原富/部乙/引論

民羣肇合，無所用於積貯。積貯者，先事而事，分功交易，所待而後行者也。今其民旦暮之急，所欲甚微，日用所需，皆仰於一己。衣食則獵鮮而皮服，室居則復穴廬幕、倚樹牽蘿，無事於交易，無待於分功，則亦無用其積貯矣，是故初民無積貯。

降而通功易事之俗興，民乃知生事之資於一己者至寡，而仰於儕偶者至多。於是或卽物相貿而爲交易，或取用易中而爲售沽。然是不可以驟至也，必已有其物而後行。欲已有其物，必有所業，欲有所業，其治業之際，必有以養其身力者，非有前積烏以養乎？且其業繁，則所以飭材庀器者，其事亦至纖悉。方其業之未卒，其物之未售，皆有待於積貯之日也。故曰積貯先事而事，否則事無由立，而通功易事之俗雖至今不興可也。

積貯分功，二者相爲用切，而相爲始微。非積貯無以爲分功，亦自有分功而積貯乃富。積者益厚，分者益繁矣。作者之人數不必加多乎前，功分則爲之自疾，而需材必多。所操者簡，新機將出，其爲之愈疾，其需材愈多。故功旣分，欲勞民之無棄時而曠業者，非積貯甚富不能也。廩食之費，卽不必增，其物材之所需者衆矣，况功分利廣，食指必加也哉。蓋食工斂材二費，視分功之疏密而並進矣。故曰相爲用切。然亦食指多而後分功密，故曰相爲始微。

〈案：人羣分功之事，莫先於分治人與治於人者，故積貯旣興，則或稟之以勤事，或用之以督功，不如是則事不舉。然則謂有積貯而後有分功可，謂有積貯而分功自生不可。嘗見西人經營海外新墾地，往往人工未集，所挾貲財坐食立盡，則莫相督之故也。故國無論古今，但使未實之地過多，田價甚賤，則其勢不能用雇工，欲地利之出而興分功之制者，非用奴工不可。五洲諸國，其始莫不有奴，而南北美洲掠賣黑奴之禁，至十九稘中葉而始效。中國僮奴之制，降及元明不禁漸寡，至於國朝，不少槪見。蓋生齒日蕃，其法無所利，則其俗不待禁而自去也。〉

爲疾，必由積貯之多，亦積貯旣多而爲之自疾。蓋發貯食功之家，莫不欲循最善之程，出最多之貨，功之可分者莫不分，機之宜庀者莫不庀。而其爲是之量，自視其發貯之厚薄，與所雇手指之多寡以爲程，故國之富者其工業必殷。

〈案：積貯旣多，爲之自疾，其言稍過。說見前案。〉

以上所言，聊資發端，粗及積貯功用之大略。後此所論，則積貯爲物之性情，與在國財之徵驗。凡分五篇：首言積貯之所爲分，次究一國見財之體用，次言財利生耗之大原，次指貣貸相通之公理，而以母財異用之效終焉。總是五篇，以冀於儲畜蓋藏之道，物產生耗之端，粗有發明云爾。