大經》。）
《法常住經》一卷
《大小諫王經》二卷（今有《諫王經》一卷，未詳大小。）
《波斯匿王經》一卷（或云《波耶匿王經》，或云《波斯匿王喪母經》。）
《摩夷比丘經》一卷（或云《摩夷經》。）
《ヤ陀越國王經》一卷
《迦葉戒經》一卷（或云《迦葉禁戒經》。）
《摩達王經》一卷
《五恐怖世經》一卷（《舊錄》雲，《五恐怖經》。）
《進學經》一卷（或云《勸進學道經》。）
《四飯法經》一卷（或云《四飯法章》。）
《梵摩難王經》一卷
《師比丘經》一卷（或云《比丘師經》。）
《十二死經》一卷
《五無反復經》一卷
《等入法嚴經》一卷（或云《菩薩等入法嚴經》。）
《治身經》一卷（《舊錄》雲，《佛治身經》。餘錄並同。）
《治意經》一卷（《舊錄》雲，《佛治意經》。餘錄並同。）
《十善十惡經》一卷（安公雲，出阿毗曇。）
《阿難念彌經》一卷（安公雲，出《中阿含》。）
《兜調經》一卷（安公雲，出《中阿含》。）
《四虺喻經》一卷（安公雲，出《中阿含》。《舊錄》雲，《四虺經》，或作《四蛇經》。）
《馬有八態經》一卷（與《古異錄馬八弊惡態經》異本。）
《金色女經》一卷（安公雲，出《阿毗曇》。）
《太子須大拏經》一卷
《十夢經》一卷（安公雲，出《阿毗曇》。《舊錄》雲，《舍衛國王十夢經》，或云《波斯匿王十夢經》，或云《舍衛國王夢見十事經》，或云《國王不黎先泥十夢經》，悉同一本。）
《長者辯意經》一卷（《舊錄》雲，《辯意長者經》。）
《長者須達經》一卷（或云《須達經》。）
《孝子報恩經》一卷（一名《孝子經》。）
《孝子ㄦ經》一卷（或《菩薩ㄦ經》，或云《ㄦ經》。）
《自愛不自愛經》一卷（《舊錄》雲，《自愛經》。）
《長壽王經》一卷
《薩和檀王經》一卷（出《六度集》。）
《未生怨經》一卷
《須摩提女經》一卷
《賢首夫人經》一卷（或云《賢首經》。）
《七婦經》一卷
《玉耶女經》一卷（或云《玉耶經》。）
《新歲經》一卷
《阿難八夢經》一卷（《舊錄》雲，《阿難七夢經》。眾錄並雲《七夢》，是誤作八字也。）
《車匿本末經》一卷（或云《車匿經》。）
《九色鹿經》一卷
《五苦章句經》一卷（一名《凈除罪蓋娛樂佛法經》，或云《五道章句經》。）
《佛滅度後棺殮葬送經》一卷
《婦遇對經》一卷（《舊錄》雲，《婦人遇辜經》，或云《婦遇辜經》。）
《羅蕓忍辱經》一卷
《阿難坻四時施經》一卷（《舊錄》雲，《阿難祁四時布施經》。）
《蜜蜂王經》一卷（出《六度集》。）
《呵調阿那含經》一卷（《舊錄》雲，《訶雕阿那含經》，或作《苛雕阿那含經》。）
《戒德香經》一卷
《鬼子母經》一卷
《內外六波羅蜜經》一卷（安公雲，出方等部。一本雲《內六波羅蜜經》。）
《小五濁經》一卷（《舊錄》雲，《小五濁世經》。或云《五濁世經》，或云《五濁世本》。）
《弗迦沙王經》一卷（一名《萍沙王五願經》。安公雲，出《中阿含》。）
《亻屯真陀羅所問寶如來經》二卷（或云《亻屯真陀羅所問寶如來三昧經》，或云《亻屯真陀羅經》。）
《迦旃偈經》一卷（《舊錄》雲，《比丘迦旃說法沒偈經》，或云《迦旃延說法沒盡偈百二十章》。）
