史傳三編 (四庫全書本)/卷08

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卷七 史傳三編 卷八 卷九

  欽定四庫全書
  史傳三編卷八
  大學士朱軾撰
  名儒傳六
  元
  趙復
  趙復字仁甫徳安人嗜周程張朱之學元太宗時太子庫春破徳安以徳安嘗逆戰殘之復賴姚樞得脱復念九族俱喪與其北去不如死乃夜走水際仰天大號將自投樞追及之力為寛譬乃强與樞俱北先是南北道絶載籍不相通至是復盡錄所記程朱諸經傳註以付樞比至燕弟子從者百有餘人世祖在潛邸召見問曰我欲取宋卿能導我乎對曰宋父母之國引它族以伐父母非義也世祖悦因不强之仕時楊惟中亦宗復學與樞同建太極書院祠周子以二程張楊游朱六君子配而延復講授其中復以周程而後其書廣博學者未能貫通乃原羲農堯舜所以繼天立極孔子顔孟所以垂世立教周程張朱所以發明紹續者作傳道圗而以書目條於後别著伊洛發揮以標其宗至朱子門人則以見於登載得諸傳聞者作師友圗以寓私淑之志又輯伊尹顔淵言行為希賢錄使學者知所嚮慕及樞退隠乃即復傳其學由是許衡劉因郝經皆得其書而尊信之北方知有程朱之學自復始復為人樂易而耿介雖居燕不忘故土與人交尤篤分誼元好問文名擅一時其南歸也復贈之言以博溺心末喪本為戒其敎人之㫖如此以家在江漢之上自號江漢故學者稱江漢先生
  論曰趙岐之族幾殪於宦豎之黨猶岐有以激之也復以被兵厥族亦殄其禍益加亟矣當其以孑身孤游於䝉難艱貞之餘而能卓然為闡明扶樹之績使北方人士皆知學程朱而師孔孟可謂儒者夫儒者興衰激極導迎善氣而二趙皆罹酷禍哀哉
  姚樞
  姚樞字公茂栁城人後遷洛陽楊惟中與覲太宗及惟中南伐詔樞即其軍中求儒道釋醫卜者徳安拔樞脫名儒趙復於死始得程朱之書後為燕京行臺郎中行臺黷貨時以分樞樞一切拒絶因棄官去擕家輝州作家廟别為室以奉孔子及宋儒周子等像刋諸經惠學者讀書鳴琴若將終身許衡在魏聞之乃詣樞錄程朱書以歸已復盡室依樞論者謂程朱之學自南而北始於復盛於衡然非樞則復無所與傳衡無所從受故北方正學之興樞功為多世祖在潛邸召問治道待以客禮樞為書數千言首陳帝王之道治平之經彚為八目曰修身力學尊賢親親畏天愛民好善逺佞大抵不謬於程朱之意次又條三十事其請立省部舉逸遺班俸祿定法律設監司簡驛傳修學校重農桑肅軍政布屯田通漕運復常平杜告訐尤切於時弊世祖竒其才動必咨之樞為人含𢎞而仁恕恭敏而儉勤未嘗疑人欺已有負其徳亦不留怨憂患之來不見顔色然智慮沈深毎出意表憲宗詔軍民在齊黙衮山南者世祖總之世祖既奉詔置酒羣下皆賀樞獨黙然及罷酒世祖問樞樞曰漢地軍民吾盡有之異時間言易入不若惟持兵權供億取之有司於理為順世祖曰慮所不及遂以聞憲宗從之及大封同姓勅世祖於南京闗中自擇其一樞曰南京河徙無常土薄水淺舄鹵生之不若闗中厥田上上古名天府陸海於是世祖願有闗中世祖征大理樞於道陳宋曹彬取南唐不殺一人事世祖據鞍呼曰吾能為之樞即馬上賀明年師至大理裂帛為旗書止殺之令由是民得完聚後世祖以得中土心被䜛憲宗命就闗中置局鈎考世祖不樂樞曰帝君也兄也大王為皇弟臣也莫若盡王邸妃主自歸朝廷