造僞書者，古今代出其人，故僞書滋多於世。學者於此真僞莫辨，而尚可謂之讀書乎？是必取而明辨之，此讀書第一義也。
予輒不自量力，以世所傳僞書，分經、史、子三類，考證於後。明宋景濂有《諸子辨》，予合經史子而辨之。凡今世不傳者與夫瑣細無多者，皆不錄焉。其有前人辯論精確者，悉載於前，以見非予之私說云。
《四部》有集，集者別人集入，難以僞古集。間有一二附益僞撰，不足稱數，故不之。及子類中工氏之書亦不及焉。
新安姚首源際恆著。
