古今攷 (四庫全書本)/卷29

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  欽定四庫全書
  古今攷卷二十九
  元 方囘 續
  叔孫通制禮儀
  紫陽方氏曰髙紀之末書天下既定命蕭何次律令韓信申軍法張蒼定章程叔孫通制禮儀陸賈造新語今所攷以七年冬十月長樂宫成諸侯朝正始用叔孫通新儀則律令軍法章程新語皆天下既定時事也合次序書而攷諸此東萊大事記亦然但不書新語耳今按通傳漢王拜通為博士號稷嗣君漢王已并天下諸侯共尊為皇帝于定陶通就其儀號髙帝悉去秦儀法為簡易羣臣爭功醉或妄呼㧞劒擊柱上患之通說上曰夫儒者難與進取可與守成臣願徵魯諸生與臣弟子共起朝儀回謂伊尹相湯伐桀進取也湯有天下以至相太甲商祀六百守成也太公望周公旦相武王伐紂進取也武王有天下用太公周公畢榮閎顛散宜生之徒佐佑成王周祀八百守成也叔孫通謂儒者難與進取張良計謀進取居多非讀書之人乎可與守成曹參周勃亦皆長鎗大劍之士非通之所謂儒者也通所謂儒小儒腐儒也抑又有可議者班固稱叔孫通制禮儀經禮三百曲禮三千通何足以知之囘謂書叔孫通制朝儀可也
  度吾所能行為之
  髙帝曰得無難乎通曰禮者因時世人情為之節文者也故夏殷周禮所因損益可知者謂不相復也師古曰復扶目反重也因也臣願頗采古禮與秦儀雜就之上曰可試為之令易知度吾所能行為之 沙隨程氏逈可久曰孟子謂齊宣王曰今有璞玉于此雖萬鎰必使玉人雕琢之至于治國家則曰姑舍女所學而從我三代而後上無帝王之政下無孔孟之學而生民不被其澤皆髙帝謂叔孫生之意也所以有古人之學者竟老死山林而通輩于于然而來烏足為世之輕重哉
  魯有兩生不肯行
  于是通使徵魯諸生三十餘人師古曰通為使者而徵諸生魯有兩生不肯行曰公所事者且十主云云吾不行公往矣毋汚我案通事秦二世為博士亡之薛從項梁敗定陶從懐王義帝徙長沙事項羽漢王入彭城通降漢王從弟子百餘人
  東萊吕氏曰叔孫通所與共起朝儀者魯諸生就徵者也帝左右近臣素知書者也弟子從通降漢者也兩生之所藴雖不可詳考亦異乎三子之撰矣
  延平陳氏曰叔孫通朝儀頗采古禮與秦儀雜就之夫秦儀尊君抑臣而已夫尊君抑臣則人主之于禮也不難矣髙祖患其難叔孫通為其易此固兩生之所不肯行也
  帝左右素知書者 上左右為學者
  東萊大事記曰帝左右近臣素知書者班固通傳上左右為學者師古曰左右為近臣也謂素有學術 紫陽方氏曰秦始皇帝三十四年焚書丞相李斯請史官非秦記皆燒之非博士官所職天下敢有藏詩書百家語者悉詣廷尉雜燒之吕東萊曰所燒者天下之書博士官所職固自若也蕭何獨收圖籍而遺此惜哉囘謂李斯燒天下書愽士所職之書在秦府項羽燒秦宫室咸陽火三月不滅則博士所職乃項羽焚之書也按始皇三十四年嵗在戊子焚書又三年辛卯崩壬辰二世立甲午秦亡漢髙元年乙未約法三章除去秦法而未有明言除挾書之禁髙祖在位之七年辛丑去焚書戊子十四年耳天下讀書之人且以三十而立通五經六藝算之三十嵗知書之人今年四十四而五十嵗知書之人今年六十四耳何乃焚書僅十四年而獨一叔孫通知古禮秦禮耶左右近臣為學知書不知所學何學所謂書何書耶詩書藏民間易以占筮不焚攷之則是時儀禮未出也劉歆周禮未出也漢儒禮記未有也叔孫通所記憶者所誦讀者十四年之前舊所業也俯就髙祖之意雖用秦儀全廢古禮則通之于禮未足以為功之首而足以為罪之魁矣