為久居謀疑將自釋及世祖見憲宗皆泣下竟不令有所白而罷鈎考局其隨事規畫𩔖此世祖即位首立十道宣撫使以樞使東平二年拜太子太師辭改大司農是時禮樂崩壊樞以王鏞鍊習故實請令提舉禮樂又舉楊庸敎孔顔孟三族諸孫之俊秀者皆從之樞嘗為帝言王文統學術不純以游說干諸侯他日必反及李璮謀叛文統果坐璮誅四年拜中書左丞請睦親族以固本建儲副以重祚定大臣以當國開經筵以格心修邉備以防虞蓄糧餉以待歉立學校以育材勸農桑以厚生帝嘉納之十年拜昭文館大學士詳定禮儀事明年師復南下先是世祖降不殺人之詔巴延濟江兵不踰時降城三十户逾百萬及是役軍官利財剽殺自夏徂秋一城不拔樞乃請除宋諸濫刑仍申止殺之今使賞罰必行以故所向有功十三年拜翰林學士承㫖樞自少力學宋九嘉見之即許為王佐畧其後卒佐世祖定天下十七年卒年七十八諡文獻
  論曰民心者天命之寄也故曰天視自我民視天聴自我民聴後世用兵徒計功利於是有假屠掠以立威者矣夫屠掠則民心去之欲邀天眷不亦難乎樞之獻説姑以利害籌之冀使其言易入耳計樞之所全活前後不可勝數元之卒濟大業樞實為首庸矣
  許衡
  許衡字仲平懐之河内人甫授章句輒能詰其義㫖嘗問曰讀書何為師曰取科第耳曰如斯而已乎師大竒之已乃辭去曰是兒穎悟非凡吾非其師也留之不能止比長嗜學如饑渴遭亂家貧無書於日者家見書疏義即請寓錄之以歸及逃難岨崍山始得王弼易説夜思晝誦身體而力踐之當暑過河陽暍甚道有梨衆爭取啖衡獨危坐曰非其有而取之不可人曰世亂此無主衡曰吾心獨無主乎轉魯留魏人見其有徳稍稍從之居三年聞亂且定乃還懐往來河洛間從姚樞得程朱書益有得尋躬耕蘇門與樞及竇黙相講習粟熟則食不熟則食糠覈財有餘即斥以資族人及諸生之貧者非義所遺一毫不受於經傳子史禮樂名物兵刑食貨水利無所不講而慨然以道為己任世祖出王秦中思所以化秦人乃召衡為京兆提學秦人聞衡至莫不喜幸來學由是郡縣皆建學校民大化之世祖南行乃還懐世祖即位召至京師時王文統以言利進為平章政事衡及樞入侍言治亂休戚必以義為宗竇黙亦屢攻文統文統患之奏樞為太子太師黙為太子太傅衡為太子太保陽為尊用實不使數侍上也黙樞拜命將入謝衡曰此不安於義也且禮師傅與太子位東西鄉師傅坐太子乃坐公等度能復此乎不能是師道自我廢也樞等以為然凡五辭乃改命樞大司農黙翰林侍講學士衡國子祭酒未幾衡謝病歸至元二年以安圖為丞相帝欲衡輔之復召使議事中書省衡乃上疏陳五事一言立國規模必行漢法乃可長久二言仕者當給俸以養其亷未仕者當寛立條格俾就叙用外設監司以察汚濫内専吏部以定資歴三言上天眷命作之君師盖以至難任之非予以可安也知其為難而以難處則難或可為不知為難而以易處則他日之難有不可為者矣四言國家徒知斂財之巧不知生財之由徒知防人之欺不欲養人之善誠優重農民敺游惰而歸之南畝自都邑至州縣皆設學校使皇子以下至庶人之子弟皆入於學十年以後必非今日之比矣五言天下所以定者民志定也夫民不安於白屋仕不安於卑位輻輳並進各懐無厭無恥之心上之人可不為寒心哉書奏帝嘉納之衡毎見帝多所陳奏退輒削草故其言常秘帝以衡多病命五日一至省四年乃聴歸懐逾年復召六年命定朝儀儀成又詔定官制衡考古今分併之序凡省部院臺