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十一家注孫子/形篇

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謀攻篇 十一家註孫子卷上
形篇
作者:孫武 春秋
勢篇

曹操曰︰軍之形也。我動彼應,兩敵相察情也。○李筌曰︰形,謂主客、攻守、八陳、五營、陰陽、向背之形。○杜牧曰︰因形見情。無形者情密,有形者情踈;密則勝,踈則敗也。○王晳曰︰形者,定形也,謂兩敵強弱有定形也。善用兵者,能變化其形,因敵以制勝。○張預曰︰兩軍攻守之形也。隱於中,則人不可得而知;見於外,則敵乘隙而至。形因攻守而顯,故次《謀攻》。

孫子曰︰昔之善戰者,先爲不可勝,張預曰︰所謂「知己」者也。以待敵之可勝,梅堯臣曰︰藏形內治,伺其虛懈。○張預曰︰所謂「知彼」者也。不可勝在己,可勝在敵。曹操曰︰守固備也。自修理,以待敵之虛懈也。○李筌曰︰夫善用兵者,守則深壁,多具軍食,善其教練;攻其城,則尚橦棚、雲梯、土山、地道;陳,則左山川、右丘陵,背孤向虛,從疑擊間;善戰者,掎角勢連,首尾相應者,爲不可勝也。夫善戰者,能爲不可勝,不能使敵之必可勝,故曰︰「勝可知而不可爲,不可勝者守也,可勝者攻也。」此數者,以爲可勝也。○杜牧曰︰自整軍事,長有待敵之備;閉跡藏形,使敵人不能測度,因伺敵人有可乘之便,然後出而攻之。○杜佑曰︰先咨之廟堂,慮其危難,然後高壘深溝,使兵士練習,以此守備之固,待敵之闕,則可勝之。言守備之固,制敵在外。守備之固自修理,以俟敵之虛懈;已見敵有闕漏之形,然後可勝。○王晳曰︰不可勝者,修道保法也;可勝者,有所隙耳。○張預曰︰守之故在己,攻之故在彼。故善戰者,能爲不可勝,杜牧曰︰不可勝者,上文註解所謂修整軍事、閉形藏跡是也。此事在己,故曰「能爲」。○張預曰︰藏形晦跡,居常嚴備,則己能焉。不能使敵之可勝。杜牧曰︰敵若無形可窺,無虛懈可乘,則我雖操可勝之具,亦安能取勝敵乎?○賈林曰︰敵有智謀,深爲己備,不能強令不己備。○杜佑曰︰若敵曉練兵事,策與道合,深爲己備者,亦不可強勝之。○梅堯臣曰︰在己故能爲,在敵故無必。○王晳曰︰在敵不在我也。○張預曰︰若敵強弱之形不顯於外,則我豈能必勝於彼?故曰︰勝可知,曹操曰︰見成形也。○杜牧曰︰知者,但能知己之力,可以勝敵也。○陳皥曰︰取勝於形,勝可知也。而不可爲。曹操曰︰敵有備故也。○杜牧曰︰言我不能使敵人虛懈,爲我可勝之資。○賈林曰︰敵若隱而無形,不可強爲勝敗。○杜佑曰︰敵有備也。已料敵,見敵形者,則勝負可知;若敵密而無形,亦不可強使爲敗。故范蠡曰︰「時不至,不可強生;事不究,不可強成。」○梅堯臣曰︰敵有闕,則可知;敵無闕,則不可爲。○何氏曰︰可知之勝在我,我有備也;不可爲之勝在敵,敵無形也。○張預曰︰己有備,則勝可知;敵有備,則不可爲。不可勝者,守也;曹操曰︰藏形也。○杜牧曰︰言未見敵人有可勝之形,己則藏形,爲不可勝之備,以自守也。○杜佑曰︰藏形也。若未見其形,彼衆我寡,則自守也。○梅堯臣曰︰且有待也。○何氏曰︰未見敵人形勢虛實有可勝之理,則宜固守。○張預曰︰知己未可以勝,則守其氣而待之。可勝者,攻也。曹操曰︰敵攻己,乃可勝。○李筌曰︰夫善用兵者︰守,則高壘堅壁也;攻其城,則橦棚、雲梯、土山、地道;陳,左川澤,右丘陵,背孤向虛,從疑擊間,識辨五令以節衆,犄角勢連、首尾相應者,爲不可勝也。無此數者,以爲可勝也。○杜牧曰︰敵人有可勝之形,則當出而攻之。