南齊安樂寺律師智稱法師碑

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南齊安樂寺律師智稱法師碑
作者:裴子野 南梁

法師諱智稱,河東聞喜人也,俗姓裴氏。挹汾澮之清源,稟河山之秀質。蓄靈因於上葉,感慧性於閻浮。直哉惟清!爰初夙備,溫良恭儉,體以得之然。而天韻真確,含章隱曜,沈漸人羣,莫能測其遠邇。蓋由徑寸之華,韜光濬壑,盈尺之寶,未剖聯城。鑒觀者罔識其巨麗,逖聽者弗得其鴻名。羈束戎旅,俛起阡陌,年登三十,始覽眾經,退而歎曰:「百年倏忽,功名為重。名不常居,功難與畢。且吉文悔吝,孔書已驗;變化起伏,歷聖未稱。安知崢嶸之外,寥廓之表,籠括幽顯,大援無邊者哉?彼有師焉,吾知歸矣。」遂乃長揖五忍,歛衽四依,挫銳解紛,於是乎盡。宋大明中,益部有印禪師者,苦節洞觀,鬱為帝師。上人聞風自况,一面盡禮。印公言歸庸蜀,乃攜手同舟,以宋太始元年出家於玉壘,誠感人天,信貫金石,直心般若,高步道場。既而敬業承師,就賢辨志,遨游九部,馳騁三乘。摩羅之所宣譯,龍王之所韜秘,雖且受持諷誦,然未取以為宗。嘗謂「攝心者迹,迹密則心檢;弘道者行,行察則道存。安上治人,莫先乎禮;閑邪遷善,莫尚乎律。可以驅車火宅,翻飛苦海,瞻三途而勿踐,歷萬劫而不衰者,其毗尼之謂歟!」乃簡棄枝葉,積思根本,頓轡洗心,以為己任。於是曳錫踽步,千里遊學,擁經持鉢,百舍不休。西望荊山,南過澧浦,周流華夏,博採奇聞。土木形骸,琬琰心識,靡高不仰,無堅不攻。寢之所安,席不及煖;思之所至,食不遑餐。入道三年,從師四講,教逸功倍,而業盛經明。每稱「道不墜地,人各有美。宣尼之學,何詎常師?」于時具隱二上人,先輩高流,鳳鳴西楚,多寶穎律師,洽聞溫故,翰起東都。法師之在江陵也,稟具隱為周旋,爰及還京洛,以穎公為益友,皆權衡殿最,言刈菁華,捨稊稗而膳稻梁,會鹽梅而成鼎飪。其理練,其旨深,膚受末學,莫能踵武。以泰始六年,初講十誦於震澤。闡揚事相,咫尺神道,高談出雲漢,精義入無間。八萬威儀,怡然理暢;五部章句,渙爾同波。由是後進知宗,先達改觀。暉光令問︰「於斯藉甚?」法師應不擇方,行有餘力,清言終日,而事在其中。立栖雲於具區,營延祚於建業,令不待嚴,房櫳肅靜;役不加迅,棟宇駢羅。自方等來儀,變梵為漢,鴻才矩學,連軸比肩。法華、維摩之宗,往往間出;涅槃、成實之唱,處處聚徒。而律藏憲章,於時最寡,振裘持領,允屬當仁。若夫淵源浩汗,故老之所迴惑;峻阻隱複,前修之所解架,皆剖析毫釐,粉散膠結,鉤深致遠,獨悟胷懷。故能使反戶之南,彎弓之北,尋聲赴響,萬里而至,門人歲益,經緯日新。坐高堂而延四眾,轉法輪而朝同業者,二十有餘載。君子謂此道於是乎中興。絕慶引,屏流俗,朱門華屋,靡所經過。齊竟陵文宣王,顧輕千乘,虛心八解,嘗請法師講於邸寺。既許以降德,或謂宜修賓主。法師笑而答曰:「我則未暇。」及正位函文,始交涼燠。時法筵廣置,髦士如林。主譽既馳,客容多猛,發題命篇,疑難鋒出。法師應變如響,若不留聽,囿辨者土崩,負强者折角。莫不遷延徙靡,亡本失支,觀聽之流,稱為盛集。法師性本剛克,而能悅以待問,發言盈庭,曾無忤色。虛己博約,咸竭厥才,依止疎附,訓之如一。少壯居家,孝于惟友;脫屣四攝,愛著兩忘。親黨書介,封而不發;內恕哀蹙,抑而不臨。常曰︰「道俗異故,優陀親承音旨,寧習其言,而忽其教?煩惱煦濡,蕭然頓遣。」法師之於十誦也,始自吳興,迄于建業,四十有餘講,撰《義記》八篇,約言示制。學者傳述,以為妙絕古今。春秋七十有二,齊永元三年遷神于建康縣之安樂寺。僧尼殷赴,若喪昆姊,諒不言之信,不召之感者云。若夫居敬行簡,喜慍不形於色;知人善誘,甄藻罔遺於時。臨財廉,取予義,明允方大,處變不渝。汪汪焉,堂堂焉,渤碣河華,不能充其量。蓋淨行之儀表,息心之軌則歟!弟子道進等感梁木之既摧,慟德音之永閟,俾陳信而有徵,庶流芳而無愧。《廣弘明集》卷三十二。