  禮畢盡伏置法酒
  諸侯王以下莫不震恐肅敬至禮畢盡伏置法酒師古曰法酒者猶禮酌謂不飲之至醉
  紫陽方氏曰古者天子諸侯于其臣有饗有燕有食諸侯朝天子有上公三饗三燕三食之禮饗亦作享燕亦作宴諸侯相朝㑹諸侯卿大夫來聘則亦有饗燕食而等殺不同詩有鹿鳴燕羣臣嘉賔棠棣燕兄弟也湛露天子燕諸侯也學者觀其詩歌所以然則知古者君臣相與之懿至儀禮饗禮亡惟有諸侯燕禮一篇公食大夫禮一篇今存又有如古之鄉飲酒禮天子有之諸侯有之天子六鄉六遂其卿大夫大比獻賢能之書則今日行鄉飲酒禮而明日以書獻其禮已亡今儀禮有一篇乃諸侯卿大夫飲酒獻賢能之書之禮他有黨正飲酒州長習射先鄉飲酒鄉大夫或飲其國中賢者凡古飲酒之禮皆曰賔主百拜而酒三行謂獻也酢也酬也成禮之後然後無算樂無算爵天子諸侯饗燕以膳夫為主人設一上賔餘則有衆賔而鄉飲酒有賔有介又有曰僎凡享燕又有擯不可具書食禮不用酒周顯王十三年韓昭侯魯共公衛成侯朝魏是時梁惠王方强諸侯相率朝之索隱又謂有宋桓侯鄭釐侯戰國策梁王觴諸侯于范臺酒酣請魯君舉觴古者于旅也語于是道古即晉所謂杜舉也魯共公興避席擇言曰禹疏儀狄謂後必有以酒亡其國者齊桓公以易牙庖謂後世必有以味亡其國者晉文公得南之威謂後世必有以色亡其國者楚王登强臺謂後世必有以髙臺陂池而亡其國者共公謂惠王兼有此四者惠王稱善然古者饗于朝燕于廟孔子祝其即夾谷相魯定公齊侯之㑹齊侯將享公孔子謂犧象不出門嘉樂不野合即知古者饗與燕皆不當于野梁惠王范臺之飲衰世之遺禮其來久矣秦趙渑池之飲鼓瑟擊缶爭一時之客氣秦始皇紀十年齊王趙王來置酒置酒之名始于此吕東萊謂凡諸侯相朝主國設饗燕以禮之未有賔客反置酒者蓋齊趙畏秦極其謟而然也齊世家書王入朝秦秦王政置酒咸陽然則秦亦置酒以報之歟囘謂廢古者饗禮燕禮而書曰置酒者衰世之變也自秦人始也其于獻酢酬之禮廢矣而所以主賔相觴之節亦不可攷
  朝十月朝嵗朝正十二月十一月十月三嵗首陳太和說好容别補
  史記漢書叔孫通傳㑹十月漢七年長樂宫成朝十月師古曰適㑹七年十月而長樂宫新成也漢時尚以十月為正月故行朝嵗之禮史家追書十月史記索隠曰小顔云史家追書十月按諸書並云十月為嵗首不言以十月為正月古今注曰羣臣始朝十月也以上東萊大事記所注東萊書其題曰朝正于長樂宫 紫陽方氏曰歴攷書傳但見朝嵗朝正人君必于宗廟朝祖宗未見元日受羣臣朝賀于朝者今具下項
  書舜正月上日受終于文祖注上日朔日也 既月輯五瑞既月乃日覲四岳羣牧班瑞 月正元日舜格于文祖注月正正月元日上日也 禹正月朔旦受命于神宗 囬按此堯舜禹之正月建寅之月也上日元日朔旦正月初一日也文祖神宗未審的為何廟正月元日舜禹于此廟告禪讓即位之事乃就廟見羣臣歟覲字即朝字未有周禮朝覲之分伊訓惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗見厥祖羣后總已聽冡宰 