○杜佑曰︰敵攻己,乃可勝也。已見其形,彼寡我衆,則可攻。○梅堯臣曰︰見其闕也。○王晳曰︰守者,以於勝不足;攻者,以於勝有餘。○張預曰︰知彼有可勝之理,則攻其心而取之。守則不足,攻則有餘。曹操曰︰吾所以守者,力不足也;所以攻者,力有餘也。○李筌曰︰力不足者,可以守;力有餘者,可以攻也。○梅堯臣曰︰守則知力不足,攻則知力有餘。○張預曰︰吾所以守者,謂取勝之道有所不足,故且待之;吾所以攻者,謂勝敵之事已有其餘,故出擊之。言非百勝不戰,非萬全不鬬也。後人謂「不足」爲「弱」,「有餘」爲「強」者,非也。善守者,藏於九地之下;善攻者,動於九天之上,故能自保而全勝也。曹操曰︰因山川、丘陵之固者,藏於九地之下;因天時之變者,動於九天之上。○李筌曰︰《天一遁甲經》云︰「九天之上可以陳兵,九地之下可以伏藏。」常以直符加時干,後一所臨宮爲九天,後二所臨宮爲九地。地者,靜而利藏;天者,運而利動。故魏武不明二遁,以九地爲山川,九天爲天時也。夫以天一、太一之遁幽微,知而用之,故全也。《經》云︰「知三避五,魁然獨處;能知三五,橫行天下。」以此法出,不拘諸咎,則其義也。○杜牧曰︰守者,韜聲滅跡,幽比鬼神,在於地下,不可得而見之;攻者,勢迅聲烈,疾若雷電,如來天上,不可得而備也。九者,高深,數之極。○陳皥曰︰春三月,寅功曹爲九天之上,申傳送爲九地之下;夏三月,午勝先爲九天之上,子神后爲九地之下;秋三月,申傳送爲九天之上,寅功曹爲九地之下;冬三月,子神后爲九天之上,午勝先爲九地之下也。○杜佑曰︰善守備者,務因其山川之阻,丘陵之固,使不知所攻,言其深密,藏於九地之下;善攻者,務因天時、地利,爲水火之變,使敵不知所備,言其雷震發動,若動於九天之上也。○梅堯臣曰︰九地,言深不可知;九天,言高不可測。蓋守備密,而攻取迅也。○王晳曰︰守者,爲未見可攻之利,當潛藏其形,沉靜幽默,不使敵人窺測之也;攻者,爲見可攻之利,當高遠神速,乘其不意,懼敵人覺我而爲之備也。九者,極言之耳。○何氏曰︰九地、九天,言其深微。《尉繚子》曰︰「治兵者,若祕於地,若邃於天。」言其祕密邃遠之甚也。後漢,涼州賊王國圍陳倉,左將軍皇甫嵩督前軍董卓救之。卓欲速進赴陳倉,嵩不聽。卓曰︰「智者不後時,勇者不留決。速救則城全,不救則城滅。全、滅之勢,在於此也。」嵩曰︰「不然。百戰百勝,不如不戰而屈人之兵。是以先爲不可勝,以待敵之可勝。不可勝在我,可勝在彼。彼守不足,我攻有餘。有餘者,動於九天之上;不足者,陷於九地之下。今陳倉雖小,城守固備,非九地之陷也。王國雖強,而攻我之所不救,非九天之勢也。夫勢非九天,攻者受害;陷非九地,守者不拔。國今已陷受害之地,而陳倉保不拔之城,我可不煩兵動衆,而取全勝之功,將何救焉?」遂不聽。王國圍陳倉,自冬迄春,八十餘日,城堅守固,竟不能拔。賊衆疲弊,果自解去。○張預曰︰藏於九地之下,喻幽而不可知也;動於九天之上,喻來而不可備也。《尉繚子》曰「若祕於地,若邃於天」是也。守則固,是自保也;攻則取,是全勝也。