郡縣與后妃儲藩百司所聫属統制定為圗奏上之及阿哈瑪特入中書勢傾朝野衡與之議正言不少讓帝又以阿哈瑪特子僉樞宻院衡執議曰國家事權兵民財三者而已今其父典民與財子又典兵不可帝曰卿慮其反耶對曰彼雖不反此反道也阿哈瑪特由是銜之亟薦衡宜在中書欲中以事俄除左丞固辭不獲後從幸上京論哈瑪特專權罔上蠧政害民不報因謝病帝惻然命自舉代衡曰用人天子之大柄臣下論其賢否則可若授以位則當㫁自宸衷不可使臣下有市㤙之漸乃止帝久欲開太學會衡請益力乃以為集賢大學士兼國子祭酒親擇𫎇古子弟俾教之衡聞命喜曰此吾事也請徴其弟子耶律有尚劉季偉等十二人分處各齋為齋長時所選子弟皆㓜稚衡待之如成人愛之如子出入進退嚴若君臣其教因覺以明善因明以開蔽相其動息以為張弛課誦少假即習禮或習書算其尤少者則習拜跪揖讓灑掃應對或射或投壺負者罰讀書若干遍久之諸生人人自得尊師敬業雖童子亦知三綱五常為生人之道十年權臣屢毁漢法諸生廩食或不繼衡丐還帝以問王磐磐曰衡教人有法諸生行可從政此國之大體宜勿聴去竇黙為衡固懇乃聴用劉秉忠言以耶律有尚等為助教守衡規矩十三年復以原官召領太史院事初元得中原循用金大明厯氣朔漸差至是詔王恂更定恂以厯家知厯數不知厯理請得衡領之衡乃與太史令郭守敬新製儀象圭表一本天道自然之數可以施之永久十七年厯成賜名授時頒之天下六月以疾丐還帝以其子師可為懐孟路總管以養之明年病革家有祭禮猶扶而起奠獻如儀曰一日未死不可不有事於祖考既徹家人餕怡怡如也已而卒年七十三是日大雷電風拔木懐人無貴賤少長皆哭於門四方學士聞訃皆聚哭或數千里來哭墓下衡善教其言煦煦雖與童子語如恐傷之隨其才皆有所成就故所至人盡樂從所去人不忍舎服其教如金科玉條聴其言即武人俗士無不感悟大徳二年諡文正至大二年封魏國公皇慶二年從祀孔子廟庭衡自署其齋曰魯故學者稱魯齋先生
  論曰朱子而後正學大明然及門諸子已有失其㣲㫖者矣惟宋之真元之許其最醇乎自漢以下醇儒如董仲舒之倫少得柄用者衡雖未能久立於位然與世祖定建國之規模責難陳善以誠格君秉禮守義以道教國大儒之澤固如此矣至劾阿哈瑪特不肯一日茍容於朝學術既定志節亦伸誠非匡衡張禹輩章句之儒所得擬似而妄託也
  竇黙
  竇黙字子聲廣平肥鄉人少有立志族祖旺為郡功曹令習吏事不肯未幾見俘於元及脱歸則家已破惟母獨存因驚怖母子俱病母竟亡扶病藁葬而元兵復至遂南走渡河依母黨吳氏轉客蔡州及金主遷蔡黙恐兵且至又走徳安始從謝憲子得伊洛之書是時楊惟中銜元主命招集黙乃北歸大名與姚樞許衡朝暮講習至㤀寢食俄還肥鄉以經術教授由是知名世祖在潜邸召問治道黙首以三綱五常對又言帝王之道在誠意正心心既正則朝廷逺近莫敢不一於正一日凡三召對敬待加禮世祖嘗訪以能明治道者黙薦姚樞久之丐還世祖即位復召問曰我欲求如唐魏徴者今有之乎黙曰犯顔諌諍剛毅不屈許衡其人也世祖以黙為翰林侍講學士時中書王文統專政黙上書曰平治天下必用正人端士唇吻小人一切功利之説不能定國家基本為久逺計又於上前斥文統學術不正居相位久必禍天下上曰然則誰可相者對曰無如許衡帝不悦文統深忌之請以黙為太子太傅黙以太子位號未正不當先受太𫝊之名固辭有頃謝病歸及文統誅帝思黙言召還賜第京師月給廩禄有大政輒以訪之黙言三代風俗淳厚皆設學養士所致請建學立師選貴族子弟教之帝深嘉納嘗侍上言君有過舉臣當直言今君曰可臣亦曰可君曰否臣亦曰否非善政也黙為人温然樂易平居未嘗評隲人物至論國家大計面折廷諍人謂汲黯無以過之至元十二年黙年八十老不視事帝數加存問十七年加昭文館大學士卒年八十五諡文正