太甲中惟三祀十有二月朔囘案商曰祀元祀太甲元年也十有二月乙丑商建丑為正嵗而不改十有二月之稱也此踰年改元之禮也太甲惟三祀終䘮而三年也十有二月朔亦建丑之嵗首也此商之建丑之正也春秋隠公元年春王正月杜預注隠公之始年周王之正月也凡人君即位欲其體元以居正故不言一年一月也隠雖不即位然攝行君事故亦朝廟告朔也告朔朝正例在襄公二十九年即位例在隠莊閔僖元年囘謂隠莊閔僖當作桓莊閔僖此周之建子之正月初一日實夏之十一月初一日也告朔事見論語餼羊注朝正者公朝于祖廟天子亦然既北面朝祖廟之正即亦南面受羣臣之朝歟而無可攷桓公元年春王正月公即位注改元必踰年諸侯毎首嵗必有禮于廟諸遭䘮繼位者因此而改元正位百官以序囘謂諸侯毎首嵗必有禮于廟此十字佳以此是古者人君正月初一日必朝正于廟嗣君遭䘮踰年改元于廟告朔正位其所謂百官以序者百官先從其君列班以朝其祖後乃其君南面受百官之朝歟以意揣之如此此皆周建子之月正月初一日也
  周禮太宰正月之吉始和布治于邦國都鄙注周之正月吉朔日以正月朔日布王治之事于天下至正嵗又書而懸于象魏 小宰正嵗帥治官之屬觀治象徇以木鐸注正嵗謂夏之正月得四時之正囘攷此則周之正月太宰布治而不言周王朝正于廟之禮不言周王受羣臣朝之禮至夏之正月孟春小宰乃徇木鐸即四時政事仍用夏正也而周之正月朔日不見受朝何歟春官大宗伯以賔禮親邦國春見曰朝夏見曰宗秋見曰覲冬見曰遇時見曰㑹殷見曰同時聘曰問殷頫曰視朝宗覲遇㑹同注此六禮者以諸侯見王為文六服之内四方以時分來或朝春或宗夏或覲秋或遇冬名殊禮異更而遍囘按論語宗廟之事如㑹同即諸侯有㑹同春秋二百四十二年書朝則有之未嘗見書覲字何也諸侯㑹不一書諸侯遇無之書宗于王覲于王㑹于王遇于王同于王無之也其所謂春見曰朝者其周之建子之正月朔日非歟周禮之春秋冬夏如春秋所書歟且朝與覲不同春朝受摯于朝受享于廟生氣文也秋覲一受之于廟殺氣質也朝者位于内朝而序進覲者位于廟門外而序入王南面禮記曰天子當依而立諸侯北面而見曰覲依斧依畵斧為屏風狀天子當宁而立諸公東面諸侯西面曰朝注疏人君視朝所宁立處正門内兩塾間為宁天子受朝于路門外之朝于門外而宁立以待諸侯之至此謂春夏受朝先受朝竟然後入廟受享也庭實受之于廟分兩處受之陽生之時其文舒而布散也囘謂如此則春朝必非正月元日天子之尊亦當于正月元日朝正而謁祖廟豈容先于治朝受羣臣諸侯之朝摯而後至廟受羣臣諸侯之朝享故曰此必非正月元日也且所謂朝則當宁而立覲則于廟負依而立一日而兼二禮歟此劉歆周禮囘終疑而不甚信周禮時時言大朝覲㑹同削去宗遇二字何也禮記中屢言朝覲二字不曽分注詩韓侯入覲毛傳覲見也東萊記取之鄭箋引周禮諸侯秋見于天子曰覲東萊不取則可知己先儒多云儀禮朝禮宗禮遇禮亡惟存覲禮一篇囘亦疑此事恐覲則是朝又儀禮大朝覲㑹同設方明之壇則四字渾而為一其謂覲禮天子不下堂朝禮則天子以車下堂迎諸侯相去有九十歩五十歩之分覲禮而下堂見諸侯自夷王始然則囘亦不必多辨後世人主正旦不朝廟而于大殿受羣臣之朝自秦始皇始也而古之廟見諸侯以冕服斧依之禮其亡久矣以遇禮見者一容别書
