創池頌
歲次辛酉，月躔仲冬。王人徐鉉，揚旍銅柱之鄉，稅駕劍池之廟。慨歎靈跡，徘徊故墟。或曰：「龍泉、太阿，安得為寶？出也不為當世之用，佩之不免亡身之災，天下固有虛名而無實效者歟？」愚以為不然。
夫聖人之於天下，亦物耳。所稟受者異，故能與造物者並，而為天下王。是以聖人之作也，天不愛其道，地不愛其寶。同聲相應，同氣相求。人謀鬼謀，皆為聖人用。無功無跡，豈尋常所能識乎？然則集陰陽之英，萃山澤之精，窮爐冶之妙，極鋒芒之利，宜其冥合元造，弼成聖功者也。昔黃帝法月滿而鑄鏡，用能照燭怪魅，辟除不祥。大禹收貢金以鑄鼎，使民知神奸，以遠不若。漢高祖佩斬蛇之劍，以撥亂除害，奄有天下。是三者皆人力之所為也，咸能輔佐興運，與時隱現，其可誣乎？在昔三分叔世，咸有昏德。天命將改，寰宇混同。斯劍知之，故靈發於下，氣浮於上。應帝王之符命，矚識者之觀瞻。亦猶伊尹負鼎於莘墟，仲尼動色於魯相。千載一會，聖賢所以汲汲也。向使晉武能誕若天意，克明俊德，判忠邪之路，絀驕侈之心，則賢能盡其才，神靈效其用，淳耀之烈可續，七百之期不爽。而皇猷既鬱，亂本斯成。百姓失望，群龍沮色。於是斯劍也。委質張雷之鑒，一泄其憤。遠跡劉石之醜，復歸於潛。其出也所以示神之不測，其去也所以示惟德是依。則其為用也遠矣。昔者周過其數，秦不及期。是知天命之精微，可以人事而延促，前哲論之備矣。若夫精真之誠修於內，感召之致應乎外，自然而然，有道存焉。不可以智求，不可以言達。王者得之，則三五之功，其餘事耳。
然則天下至寶，本非人臣所服。變化無方，神物之事也。忘身徇節，忠臣之烈也。兩造其極，求仁得仁，復何怨哉！廟在豐城故縣，俯瞰池岸。壯武侯雷府君之像祀焉。去今縣四十里，而龍泉太阿之廟，別在中路。棟宇綿久，皆將傾頹。邑人朱輝等，洽重熙之化，感百世之祀，獎率同志，唯新壽宮。千載光靈，煥然如在。縣令孟賓於尉孫舉，皆以文行之懿，中賢良之選，接武連事，惠此王畿。推誠於民，薦信於神。風雨不愆，耕鑿咸若。先賢遺躅，其不泯也宜哉！是池廣不終畝，深才數尺。父老云：「近歲旦暮，往往有雲霧蒙覆其中，恍惚之理，不可測已。」今中興三葉，聖政惟新。豈非靈命孔昭，元貺將集，天命不僭，宏之在人。使臣司言，敢告有位。乃為頌曰：
周室既衰，仁獸率臻。晉祚不融，龍劍效珍。神化無方，天命無親。德之不建，與運俱淪。歸潛厚載，以俟真人。惟劍之神，惟賢之識。湛湛靈沼，綿綿廟食。瑞氣長在，元符靡測。垂茲頌聲，永永無極。
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