  論曰汲黯之折公孫𢎞與黙之斥王文統其事誠𩔖然當漢武表章六經黯不能恢𢎞至道以紹三代之業則以不學為累故也黙之直似黯而學術過之黯遭秦政焚坑之餘而黙際程朱講明之後故知先覺覺民之功明徳逺矣
  劉因
  劉因字夢吉保定容城人父述刻意問學尤𮟏於性理年四十始生因其夕夢神人馬載一兒與之故名駰字夢驥其後改焉因天資絶人才器超邁甫弱冠慨然思得如古人者友之作希聖解初為經學尋覽訓詁疏釋之説歎曰聖人精義殆不止此及得周程張邵朱吕之書一見能發其㣲曰吾固謂當有是也其後乃評其學之所長曰邵至大也周至精也程至正也朱子極其大盡其精而貫之以正也其識解淵純率𩔖此因蚤喪父事繼母孝性不茍合不妄交家雖貧非其義一介不取居家教授師道尊嚴弟子造其門者隨材器教皆有成就公卿過保定者聞因名往往修謁多遜避不與相見或怪其傲弗恤也嘗愛諸葛亮静以修身之語表所居曰靜修至元十九年以布呼宻薦徴授承徳郎左賛善大夫教近侍子弟未幾以母疾辭歸明年丁内艱二十八年復徴為集賢學士嘉議大夫固辭帝曰古所謂不召之臣其斯人之徒與遂不强致三十年卒年四十五無子聞者嗟悼諡文靖所著有四書精要及易繫辭説門人所記有小學四書語録學者稱靜修先生
  論曰朱子有言先天之圗大而詳太極之圗精而約邵子之學本於先天周子之緼涵於太極程子師周又返求於六經以發明之雖邵學曾不屑屑焉至朱子而後兼綜道數集數子之成因之論可謂確矣因天資傑出蚤聞乎道應聘而起以母老尋歸所謂志乎道徳者功名不足以累其心歟
  金履祥
  金履祥字吉父婺之蘭谿人先本劉氏以避錢武肅王嫌名改金氏天資睿敏於天文地形禮樂田乗兵謀隂陽律厯之書靡不畢究及壯乃慕濓洛之學事同郡王柏聞立志端本之説又從柏登何基之門由是講貫益䆳時宋事已非履祥遂絶意仕進然常懐其經濟畧及襄樊圍急宋不能救履祥乃獻策請以重兵由海道趨燕則襄樊不攻自解所叙海舶經由郡邑以及巨洋别島難易逺近瞭然可據至元行海運所由海道以較履祥所上書無咫尺異徳祐初徴為迪功郎史館編校不至宋亡屏居金華山中嘯詠雲月視世故泊如也平居終日儼然至接物則盎然和懌訓迪學者諄切無倦尤篤於分義何基王柏之喪履祥皆以義制服嘗傾貲贖其故人子其子後貴履祥與相見勞問而已卒不自言其徳所著通鑑前編㫁自唐堯以下接於司馬光資治之作其厯用邵子皇極經世其例依胡氏皇王大紀既成以授門人許謙又著有大學章句疏義論孟集注考證書表注諸編皆傳於學者大徳中卒至正間追諡文安當時論者以為何基清介純實似尹和靖王柏髙明剛正似謝良佐而履祥實兼之所居仁山之下學者稱仁山先生
  論曰履祥守潔懐貞有漢管寧晉陶潜之操撰述諸書皆可為學的而通鑑前編最行於世夫書始堯典而易大傳乃稱庖羲神農黄帝故司馬遷作史記首立三皇本紀然其事多茫昧文無足徴况於循蜚四紀益荒唐不可考信者乎履祥之作前編㫁自陶唐者是也所考禹貢山川尤多蔡傳之所未逮云陳櫟