見勝不過衆人之所知,非善之善者也;曹操曰︰當見未萌。○李筌曰︰知不出衆知,非善也。韓信破趙,未餐而出井陘,曰︰「破趙會食。」時諸將嘸然,佯應曰︰「諾。」乃背水陳。趙乘壁望見,皆大笑,言漢將不便兵也。乃破趙,食,斬成安君。此則衆所不知也。○杜牧曰︰衆人之所見,破軍殺將,然後知勝;我之所見,廟堂之上,罇俎之間,已知勝負者矣。○賈林曰︰守必固,攻必克,能自保全,而常不失勝;見未然之勝,善知將然之敗,謂實微妙通玄,非衆人之所見也。○孟氏曰︰當見未萌。言兩軍已交,雖料見勝負,策不能過絶於人,但見近形非遠。太公曰︰「智與衆同,非國師也。」○梅堯臣曰︰人所見而見,故非善。○王晳曰︰衆常之人,見所以勝,而不知制勝之形。○張預曰︰衆人所知,已成已著也;我之所見,未形未萌也。戰勝而天下曰善,非善之善者也;曹操曰︰爭鋒也。○李筌曰︰爭鋒力戰,天下易見,故非善也。○杜牧曰︰天下,猶上文言衆也。言天下人皆稱戰勝者,故破軍殺將者也;我之善者,陰謀潛運,攻必伐謀,勝敵之日,曾不血刃。○陳皥曰︰潛運其智,專伐其謀,未戰而屈人之兵,乃是善之善者也。○梅堯臣曰︰見不過衆,戰雖勝,天下稱之,猶不曰善。○王晳曰︰以謀屈人,則善矣。○張預曰︰戰而後能勝,衆人稱之曰善,是有智名、勇功也,故云「非善」;若見微察隱,取勝於無形,則真善者也。故舉秋毫不爲多力,見日月不爲明目,聞雷霆不爲聰耳。曹操曰︰易見聞也。○李筌曰︰易見聞也。以爲攻戰勝,而天下不曰善也。夫智能之將,人所莫測,爲之深謀,故孫武曰「難知如陰」也。○王晳曰︰衆人之所知,不爲智;力戰而勝人,不爲善。○何氏曰︰此言衆人之所見所聞,不足爲異也。昔烏獲舉千鈞之鼎爲力,離朱百步覩繊芥之物爲明,師曠聽蚊行螘步爲聰也。兵之成形而見之,誰不能也?故勝於未形,乃爲知兵矣。○張預曰︰人皆能也。引此以喻衆人之見勝也。秋毫,謂兔毛至秋而勁細,言至輕也。古之所謂善戰者,勝於易勝者也。曹操曰︰原微易勝,攻其可勝,不攻其不可勝也。○杜牧曰︰敵人之謀,初有萌兆,我則潛運以能攻之,用力旣少,制勝旣微,故曰「易勝」也。○梅堯臣曰︰力舉秋毫,明見日月,聰聞雷霆,不出衆人之所能也。故見於著則勝於艱,見於微則勝於易。○何氏曰︰言敵人之謀,初有萌兆,我則潛運己能攻之,用力旣少,制敵甚微,故曰「易勝」也。○張預曰︰交鋒接刃,而後能制敵者,是其勝難也;見微察隱,而破於未形者,是其勝易也。故善戰者,常攻其易勝,而不攻其難勝也。故善戰者之勝也,無智名,無勇功。曹操曰︰敵兵形未成,勝之無赫赫之功也。○李筌曰︰勝敵而天下不知,何智名之有?○杜牧曰︰勝於未萌,天下不知,故無智名;曾不血刃,敵國已服,故無勇功也。○梅堯臣曰︰大智不彰,大功不揚,見微勝易,何勇何智?○何氏曰︰患銷未形,人誰稱智?不戰而服,人誰言勇?漢之子房、唐之裴度能之。○張預曰︰陰謀潛運,取勝於無形,天下不聞料敵制勝之智,不見搴旗斬將之功,若留侯未嘗有戰鬬功是也。故其戰勝不忒,李筌曰︰百戰百勝,有何疑貳也?此筌以「忒」字爲「貳」也。○陳皥曰︰籌不虛運,策不徒發。○張預曰︰力戰而求勝,雖善者亦有敗時;旣見於未形,察於未成,則百戰百勝,而無一差忒矣。不忒者,其所措必勝,勝已敗者也。曹操曰︰察敵必可敗,不差忒也。○李筌曰︰置勝於已敗之師,何忒焉?師老卒惰,法令不一,謂「已敗」也。○杜牧曰︰措,猶置也。忒,差忒也。我能置勝不忒者何也?蓋先見敵人已敗之形,然後攻之,故能致必勝之功,不差忒也。○賈林曰︰讀「措」爲「錯」,錯雜也。取敵之勝,理非一途,故雜而料之也。常於勝未形,已見敵之敗。○梅堯臣曰︰睹其可敗,勝則不差。○何氏曰︰善料也。○張預曰︰所以能勝而不差者,蓋察知敵人有必可敗之形,然後措兵以勝之云耳。故善戰者,立於不敗之地,而不失敵之敗也。李筌曰︰兵得地者昌,失地者亡。地者,要害之地。秦軍敗趙,先據北山者勝;宋師伐燕,過大峴而勝,皆得其地也。○杜牧曰︰不敗之地者,爲不可勝之計,使敵人必不能敗我也。不失敵人之敗者,言窺伺敵人可敗之形,不失毫髮也。