右九十二部，今並有其經。
《七車經》一卷
《彌勒經》一卷（安公雲，出《長阿含》。）
《阿拔經》一卷（安公雲，出《長阿含》。或云《阿拔摩納經》。）
《七事經》一卷（安公雲，出《長阿含》。）
《墮藍經》一卷（安公雲，出《長阿含》。）
《海有八事經》一卷
《堅心經》一卷
《太子和休經》一卷（或云《私休經》。）
《分陀利經》一卷（《舊錄》雲，《薩蕓芬陀利經》。或云是異出《法華經》。）
《無希望經》一卷（或云《無所希望經》，即是《象步經》之別名。）
《內藏大方等經》一卷
《難等各第一經》一卷（《舊錄》雲，《阿難迦葉舍利弗說各第一經》。）
《胎中女經》一卷（一名《腹中女聽經》，或云《阿羅呵公女腹中聽經》。）
《小阿闍世經》一卷
《普達王經》一卷
《小須賴經》一卷
《貧女人經》一卷
《惟留王經》一卷（《舊錄》雲，《惟流王經》。）
《目亻去經》一卷（安公雲，出方等部。）
《理家難經》一卷
《迦留多王經》一卷
《梵誌闍孫經》一卷（《古錄》雲，《梵誌闍遜經》。）
《波達王經》一卷
《抄寶積經》一卷
《悲心悒悒經》一卷
《趣度世道經》一卷
《異了本生死經》一卷
《長者威勢經》一卷
《鹹水喻經》一卷（安公雲，出《長阿含》。《舊錄》雲，《鹹水譬喻經》。）
《薩和達王經》一卷
《癡註經》一卷
《彌勒當來生經》一卷
《慧上菩薩經》二卷（慧上菩薩經即是《大善權經》。）
《調達經》一卷
《ㄦ本經》一卷
《放缽經》一卷（安公雲，出方等部。）
《賴咤︳羅經》一卷（安公雲，出《中阿含經》。）
《馬王經》一卷（出《六度集》。）
《和達經》一卷（安公本錄訖於此。）
《缽去沙經》一卷
《法海經》一卷
《失利越經》一卷
《分身舍利經》一卷
《以身施餓虎經》一卷
《悉曇慕》二卷
《吉法驗》一卷
《口傳劫起盡》一卷
《仕行送大品本末》一卷
《律解》一卷
《打犍椎法》一卷（從《缽去沙經》至《打犍椎法》，凡十一部，先在《安公註經錄》末，尋其間出，或是晚集所得，今移附此錄焉。從《七車經》至《打犍椎法》凡五十部，今並闕此經。）
右一百四十二部，凡一百四十七卷，是失譯經。
新集安公涼土異經錄第三
《大忍辱經》十
《凈行經》二卷
《金剛三昧經》一卷
《沙王經》一卷
《有無經》一卷
《五百偈》一卷
《須耶越國貧人經》一卷（《舊錄》雲，《須耶越國貧人賃剔頭經》。）
《浮木經》一卷
《壞喻經》一卷
《妖怪經》一卷
《首至問十四章經》一卷（《舊錄》雲，《首至問佛十四意經》。或云《首至問十四事》。今有此經。）
《阿般計泥洹經》一卷（一本作《陶射計泥洹經》。）
《四非常經》一卷
《五失蓋經》一卷
《大愛道受戒經》二卷（《舊錄》雲，《大愛道》。或云大愛道比丘尼。今有此經。）
《要真經》一卷
《本無經》一卷
《勸德經》一卷
《十五德經》一卷
《父母因緣經》一卷
《不退轉經》四卷（或云《不退轉法輪經》。）
《長者法誌妻經》一卷（今有此經。）
《金輪王經》一卷
《慧行經》一卷
《七智經》一卷（或作《七知》。今有此經。）
《未生王經》一卷