  陳櫟字壽翁徽之休寧人自少渉獵經史十五為鄉人師宋亡科舉廢櫟慨然發憤致力於聖人之學嘗以為有功聖門者莫若朱子自朱子没諸家之説往往亂其本真乃著四書發明書傳纂疏禮記集義諸編亡慮數十萬言凡諸家説有畔於朱子者刋而去之其㣲辭隠義則引而伸之吳澄嘗謂朱子之道不墜者櫟功為多延祐初詔以科舉取士為有司所强舉於鄉遂不復赴禮部教授於家不出門户者數十年性孝友尤剛正日用間動中禮法與人交不以勢合不以利遷善誘學者諄諄不倦所居堂曰定宇學者由是稱定宇先生元統二年卒年八十三揭徯斯誌其墓與澄並稱曰澄居通都數登用學者四面歸之故其道逺而章尊而明櫟居萬山間與木石俱故必待其書之行天下乃能知之及其行也亦莫之禦誠可謂豪傑之士矣世以為知言論曰櫟因科舉廢發憤於聖人之道可謂偉矣然程子有云科舉不患妨功惟患奪志志茍立則科舉之學固即所以體究經籍之藴以養其立身用世之具宋世大儒曷嘗不由此進哉若乃華繁本撥勦襲浮靡以取世資此則無志者之所為而非科舉取士之本意也
  吳澄
  吳澄字㓜清撫州崇仁人少穎悟隨口輒成誦夜讀書往往達曙母竊憂之節與膏火澄潜伺母寢復燃火黙誦既長於經傳無不通習知用力聖賢之學嘗舉進士不第至元十三年江西初附所在盗賊猶多樂安鄭松招澄居布水谷乃著孝經章句校定易書詩春秋儀禮及大小戴記侍御史程鉅夫奉詔求賢江南起澄至京師未幾以母老辭去朝廷命有司即澄家録所著書置國子監以資學者元貞初遊龍興按察司經歴郝文延至郡學講論日記其問答凡數千言行省掾元明善素以文學自負嘗問澄易詩書春秋奥義歎曰與吳先生言如探淵海遂執弟子禮左丞董士選亦嘗延澄於家親執饋食曰吳先生天下士也及士選入朝薦澄有道擢應奉翰林文字有司敦勸久之乃至而代者已到官澄即日南歸尋除江西儒學副提舉居三月以疾去至大元年召為國子監丞先是許衡為祭酒始以朱子小學諸書授弟子衡去漸失其舊及澄至旦則燃燭堂上諸生以次受業日昃乃退就燕居之室執經問難者接踵澄各因其材質反覆訓誘毎至夜分雖寒暑不勌皇慶元年遷司業用程明道學校奏疏胡安定六學教法及朱子學校貢舉私議約為教法四條未及行一夕謝去諸生有不謁告而從之南者俄拜集賢直學士特授奉議大夫行次真州疾作不進英宗即位遷翰林學士進階大中大夫嘗詔為浮屠藏經序澄辭不為會帝崩而止泰定立初開經筵首命澄為講官有詔集議太廟昭穆之次澄議曰古者天子七廟廟各有宫太祖居中左三廟為昭右三廟為穆昭穆神主各以次遷然有司習見同堂異室之制竟如舊次云時澄已有去志適修英宗實録命澄總之居數月實録成未上即移疾去中書追之不及乃言於帝曰吳澄國之名儒朝之舊徳今請老歸宜有褒異詔加資善大夫泰定四年卒年八十五諡文正澄身若不勝衣正坐拱手氣融神邁答問亹亹聞者渙若氷釋故郡邑所經由士大夫皆迎致執業四方之士不憚數千里躡屩來學常不下數千百人少暇即著書至没身而後已於易書春秋禮記各有纂言又作學基學統二篇以明學之本與為學之序程鉅夫題其所居曰草廬學者稱為草廬先生