  史記秦始皇本紀二十六年初并天下為始皇帝改年始朝賀皆自十月朔囘攷此秦改用十月為嵗首自此始然未嘗改十月為正月如周之春王正月也周以建子十一月為正月改冬為春孔子麟經因書之記其非也秦莊襄王生始皇以秦昭王四十八年正月生邯鄲及生名為政徐廣一作正
  宋忠曰以正月旦日生故名正索隠曰系本作政又生于趙故曰趙政古正月書音政去聲又音征平聲邯鄲二音平聲者乃因始皇名而諱之也然不知秦正朔而用夏時之正月何也豈戰國時侯國已擅改正朔從夏正始生于邯鄲即趙與秦皆已用夏正乎史記始皇三十一年書十二月更名臘為嘉平三十七年書十月癸丑始皇出游乃嵗首也十一月行至雲夢七月丙寅崩于沙丘嵗在辛卯漢書本紀書秦二世元年秦二年三年皆書十月為嵗首壬辰癸巳甲午嵗也乙未嵗書元年冬十月乃漢元年也七年冬十月不書幸宫受朝事取叔孫通傳書之漢朝十年朝正朝嵗始此後世正旦大朝㑹始秦漢至今廢正旦祖廟之禮一千七百餘年矣
  古邦國致貢不必元日
  陳祥道曰古者邦國致貢不必元日班固東都賦曰春王三朝㑹同漢京天子受四海之圖籍應萬國之貢珍唐禮正旦朝㑹户部陳諸州貢物禮部陳諸藩貢物而議以為周官春入貢之禮是附㑹者之編也 紫陽方氏曰漢武帝建元元年辛丑始有年號大初元年丁丑始用夏正自此正月元日受朝以為盛禮初學記載晉王沉正㑹賦曹植元㑹詩而近世諸道各進賀正表禮部書官撰表賀雪表最難賀冬或冬至也賀正表亦難新而工云西漢朝正服不可攷 東漢晉始可攷
  紫陽方氏曰東萊大事記惟書秦祭服其朝服與漢髙朝十月服無可攷今姑取陳祥道說陳祥道曰漢制百官賀月正天子服通天冠張衡東京賦曰冠通天佩玉璽韋䑣曰通天冠朝㑹之正服猶古之皮弁也自晉以來天子郊祀天地明堂宗廟元㑹臨軒介幘通天冠平冕冕皂表朱緑裏加于通天冠上衣畵而裳繡為日月星辰十二章自此元日受朝始用祭服梁及隋唐因之葢古者受朝未嘗不以祭服漢失其制至晉以來諸儒考正乃復舊典宋朝之制亦然近者元㑹服通天冠綘紗袍恐非古也囘按漢髙帝以至哀平朝服無所考漢明帝始制冕服古受朝視朝不同受朝多于廟或于朝皆冕服王日視朝則皮弁養老躬耕昏射亦多用冕
  賔主百拜酒三行
  紫陽方氏曰子嘗著儀禮攷以今人語易古語令易曉以鄉飲酒禮攷之鄉大夫為主人謀賔介于先生君子主阼階上西面介西階上東面賔牖前南面衆賔在賔席西主獻賔卒爵賔酢主人此主賔一獻一酢之禮也主人酬賔以觯主人自先卒一觯乃以觯酬賔奠于薦東酬酒不舉此主人酬賔之禮也主人于是以爵獻介介卒爵介酢主人洗爵以授主人自實爵卒爵無酬此主人與介獻酢之禮也主人于是獻衆賔凡三人坐祭立飲衆賔于主人無酢此主人獻衆賔之禮也三者之禮既成然後吏舉觯于賔賔奠于薦西僎乃入或無僎工入合樂立司正旅酬賔徹爼乃無算樂無算爵其揖讓升降拜之數不備書所謂賔主百拜酒三行者獻也酢也酬也以諸侯燕禮推之公席在阼階上西向以大夫為賔以宰夫為主人主獻賔賔酢主人主人獻公公酢主人主人更爵自酌乃酬賔主人先自飲用觚酬酒不舉于是下大夫二人媵爵曰揚觯公以酬賔亦先自飲賔易觯旅酬君之卿大夫皆以次序受飲卿大夫勿先酌以飲賔賔先飲乃遍酬衆卿大夫主人乃始獻卿又命二人揚觯奠于公南唯公所酬主人乃始獻大夫大夫無酬乃始入工合樂無算樂無算爵皆賔主百拜酒三行曰獻曰酢曰酬天子饗享上公皆三或二或一禮俱亡以膳夫為主人然百拜而獻酢酬則一也