《內外無為經》一卷
《道凈經》一卷
《七事本末經》一卷（《舊錄雲》，《七事本行經》。）
《難龍王經》一卷（或云《難龍經》。今有此經。）
《阿陀三昧經》一卷
《百寶三昧經》一卷
《三乘經》一卷
《耆域術經》一卷（《舊錄》雲，《耆域四術經》。）
《五蓋離疑經》一卷
《太子智止經》一卷
《大五濁經》一卷（《舊錄》雲，《大五濁世經》。）
《道德章經》一卷
《苦相經》一卷
《須佛得度經》一卷
《由經》一卷
《須菩提品經》七卷（一本雲法護出《道行經》，同本異出。）
《三慧經》一卷
《菩薩等行經》一卷
《分然洹國迦羅越經》一卷
《四無畏經》一卷
《五陰事經》一卷（今有此經。）
《義決法事經》一卷
《權變經》一卷（《舊錄》雲，《文殊師利權變三昧經》，或云《權變三昧經》。）
《十漚{和心}經》一卷
《賢劫五百佛名經》一卷
《七言禪利經》一卷（《舊錄》雲，《漚{和心}七言禪利經》。）
《菩薩十漚{和心}經》一卷
《十思惟經》一卷
《分別六情經》一卷
《三失蓋經》一卷
《佛寶三昧經》一卷
《法誌女經》一卷
《文殊師利示現寶藏經》二卷
右五十九部，凡七十九卷，是涼土異經。
新集安公關中異經錄第四
《阿難為蠱道咒經》一卷（《舊錄》雲，《阿難為蠱道所咒經》。）
《墮落優披塞經》一卷（今有此經。）
《薩{和心}薩王經》一卷
《菩薩本行經》一卷
《藍達王經》一卷（一名《目連因緣功德經》，或云《目連功德經》。今有此經。）
《王舍城靈鷲山經》一卷（《舊錄》雲，《王舍城靈鷲山要直經》。）
《阿多三昧經》一卷
《思道經》一卷
《人民求願經》一卷（今有此經。）
《大珍寶積惟日經》一卷
《陀賢王經》一卷
《佛在竹園經》一卷
《法為人經》一卷
《道意經》一卷
《墮迦羅問菩薩經》一卷（今有此經。）
《阿夷比丘經》一卷
《╄陀悔過經》一卷
《太子辟羅經》一卷（《舊錄》雲，《天王太子辟羅經》。）
《沙彌羅經》一卷
《八德經》一卷
《善德經》一卷
《方等決經》一卷
《摩訶扌建陀惟衛羅盡信比丘等度經》一卷（《舊錄》雲，《盡信比丘經》。）
《比丘三事經》一卷
右二十四部，凡二十四卷，是關中異經。
○新集律分為五部記錄第五
△出《毗婆沙》
佛泥洹後，大迦葉集諸羅漢於王舍城安居，命優波離出律，八萬法藏，有八十誦。初大迦葉任持，第二阿難，第三末田地，第四舍那波提，第五優波掘，至百一十餘年，傳授不異。一百一十餘年後，阿育王出世，初大邪見，毀壞佛法，焚燒經書，僧眾星散，故八十誦灰滅。後值羅漢，更生信心，懺悔除罪，甚有神圖片，為鐵輪王，王閻浮提。能役鬼神，一日一夜壞舍利八塔，造八萬四千塔，還興顯佛法，請諸羅漢誦出經律。時有五大羅漢，各領徒眾弘通佛法，見解不同，或執開隨制，共相傳習，遂有五部出焉。十六大國隨用並行，競各進業，皆獲道證。自非聖道玄通，孰能使之然乎。
後時五部異執，紛然競起。阿育王言：「皆誦佛語，我今何以測其是非？」問僧：「佛法斷事云何？」諸僧皆言：「法應從多。」阿育王即集五部僧共行籌。當爾時眾取婆粗富羅部籌多，遂改此一部為摩訶僧。摩訶僧者，大眾名也。若就今時此土行籌，便此《十誦律》名《摩訶僧》也。
