南華真經新傳 (四庫全書本)/卷14

南華真經新傳　卷十四

　　欽定四庫全書
　　南華真經新傳卷十四　　　宋　王雱　撰
　　外物篇
　　夫大道散而萬事起萬事起而禍福榮辱之端交來而不可議其必然矣莊子因而作外物篇
　　外物不可必故龍逢誅比干戮箕子狂惡來死桀紂亡人主莫不欲其臣之忠而忠未必信故伍員流於江萇𢎞死於蜀藏其血三年而化為碧人親莫不欲其子之孝而孝未必愛故孝已憂而曽參悲木與木相摩則然金與火相守則流隂陽錯行則天地大絯於是乎有雷有霆水中有火乃焚大槐有甚憂兩陷而無所逃螴蜳不得成心若縣於天地之間慰暋沉屯利害相摩生火甚多衆人焚和月固不勝火於是乎有僓然而道盡夫禍福榮辱之來皆所以各縁其𩔖也故為善者必致福為惡者必䝉禍此理勢之必然也然而龍逢比干正直也卒所以見誅戮之禍伍員萇𢎞忠誠也反所以蒙流死之辱孝已曽參奉親也固難免悲憂之累惡來桀紂暴虐也復得其夀禄之榮豈理勢之必然歟故曰外物不可必也世俗不知外物之不可必曲求妄想而焚和此生之所以不全也惟至人知其不可必故虚心而忘己是以禍福不能及榮辱不能加哀樂不能入僓然自得而生之所以全也
　　莊周家貧故往貸粟於監河侯監河侯曰諾我將得邑金將貸子三百金可乎莊周忿然作色曰周昨來有中道而呼者周顧視車轍中有鮒魚焉周問之曰鮒魚來子何為者邪對曰我東海之波臣也君豈有斗升之水而活我哉周曰諾我且南逰吴越之王激西江之水而迎子可乎鮒魚忿然作色曰吾失我常與我無所處吾得斗升之水然活耳君乃言此曽不如早索我於枯魚之肆
　　夫不足者依於有餘有餘者周於不足此亦理勢之必然也莊周貧而貸粟於監河侯其貸所以必得也河侯語以歲終得金而方貸見所貸不為必得矣外物固可必歟此莊子所以有鮒魚之喻矣
　　任公子為大鉤巨緇五十犗以為餌蹲乎㑹稽投竿東海旦旦而釣期年不得魚已而大魚食之牽巨鉤䧟沒而下驚揚而奮鬐白波若山海水震蕩聲侔神憚赫千里任公子得若魚離而腊之自淛河以東蒼梧以北莫不厭若魚者已而後世輇才諷之徒皆驚而相吿也夫揭竿累趣灌瀆守鯢鮒其於得大魚難矣飾小説原本有闕文
　　乎可謂天之君子矣老萊子尚語之以去汝躬矜與汝容知而然後為君子是仲尼由有矜容而未得為於君子歟此老萊之言不必也然而聖人以仁義足以澤世而整物故舉明其道於天下豈期後世姦人竊取而為患乎此亦不可必然也故曰夫不忍一世之傷而驁萬世之患
　　宋元君夜半而夢人被髪闚阿門曰予自宰路之淵予為清江使河伯之所漁者余且得予元君覺使人占之曰此神龜也君曰漁者有余且乎左右曰有君曰令余且㑹朝明日余且朝君曰漁何得對曰且之網得白龜焉箕圓五尺君曰獻若之龜龜至君再欲殺之再欲活之心疑卜之曰殺龜以卜吉乃刳龜七十二鑚而無遺筴仲尼曰神龜能見夢於元君而不能避余且之網知能七十二鑚而無遺筴不能避刳腸之患如是則知有所困神有所不及也
　　夫神龜之夢宋元君也以為必脱漁者之捕也豈期元君反刳腸而鑚占歟故夢之不如不夢矣是以不可必而已龜為神智而神智有時不可用之也故曰知有所困神有所不及也
　　雖有至知萬人謀之魚不畏網而畏鵜鶘去小知而大知明去善而自善矣嬰児生無石師而能言與能言者處也
　　小知知之也大知不知也知之則知有所不及不知則無所不知矣衆人之知知之也其知有所不及矣聖人之知不知也其知無所不知矣然無所知者盖能去於小知也故曰去小知而大知明夫善者可欲也有可欲則善所以明也無可欲則善所以善也故曰去善而自善矣