  主人倍食于賔
  紫陽方氏曰以鄉飲酒禮推之主人飲四廵賔飲二廵介飲二廵衆賔飲二廵而三行之禮成故曰主人倍食于賔至無算樂無算爵則不醉不可以飲數計矣天子諸侯饗燕禮别攷
  上壽觴九行之所從來
  紫陽方氏曰漢髙朝十月尊卑以次起上壽觴九行其禮何所始乎古者祭祀饗燕有十二獻九獻七獻五獻三獻一獻之禮或謂大祫十有二獻而四時與禘九獻耳不皆九獻杜岐公謂祭天七獻鄭康成謂祭先公七獻祭四望山川五獻祭社稷五祀三獻祭羣小祀一獻説各不同王于諸侯來朝覲也受其三饗于廟上公三饗三燕三食諸侯長十有再獻周禮掌客上公再祼饗禮九獻侯伯一裸七獻子男一裸五獻諸侯六卿各下其君二等以下及其大夫士亦如其祭祀者獻尸也饗燕者獻賔也囘且攷禮器禘祫四時祭之獻數王與尸皆衮冕尸入室作樂降神衆尸以次灌亦作祼是為一獻王出迎牲后從灌二獻也王親執鸞刀啟其毛而祀以血告于宗廟各别牢如白牡騂剛鬛廟主昭共一牢穆共一牢于是行朝踐之事尸出于室太祖尸坐户西南面其主在右昭東穆西相向坐主各在其右王洗肝于欝鬯而燔之以制于主前所謂制祭次如升牲首室中北墉下后薦朝事之豆籩以酳于尸主之前謂之朝踐王乃酌壺尊泛齊以玉爵獻尸三獻也后以玉爵酌醴齊獻尸四獻也乃薦孰大合樂延主入室太祖東向昭在南面穆在北面謂之□祭乃迎尸入室主人拜以妥尸後薦饌獻之豆籩王以玉爵酌壺尊盎齊獻尸五獻也后以玉爵酌齊獻尸六獻也于尸食十五飲飲訖王以玉爵因朝踐之尊泛齊以酳尸七獻也變朝踐曰朝獻后乃薦加豆籩尸酌酢主人主人受嘏王所以獻諸侯于是后以瑶爵饋食壺尊緹齊以酳尸八獻也于是王以瑶爵飲卿諸侯為賔者以瑶爵酌壺尊緹齊以獻尸九獻也九獻之後謂之加爵特牲有三加或不止三加有嗣子奠文王世子謂之上嗣其說無及王者之後皆九獻與天子同侯伯七獻去朝踐饋獻減二子男之獻宜薦腥饋熟不獻酳尸之時君但一獻九獻之中去其四大夫士即三獻而獻賔祭統尸飲五君洗玉爵獻卿尸飲七以瑶爵獻大夫尸飲九以散爵獻士正義之說又不同若夫王之獻諸侯自十有二獻下及九獻七獻五獻亦各有注䟽可攷今漢殿上壽觴九行乃祭祀中飲九之數天子諸侯饗大賔獻爵之數古無人臣置酒饗其君之禮因饗燕羣臣而臣之為主人獻其君則有之凡古禮皆廢于秦而不復于漢所以重鶴山先生之嘆也歟
  附攷祭天七獻
  禮記郊特牲正義曰祭天之樂皆用雷鼓故古人云以雷皷祀神其圓丘之祭皇祇云祭日之旦王立丘之東南西鄉而燔柴及牲玉于丘上升壇以降其神故韓詩内傳云天子奉玉升紫加于牲上詩又云圭璧既卒是燔牲玉也次乃奏圜鍾之樂六變以降其神天皇之神為尊故有再降之禮次則以豆薦血腥祭天無祼故鄭注小宰云唯人道宗廟有祼天地大神至尊不祼然則祭天唯七獻也故鄭注周禮云大事于大廟備五齊三酒則圎丘之祭與宗廟祫同朝踐王酌泛齊以獻是一獻也后無祭天之事大宗伯次酌醴齊以獻是為二獻也王進爵之時皆奏樂但不皆六變次薦熟王酌盎齊以獻是為三獻也宗伯次酌緹齊以獻是為四獻也次尸食之訖王酌朝踐之泛齊是為五獻也又次宗伯酌饋食之醍齊以獻是為六獻也次諸臣為賔長酌泛齊以獻是為七獻也以外皆加爵非正酢獻之數其尸酢王以清酒酢宗伯以昔酒酢諸臣以事酒 