《大集經》，佛記未來世當有此等律出世，與今事相應，立名不異也。又有《因緣經》說佛在世時，有一長者夢見一張白ふ，忽然自為五段。驚詣佛所，請問其故。佛言：「此乃我滅度後，律藏當分為五部耳。」
○新集律分為十八部記錄第六
佛滅度二百年後，薩波多部分出婆蹉部。婆蹉部分又出三部：一者法盛，二者名賢，三者六成。彌沙塞部分出中間見。迦葉維部分出二部：一者僧伽提，二者式摩。（一本三摩提。）摩訶僧部，四百年時分出六部：一者維跡，二者多聞，三者施設，四者毗陀，五者施羅，六者上施羅。又一本曇無德部。（此十八部見有同異，文煩，不復備寫。）
○新集律來漢地四部記錄第七
昔甘露初開，經法是先，因事結戒，律教方盛。及ふ夢表其五分，而<毛>多當其異部。故知道運推移，化緣不臺矣。至於中夏聞法，亦先經而後律。律藏稍廣，始自晉末。而迦葉維部猶未東被。既總集五家，故存其名錄。若乃梵文至止之歲，胡漢宣譯之人，大眾講集之處，名德書翰之文，並具舉遺事，交相為證。使覽者昭然，究其始末云爾。
薩婆多部《十誦律》六十一卷
薩婆多部者，梁言一切有也。所說諸法，一切有相，學內外典，好破異道，所集經書，說無有我所，受難能答，以此為號。昔大迦葉具持法藏，次傳阿難，至於第五師優波掘。本有八十誦，優波掘以後世鈍根，不能具受，故刪為十誦。以誦為名，謂法應誦持也。自茲已下，師資相傳五十餘人。至秦弘始之中，有罽賓沙門弗若多羅，誦此《十誦》胡本，來遊關右。羅什法師於長安逍遙國，三千僧中共譯出之。始得二分，餘未及竟而多羅亡。俄而有外國沙門曇摩流支，續至長安。於是廬山遠法師慨律藏未備，思在究竟。聞其至止，乃與流支書曰：
佛教之興，先行上國，自分流已來，近四百年，至於沙門德式，所闕猶多。頃西域道士弗若多羅者，是罽賓持律，其人誦《十誦》胡本。有鳩摩耆婆者，通才博見，為這傳譯。《十誦》之中，始備其二，多羅早喪，中塗而廢。不得究竟大業，慨恨良深。傳聞仁者齋此經自隨，甚欣所遇，冥運之來，豈人事而已耶！想弘道為物，感時而動，叩之有人，必情無所忄吝。若能為律學之眾留此經本，開示梵行，洗其耳目，使始涉之流，不失無上之津；參懷勝業者，日月彌朗。此則惠深德厚，人神同感矣！幸望垂懷，不孤往心。一二悉諸道人所具，不復多白。
曇摩流支得書，方於關中共什出所餘律，遂具一部，凡五十八卷。後有罽賓律師卑摩羅叉來遊長安，羅什先在西域，從其受律。羅叉後自秦適晉，住壽春石澗寺，重校《十誦律》本，名品遂正，分為六十一卷，至今相傳焉。
曇無德《四分律》四十卷，或分為四十五卷。
曇無德者，梁言法鏡，一音曇摩<毛>多。如來涅盤後，有諸弟子顛倒解義，覆隱法藏。以覆法故，名曇摩<毛>多，是為《四分律》，蓋罽賓三藏法師佛陀耶舍所出也。初耶舍於罽賓誦《四分律》，不賫胡本，而來遊長安。秦司隸校尉姚爽欲請耶舍於中寺安居。仍令出之。姚主以無胡本，難以證信，眾僧多有不同，故未之許也。羅什法師勸曰：「耶舍甚有記功，數聞誦習，未曾脫誤。」於是姚主即以藥方一卷，民籍一卷，並可四十許紙，令其誦之三日，便集僧執文請試之。乃至銖兩、人數、年紀，不謬一字。於是咸信伏，遂令出焉。故肇法師作《長阿含序》云：
