參同契通真義後序

參同契通真義後序
作者：彭曉　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0891》

「參同契」者，參，雜也，同，通也，契，合也，謂與諸丹經理通而契合也。凡修金液還丹，先尋天地混元之根，次究陰陽分擘之象。明水火相克，複為夫妻。認金水相生，反為父子。故有男兼女體，則鉛內產砂。女混男形，則砂中生汞。日者陽也，日中有烏，陽含陰也。月者陰也，月中有兔，陰含陽也。此天地顯垂真象，令達者則之，可謂真陰陽也。複有陰陽反複之道，水火相須之理，造化生成之徑，既知其徑，須原其根。根者則天地混元之根也。既得其根，須取其象。象者則陰陽分擘之象也。既得其象，須循動靜。既循動靜，須知其數。既知其數，須依刻漏。既依刻漏，須明進退。既明進退，須分龍虎，既分龍虎。則南北之界定矣，金木之形全矣，大道之丹成矣。複有內外法象內外水火，有壇灶焉，有鼎室胞胎焉，有爻象焉，有水火之候焉，有抽添之則焉。有扌壽駕之模範，有離合之形體。此皆頭頭俱備，闕一不可。誌士又須徹聲色，去嗜欲，棄名利，投靈山，絕常交，結仙友，隱密曹溪，晝夜無怠，方可期望。或不如是，則虛勞勤爾。故陰真君曰： 「莫辭得失，一誌而修，還丹可冀也。」時孟蜀廣政十年歲次丁未九月初八日，昌利化飛鶴山真一子彭曉敘。