  論曰古者大夫七十而致政當澄之為司業年已七十矣曾不早引懸車之義自是而後立於朝者猶十有餘年是何濡滯也讀其纂言諸編天聰廓開異穎獨發時足以賡續前人之所未至推其妙悟殆方駕許衡而上之又何其有勞於經耶
  胡炳文
  胡炳文字仲虎徽州婺源人父斗元從朱子從孫得書易之傳炳文尤潜心朱子之學上溯伊洛以達洙泗淵源靡不推究仁宗延祐中以薦署信州道一書院山長再調蘭溪州學正嘗作周易本義通釋十二卷其序曰宇宙間皆自然之易易皆自然之天天不能畫假伏羲以畫天不能言假文王周孔以言易言於象數而天具焉易作於卜筮而天寓焉解易凡幾百家支離文義者無足道附會取象者尤失之惟邵子於先天而明其畫程子於後天而演其辭朱子本義又合邵程而一之是於羲文周孔之易而會其天者也予此書融諸家之格言釋本義之奥㫖後之學易者或由是而有得於本義則亦將有得於羲文周孔之天矣其於朱子所著四書用力尤深作四書通三十四卷其序曰六經天地也四書行天之日月也子朱子平生精力之所萃而堯舜禹湯文武周孔顔曾思孟之心之所寄也推之極天地萬物之奥而本之皆彞倫日用之懿言若至近而涵至永之味事皆至實而該至妙之理余老矣潛心於此餘五十年謂之通矣乎未也獨惜乎疏其下者或泛或舛不得不會其同而辨其異也又著春秋集解禮書纂述大學指掌圗五經會義爾雅韻語等書武宗正大間其族子淀為建明經書院以處四方來學者儒風之盛甲東南世號雲峯先生
  論曰易與四書自朱子集大成而闡定之如日月經天江河行地矣後之著述者或且支離附會不足與朱子相發明道不足而强言之無當也炳文沈潛玩索以老其身澹然於世味之外而悠然浹洽於二書之中故自程朱後解易數十家獨雲峰最為精切其四書亦比諸家為善雖未得措之經國大業而羽翼正道確遵朱子用啟後學功豈小哉
  許謙
  許謙字益之婺之金華人少孤甫能言世母陶氏口授以孝經論語入耳輒不忘稍長肆力於學立程自課雖疾恙不廢既乃受業於金履祥履祥語之曰士之為學若五味在和醯醬既加則酸鹹頓異今子來三日矣而猶夫人豈吾學無以發子耶謙聞之惕然居數年盡傳其奥謙之為學窮探渺㣲雖殘文羡語皆不敢忽遇不可通不為强解至舊説有未安則亦未嘗茍同也讀四書章句集註則著有叢説讀詩集傳有名物鈔讀書集傳亦有叢説其觀史有治忽幾㣲他若天文地理典章制度食貨刑法字學音韻醫經術數之説靡不該貫又嘗句讀儀禮及春秋三傳别以朱墨於其宏綱要領意有所明則表而見之其勤如此性不喜矜露所為詩文非扶翼經義張維世教未嘗下筆晝之所為夜必書之號自省編其不可書則不為也延祐初居東陽八華山開門講學學者翕然從之幽冀齊魯之士皆至其教人至誠諄悉内外殫盡嘗曰已有知使人亦知之不亦快乎或問難而辭不能達則為理所欲言而解其惑討論講貫終日不厭攝其粗疎入於宻㣲惰者作之鋭者抑之拘者開之放者約之及門著録者千有餘人隨其材分咸有所得謙篤於孝友有絶人之行而處世不流於俗亦不膠於古不出閭里四十年四方薦紳過其鄉邦者必就其門存問或訪以典禮政事謙觀會通以折其衷無不厭服大徳中熒惑入南斗勾已而行謙以為災在吳楚其嵗果大祲謙貌為加SKchar或問之曰公私匱竭道殣相望吾能獨飽耶中外名臣論薦其行誼者前後章數十上皆不就至元三年卒年六十八賜諡文懿嘗自號白雲山人故世稱白雲先生先是何基王柏金履祥之學未能大顯至謙而後益著江淛行省為請於朝建四賢書院以祠基柏履祥及謙云