秦弘始十二年，歲上章掩茂，右將軍司隸校尉姚爽於長安中寺集名德沙門五百人，請罽賓三藏佛陀耶舍出律藏《四分》四十卷，十四年訖。十五年，歲昭陽奮若，出《長阿含》，涼州沙門佛念為譯，秦國道士道含筆受。余以嘉運，猥參聽次，雖無翼善之功，而預親承之末。略記時事，以示來賢。
又答江東隱士劉遺民書，末云：
法師於大寺出新至諸經，法藏淵曠，日有異聞禪師於瓦官寺教習禪道，門徒數百，夙夜匪懈，邕邕肅肅，致可欣樂。三藏法師於中寺出律，本末精悉，若睹初制。毗婆沙於石羊寺出《舍利弗阿毗曇》胡本，雖未及譯，時問中事，發言奇新。貧道一生，預參嘉會，遇茲盛化，自不睹釋迦洹之集，餘復何恨！而恨不得與道勝君子同斯法集耳。故撮舉肇公書序，以顯其證焉。
《婆粗富羅律》四十卷
婆粗富羅者，受持經典，皆說有我，不說空相，猶如小兒，故名為婆粗富羅，比一名《僧律》。律後記云：
中天竺昔時暫有惡王禦世，三藏比丘及諸沙門皆遠避四奔。惡王既死，善王更立，還請沙門歸國供養。時巴連弗邑有五百僧欲斷事，既無律師，又闕律文，莫知承案，即遣使到洹精舍，寫此律文，眾共奉行。其後五部傳集，諸律師掃義不同，各以相承為是，爭論紛然。於是阿育王言：「我今何以測其是非？」於是問僧：「佛法斷事云何？」皆言：「法應從多。」王言：「若爾，當行籌知何眾多。」既而行籌，婆粗富羅眾籌甚多。以眾多故，改名摩訶僧。摩訶僧者，言大眾也。沙門釋法顯遊西域，於摩竭提巴連弗邑阿育王塔天王精舍寫得梵本，賫還京都。以晉義熙十二年，歲次壽星，十一月，共天竺禪師佛馱跋陀於道場寺譯出，至十四年二月未乃訖。
《彌沙塞律》三十四卷
彌沙塞者，佛諸弟子受持十二部經，不作地相，水、火、風相，虛空識相，是故名為彌沙塞部。此名為《五分律》，比丘釋法顯於師子國所得者也。《法顯記》云：
顯本求戒律，而北天竺諸國皆師師口傳，無本可寫。是以遠涉，乃至中天竺，於摩訶乘僧伽藍得一部律，是《摩訶僧》，復得一部抄律，可七千偈，是《薩婆多眾律》，即此秦地眾僧所行者也。又得《雜阿毗曇心》，可六千偈。又得一部《糸延經》，二千五百偈。又得一部《方等泥洹經》，可五千偈。又得《摩訶僧阿毗曇》。法顯住三年，學梵書梵語，悉寫之，於是還。又至師子國二年，更求得《彌沙塞律》梵本。
法顯以晉義熙二年還都，歲在壽星，眾經多譯，唯《彌沙塞》一部未及譯出而亡。到宋景平元年七月，有罽賓律師佛大什來至京都。其年冬十一月，郎耶王練、比丘釋慧嚴、竺道生於龍光寺請外國沙門佛大什出之。時佛大什手執胡文，于闐沙門智勝為譯，至明年十二月都訖。
《迦葉維律》未知卷數
迦葉維者，一音迦葉毗，佛諸弟子受持十二部經，說無有我及以受者，輕諸煩惱，猶如死屍，是故名為迦葉毗。此一部律不來梁地。昔先師獻正遠適西域，誓尋斯文，勝心所感，多值靈瑞。而蔥嶺險絕，弗果茲典。故知此律於梁土眾僧，未有其緣也。
右五部，基仙部至中夏，凡一百有八十卷。部卷已入經錄最限。