紫陽方氏曰祭天之禮不一而圎丘為重無宗廟欝鬯二祼亦作灌故止于七獻五獻三獻宗伯獻三其一臣為賔長獻凡七有尸后不預宗廟之禮王祼后祼一獻也二獻也三獻王薦肝首四獻后五獻薦熟大合樂主入室尸入室王也六獻后也尸十五飲王酳尸七獻也尸酢主人主人受嘏后酳尸八獻也王飲卿諸侯為賔者壺尊獻尸九獻也後世人主郊廟之禮皆不過三獻天子初獻親王亞獻又諸王三獻囘己巳明堂為太廟功臣分獻官至尊手執冕旒之珠以行手面皆玉鼻隆無髭身短二相江萬里馬廷鸞前引又二大閹左右引今如夢矣今釋奠亦三獻
  陳祥道論九獻不同 禘祫皆十二獻
  上公再祼九獻
  陳祥道禮書曰先儒謂大祫十有二獻四時與禘九獻上公亦九獻侯伯七獻周官掌客諸侯長十有再獻行人上公再祼饗禮九獻侯伯一祼七獻子男一祼五獻諸侯之饗下其君二等以下及其大夫士亦如之及禮噐有五獻之尊郊特牲有三獻之介則饗賔祀神亦然祫雖大于時祭而禘又大于祫宜亦十二獻先儒以禘小于祫非也行人上公再祼而祼不與于九獻侯伯子男一祼而祼亦不與于七獻五獻先儒以二祼在九獻之内非也司尊彛朝踐用兩尊皆有罍饋食用兩尊皆有罍籩人醢人有朝踐之籩豆饋食之籩豆有加籩加豆則朝踐王獻后亞之諸臣之所酢三獻也饋食王獻后亞之諸臣之所酢六獻也酳尸三為九獻加爵不與焉此宗廟九獻之禮也夫卒食必有酳曾子問侑酳是侑食然後有酳樂記言執醬而饋執爵而酳是饋食然後有酳也
  紫陽方氏曰諸臣之所昨見于司尊彛下者三酢字誤為昨鄭注諸臣獻者酌罍以自酢不敢與王之神靈共尊囘細味之春祠夏褅二彜二尊曰朝踐曰再獻尊皆有罍下曰諸臣之所酢不見諸臣獻字注則曰諸臣獻者果如此亦但言三獻耳秋嘗冬烝四時追享朝享文勢一同雖諸臣之所昨有三然非一日而三酢祭祀三不同而各一酢祥道以兩祼之昨配王獻后獻先朝踐後饋食為六獻却以酳尸三為三獻故謂二祼不在九獻之列以行人上公再祼而後九獻推之也囘疑若有未安者攷之大行人上公之禮將幣三享之後王禮再祼而酢饗禮九獻食禮九舉諸侯伯一祼而酢酌璋瓉后又拜送爵是謂再祼賔乃酢主也康成不解九獻則焉知九獻之中不以二祼為二獻乎侯伯二祼則七獻五而已子男一祼則五獻四而已恐是如此賈䟽曰王酌獻賔賔酢主人主人酬賔酬後更八獻是謂九獻囘謂第一以賔酢主酬始成禮賈氏酬後八獻王親獻乎大宗伯代乎有無主人乎饗上公有王有后王祼后再祼王與后皆拜送也而後王一獻后一獻則上公酢王不酢后乎王酬賔后不酢則不酬乎大宗伯攝祼亦攝獻君不自酌臣王不自為主此二鄭不可破之論二祼九獻則似乎十一獻祥道所云當俟識者問之 大行人小行人掌客司儀之官恐皆不當在大司冦為屬合屬春官周禮錯簡極多近小友柯徳陽所述周禮多得之
  酳之義
  儀禮鄭注酳猶飲也既食之而又飲之所以樂之悦刅反韻書注潄也續酒也似乎食禮之三飲𠻳其口也而此似乎𠻳賔之口實飲之酒也









  古今攷卷二十九
<子部,雜家類,雜考之屬,續古今攷>

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1927年1月1日之前出版。