○陳皥《註》同李筌。○杜佑《註》同杜牧。○梅堯臣曰︰善候敵隙,我則常勝。○王晳曰︰常爲不可勝,待敵可勝,不失其機。○何氏曰︰自恃有備,則無患;常伺敵隙,則勝之不失也。立於不敗之地利也,言我常爲勝所。○張預曰︰審吾法令,明吾賞罰,便吾器用,養吾武勇,是立於不敗之地也。我有節制,則彼將自衂,是不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝。曹操曰︰有謀與無慮也。○李筌曰︰計與不計也。是以薛公知黥布之必敗,田豐知魏武之必勝,是其義也。○杜牧曰︰《管子》曰︰「天時、地利,其數多少,其要必出於計數。故凡攻伐之道,計必先定於內,然後兵出乎境。不明敵人之政,不能加也;不明敵人之積,不能約也;不明敵人之將,不見先軍;不明敵人之士,不見先陳。故以衆擊寡,以治擊亂,以富擊貧,以能擊不能,以教士練卒擊毆衆白徒,故能百戰百勝。」此則先勝而後求戰之義也。衞公李靖曰︰「夫將之上務,在於明察而衆和,謀深而慮遠,審於天時,稽乎人理。若不料其能,不達權變,及臨機對敵,方始趑趄,左顧右盼,計無所出,信任過說,一彼一此,進退狐疑,部伍狼藉,何異趣蒼生而赴湯火,驅牛羊而啗狼虎者乎?」此則先戰而後求勝之義也。○賈林曰︰不知彼我之情,陳兵輕進,意雖求勝,而終自敗也。○梅堯臣曰︰可勝而戰,戰則勝矣;未見可勝,勝可得乎?○何氏曰︰凡用兵,先定必勝之計,而後出軍。若不先謀,唯欲恃強,勝未必也。○張預曰︰計謀先勝,然後興師,故以戰則克。《尉繚子》曰︰「兵不必勝,不可以言戰;攻不必拔,不可以言攻。」謂危事不可輕舉也。又曰︰「兵貴先勝於此,則勝彼矣;弗勝於此,則弗勝彼矣。」此之謂也。若趙充國常先計而後戰,亦是也。不謀而進,欲幸其成功,故以戰則敗。善用兵者,修道而保法,故能爲勝敗之政。曹操曰︰善用兵者,先自修治,爲不可勝之道,保法度,不失敵之敗亂也。○李筌曰︰以順討逆,不伐無罪之國;軍至,無虜掠,不伐樹木、污井竈;所過山川、城社、陵祠,必滌而除之,不習亡國之事,謂之道法也。軍嚴肅,有死無犯,賞罰信義,立將若此者,能勝敵之敗政也。○杜牧曰︰道者,仁義也;法者,法制也。善用兵者,先修治仁義,保守法制,自爲不可勝之政;伺敵有可敗之隙,則攻能勝之。○賈林曰︰常修用兵之勝道,保賞罰之法度,如此則常爲勝,不能則敗,故曰「勝敗之政」也。○梅堯臣曰︰攻守自修,法令自保,在我而已。○王晳曰︰法者,下之五事也。○張預曰︰修治爲戰之道,保守制敵之法,故能必勝。或曰︰先修飾道義,以和其衆;後保守法令,以戢其下,使民愛而畏之,然後能爲勝敗。

兵法︰一曰度,賈林曰︰度土地也。○王晳曰︰丈尺也。二曰量,賈林曰︰量人力多少,倉廩虛實。○王晳曰︰㪷斛也。三曰數,賈林曰︰算數也,以數推之,則衆寡可知、虛實可見。○王晳曰︰百千也。四曰稱,賈林曰︰旣知衆寡,兼知彼我之德業輕重、才能之長短。○王晳曰︰權衡也。五曰勝。曹操曰︰勝敗之政,用兵之法,當以此五事稱量,知敵之情。○張預曰︰此言安營布陳之法也。李衞公曰︰「教士猶布碁於盤,若無畫路,碁安用之?」地生度,曹操曰︰因地形勢而度之。○李筌曰︰旣度有情,則量敵而禦之。○杜牧曰︰度者,計也。言度我國土大小,人戶多少,征賦所入,兵車所籍,山河險易,道里迂直,自度此事與敵人如何,然後起兵。夫小不能謀大,弱不能擊強,近不能襲遠,夷不能攻險,此皆生於地,故先度也。○梅堯臣曰︰因地以度軍勢。○王晳曰︰地,人所履也。