  論曰宋元之間授受各有淵源金華四子之學出自黄榦故世以為薪火之正傳考其遺書各有所至要皆力務私淑以維朱子之緒者也謙之髙第有宋濓濓之髙第有方孝孺及孝孺殉義而一綫始絶
  吳海
  吳海字朝宗閩縣人隠居不仕學周程張朱之學一時名人如貢師泰林泉生藍晦王翰皆雅重之初承父命欲徙居東魯逡廵二十餘年而道路不通乃自號魯生或譏曰子自擬兩生乎海曰非也吾將居魯取其名也質魯取其義也且吾學仲尼之道謂之魯生不亦可乎明初部使者欲薦於朝力辭不赴居家採摭古今孝子順孫節婦烈女與兄弟相友娣姒相睦者附以格言至論以教鄉里又著書言楊墨佛老為六經之賊管商申韓為治道之賊遺事外傳為史氏之賊蕪詞荒説為文章之賊皆足惑人欲上之人悉取其書而禁絶之使天下曉然知正道慕鄒魯之風為文雅奥嚴整而歸諸理自顔所居為聞過齋而為之箴曰過而人告之者幸也過而不聞不幸也告之而不受受之而不悔悔之而不改是自棄也海雖不敏忍自棄乎著聞過齋集學者稱聞過先生
  論曰海學周程張朱以上溯仲尼之道自號魯生所志豈卑哉當明之初海已年老又見刑法過峻凡所延致大都皆繩束馳驟未盡展布一有絓誤而罪譴及之海之不仕或以此乎以海之奥學粹品使用於時以其教於鄉里者放之天下則子臣弟友之庸推而致之即可通於神明而光於四海乃竟鬰而不施惜哉


  史傳三編卷八
  儒有儒術有儒行有儒效術詭於經雖有箋註如魏之何晏晉之王弼不可以為儒行詭於聖雖有物望如漢之楊雄馬融不可以為儒效詭於王雖有敷陳創建如漢之匡衡宋之王安石不可以為儒是故必能窮經而後其儒也正能由聖而後其儒也醇能崇王而後其儒也大循是三者以求儒於三代以下獨周程張朱數子為能充其道而無愧耳雖然先王祭川之義先河後海數子之於儒譬則海也漢唐諸儒則其川也何者數子之道皆求諸遺經而得之而經之存實漢唐諸儒是賴況其間如董仲舒劉向鄭康成王通韓愈氏之倫皆彬彬然升堂之選哉逮乎洛閩之興既盛淵源所漸有若親承授受者有若私淑艾者有若聞風而興起者其於詮經閑聖尊王黜霸皆與有勞西山魯齋尤其繼起之傑出者也吾師髙安公篤嗜正學勤勷至治而又適值
  聖天子親承道統稽古右文之㑹凡諸文武之政唐虞
  之傳既躬行神契於
  九重之上穆清之中復
  特命斟酌從祀之典自漢迄明諸儒多所升配天下用
  是憬然知
  上志所嚮而吾師見知之遇實與臯䕫等烈也吾師論道之暇與梁村蔡先生念欲輯歴代名儒傳一書以惠學者而以屬之清植顧植凡下豈足發先哲之精㣲以副吾師之雅志姑稟承指授用究厥業吾師又與梁村先生增刪而是正之凡閲一嵗而書始成昔朱子編言行録淵源録又與東萊合成近思録皆足以明學術正人心厚風俗於無窮吾師與梁村先生之為是書也欲使羣儒之衣冠聲謦恍若遇諸一堂其嘉言懿行纍纍然如貝之編而珠之貫學者茍縁是以端其術正其行則經學之津梁聖道之階梯當不外是而推之以為世用凡所以佐
  聖天子而成勲華之盛者亦將由此其選矣受業安溪
  李清植敬䟦













<史部,傳記類,總錄之屬,史傳三編>

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