　　恵子謂莊子曰子言無用莊子曰知無用而始可與言用矣夫地非不廣且大也人之所用容足耳然則厠足而墊之致黄泉人尚有用乎恵子曰無用莊子曰然則無用之為用也亦明矣莊子曰人有能逰且得不逰乎人而不能遊且得遊乎夫流遁之志決絶之行噫其非至知厚徳之任與覆墜而不反火馳而不顧雖相與為君臣時也易世而無以相賤
　　夫言期於有用則其終所以不用也言期於無用則其終所以為用也有用用之不神也無用用之至妙也恵子以莊子之言為無用是不知無用之用也故莊子言墊地以諭之以明無用不可必其無用也
　　故曰至人不畱行焉夫尊古而卑今學者之流也且以狶韋氏之流觀今之世夫孰能不波唯至人乃能逰於世而不僻順人而不失己彼教不學承意不彼目徹為明耳徹為聰鼻徹為顫口徹為甘心徹為知知徹為徳凡道不欲壅壅則哽哽而不止則跈跈則衆害生物之有知者恃息其不殷非天之罪天之穿之日夜無降人則顧塞其竇胞有重閬
　　至人者其道圓通而與化為一其性融明而與世推移夫未嘗有凝滯之累也故曰至人不留行焉夫至人之不留行者盖能趨時應物而不迂也故曰能遊於世而不僻與人無迕而能忘失也故曰順人而不失己正人之性而非由習也故曰彼教不學承人之意而能忘彼也故曰承意不彼目無蔽而見其所不見也故曰目徹為明耳無塞而聞其所不聞也故曰耳徹為聰鼻無壅而嗅其所不嗅也故曰鼻徹為顫口無爽而味其所無味也故曰口徹為甘心無窒而知其所不知也故曰心徹為知知不惑而所以自得也故曰知徹為徳夫内外交通而無壅蔽之累此其所以自得也所以言徳於終矣此至人若是而已矣
　　心有天逰室無空虚則婦姑勃豀心無天逰則六鑿相攘大林丘山之善於人也亦神者不勝徳溢乎名名溢乎暴謀稽乎誸知出乎爭柴生乎守官事果乎衆宜春雨日時草木怒生銚鎒於是乎始修草木之到植者過半而不知其然可以補病眥病眥𡟬可以休老寧可以止遽雖然若是勞者之務也非佚者之所未嘗過而問焉
　　心者人之真君也處於至虚之地而潜於至妙之神無為而不可係著矣故曰心有天逰一有係著則六根交亂而役物矣故曰心無天逰則六鑿相攘
　　聖人之所以駴天下神人未嘗過而問焉賢人所以駴世聖人未嘗過而問焉君子所以駴國賢人未嘗過而問焉小人所以合時君子未嘗過而問焉演門有親死者以善毀爵為官師其黨人毀而死者半堯與許由天下許由逃之湯與務光務光怒之紀他聞之帥弟子而跋於窾水諸侯弔之三年申徒狄因以踣河
　　大而化之之謂聖聖而不可知之之謂神宜為臣助上而可以利人者之謂賢上可以君於國下可以子於民者謂君子惟下達而不可及於君子者謂小人神則不與聖同憂聖則不與賢同道君子與小人不同徳故聖人起而應於變則神人固不問之矣賢人仕而濟於世聖人亦不問之矣君子出而方有為則賢人亦不問之矣小人茍合於一時則君子亦不問之矣夫駴者動也聖賢君子之所為所以豫順而已天下世國焉有不從歟能各冥其極而不問也
　　筌者所以在魚得魚而忘筌蹄者所以在兎得兎而忘蹄言者所以在意得意而忘言吾安得夫忘言之人而與之言哉
　　知道者不言言者不知聖人之道惟晦黙然後心得矣心得則足以與言之此莊子欲得斯人而與言其道也故曰吾安得夫忘言之人而與之言哉以此見莊子亦欲無言而言之非得已也












　　南華真經新傳卷十四