舉兵攻戰,先本於地,由地故生度。度,所以度長短,知遠近也。凡行軍臨敵,先須知遠近之計。○何氏曰︰地者,遠近、險易也。度,計也。未出軍,先計敵國之險易,道路迂直,兵甲孰多,勇怯孰是,計度可伐,然後興師動衆,可以成功。度生量,杜牧曰︰量者,酌量也。言度地已熟,然後能酌量彼我之強弱也。○梅堯臣曰︰因度地以量敵情。○王晳曰︰謂量有大小。言旣知遠近之計,則須更量其敵之大小也。○何氏曰︰量酌彼己之形勢。量生數,曹操曰︰知其遠近、廣狹,知其人數也。○李筌曰︰量敵遠近、強弱,須備士卒、軍資之數而勝也。○杜牧曰︰數者,機數也。言強弱已定,然後能用機變數也。○賈林曰︰量地遠近、廣狹,則知敵人人數多少也。○梅堯臣曰︰因量以得衆寡之數。○王晳曰︰數,所以紀多少。言旣知敵之大小,則更計其精劣、多少之數。曹公曰︰「知其人數。」○何氏曰︰數,機變也。先酌量彼我強弱、利害,然後爲機數。○張預曰︰地有遠近、廣狹之形,必先度知之,然後量其容人多少之數也。數生稱,曹操曰︰稱量己與敵孰愈也。○李筌曰︰分數旣定,賢智之多少,得賢者重,失賢者輕,如韓信之論楚漢也,須知輕重、別賢愚而稱之,錙銖則強。○杜牧曰︰稱,校也。機權之數已行,然後可以稱校彼我之勝負也。○梅堯臣曰︰因數以權輕重。○王晳曰︰稱所以知重輕,喻強弱之形勢也。能盡知遠近之計,大小之舉,多少之數,以與敵相形,則知重輕所在。○何氏同杜牧《註》。稱生勝。曹操曰︰稱量之,故知其勝負所在。○李筌曰︰稱知輕重,勝敗之數可知也。○杜牧曰︰稱校旣熟,我勝敵敗,分明見也。○梅堯臣曰︰因輕重以知勝負。○王晳曰︰重勝輕也。○陳皥、杜佑同杜牧上「五事」《註》。○何氏曰︰上五事,未戰先計必勝之法,故孫子引古法,以疏勝敗之要也。○張預曰︰稱,宜也。地形與人數相稱,則踈密得宜,故可勝也。《尉繚子》曰︰「無過在於度數。」度謂尺寸,數謂什伍。度以量地,數以量兵;地與兵相稱則勝。五者皆因地形而得,故自地而生之也。李靖「五陳」,隨地形而變是也。

故勝兵若以鎰稱銖,梅堯臣曰︰力易舉也。敗兵若以銖稱鎰。曹操曰︰輕不能舉重也。○李筌曰︰二十兩爲鎰。銖之於鎰,輕重異位,勝敗之數,亦復如之。○梅堯臣曰︰力難制也。○王晳曰︰言銖鎰者,以明輕重之至也。○張預曰︰二十兩爲鎰,二十四銖爲兩。此言有制之兵對無制之兵,輕重不侔也。勝者之戰民也,若決積水於千仞之谿者,形也。曹操曰︰八尺曰仞。決水千仞,其勢疾也。○李筌曰︰八尺曰仞,言其勢也。杜預伐吳,言兵如破竹,數節之後,皆迎刃自解,則其義也。○杜牧曰︰夫積水在千仞之谿,不可測量,如我之守不見形也。及決水下,湍𣵡奔注,如我之攻,不可禦也。○梅堯臣曰︰水決千仞之谿,莫測其迅;兵動九天之上,莫見其跡,此軍之形也。○王晳曰︰千仞之谿,至陗絶也。喻不可勝對可勝之形,乘機攻之,決水是也。○張預曰︰水之性避高而趨下,決之赴深谿,固湍浚而莫之禦也。兵之形象水,乘敵之不備,掩敵之不意,避實而擊虛,亦莫之制也。或曰︰千仞之谿,謂不測之淵,人莫能量其淺深。及決而下之,則其勢莫之能禦。如善守者匿形晦跡,藏於九地之下,敵莫能測其強弱;及乘虛而出,則其鋒莫之能當也。

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本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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