南陔草堂記
予友陳吉甫，卜居於縣城之東南門須浦之上。蓋自門南出，為走松江之道，江之南北村民有徵召會集，必由於此，故為市頗囂雜。而吉甫之宅在浦西，予家舊居東南門，所謂河西者也。而浦所自出，為縣之隍，婁水循是而東，至太倉入海。舟行晝夜，叫呼不絕。吉甫家負隍而並浦，獨蕭然有林野之趣。於其居之後，為堂若干楹，前臨小池，有亭榭花石，池南有幽徑，西出則平疇曠然。堂之西為圃，多竹樹花果，又有堂若干楹，吉甫以為娛親之所，故以「南陔」名焉。予讀《詩·小雅》，至於《六月》之序，以為自《鹿鳴》至《菁菁者莪》二十二詩，蓋先王之所以治天下者，盡在於是。「《小雅》既廢，則四夷交侵，而中國微矣。」然是詩必以《南陔》為之本。人無孝友之心，則君臣、兄弟、朋友，何由而得其敘？和樂、忠信、廉恥、禮義，何由而得其道？法度、蓄積、師眾、征伐、功力，何由而得其度？福祿何由而綏？陰陽何由而得其理？賢者何由而得其所？萬物何由而遂？為國之基何得不墜？恩澤何得不乖？萬物何得不失其道理？萬國何得不離？諸夏何得不衰？此四夷之所以交侵，而中國微也。故鄉飲酒禮、燕禮，皆鼓瑟歌《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》，然後笙堂下奏《南陔》、《白華》、《華黍》。蓋外盡君臣，而內反之父子之際，而王道備矣。漢儒掇拾於秦火之後，亡逸此篇，至今遂以笙奏有聲而無辭，而不知古《詩》三百篇，孔子皆弦歌之以求合《韶》、《舞》、《雅》、《頌》之音，若本無其辭，而何以有《南陔》、《白華》、《華黍》之篇名？今世所傳《新宮》、《采齊》、《狸首》、《驪駒》，及《三豳》、《三夏》、《九夏》之類，其辭逸者固多也。束廣微《補亡》之篇，庶亦近之，而用意止於晨羞夕膳之間。求之於詩《卷耳》、《采蘋》諸作，雖閑淡而意深遠，至如《陟岵》、《蓼莪》，有幽遐罔極之思，束氏不能及也。
吉甫之尊人，與家君同學，既老，又同與社會。在社中，終日忻忻，飲酒必醉而後去。而平生有孝友之行，吉甫又能承奉之，則凡登其堂者，如聞鍾鼓，如聆笙瑟，而可以知《南陔》之詩不亡矣。予是以推《小雅》之意義而著之。
Public domainPublic domainfalsefalse