史記三家註/宋微子世家

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 衛康叔世家第卅七 太史公書三家註
宋微子世家第卅八
晉世家第卅九 

微子開者,【集解】孔安國曰:『微,畿內國名。子,爵也。爲紂卿士。』【索隱】按:尚書微子之命篇雲命微子啟代殷後,今此名開者,避漢景帝諱也。殷帝乙之首子而帝紂之庶兄也。【索隱】按:尚書亦以爲殷王元子而是紂之兄。按:呂氏春秋雲生微子時母猶爲妾,及爲妃而生紂。故微子爲紂同母庶兄。紂既立,不明,淫亂於政,微子數諫,紂不聽。及祖伊以周西伯昌之修德,滅璿國,【集解】徐廣曰:『璿音耆。』【索隱】璿音耆,耆即黎也。鄒誕本雲『璠音黎』。孔安國雲『黎在上黨東北,即今之黎亭是也』。懼禍至,以告紂。紂曰:『我生不有命在天乎?是何能爲!』於是微子度紂終不可諫,欲死之,及去,未能自決,乃問於太師、少師【集解】孔安國曰:『太師,三公,箕子也。少師,孤卿,比干也。』曰:『殷不有治政,不治四方。【集解】孔安國曰:『言殷不有治政四方之事,將必亡也。』我祖遂陳於上,【集解】馬融曰:『我祖,湯也。』孔安國曰:『言湯遂其功,陳力於上世也。』紂沈湎於酒,婦人是用,亂敗湯德於下。【集解】馬融曰:『下,下世也。』殷既小大好草竊姦宄,【集解】孔安國曰:『草野盜竊,又爲姦宄於外內。』卿士師師非度,【集解】馬融曰:『非但小人學爲姦宄,卿士已下轉相師效,爲非法度。』皆有罪辜,乃无維獲,【集解】鄭玄曰:『獲,得也。羣臣皆有是罪,其爵祿又无常得之者。言屢相攻奪。』小民乃並興,相爲敵讎。【集解】孔安國曰:『卿士既亂,而小民各起,共爲敵讎。言不和同。』今殷其典喪!若涉水无津涯。【集解】徐廣曰:『一作「陟水无舟航」,言危也。』駰謂典,國典也。【索隱】尚書『典』作『淪』,篆字變易,其義亦殊。徐廣曰『典,國典也』。喪音息浪反。殷遂喪,越至於今。』【集解】馬融曰:『越,於也。於是至矣,於今到矣。』曰:『太師,少師,【集解】馬融曰:『重呼告之。』我其發出往?【集解】鄭玄曰:『發,起也。紂禍敗如此,我其起作出往也。』【索隱】往,尚書作『狂』,蓋亦今文尚書意異耳。吾家保於喪?【集解】徐廣曰:『一雲「於是家保」。』駰案:馬融曰『卿大夫稱家』。今女无故告【集解】王肅曰:『无意告我也,是微子求教誨也。』予,顛躋,如之何其?』【集解】馬融曰:『躋猶墜也。恐顛墜於非義,當如之何也。』鄭玄曰:『其,語助也。齊魯之間聲如「姬」。記曰「何居」。』太師若曰:『王子,天篤下菑亡殷國,【集解】孔安國曰:『微子,帝乙子,故曰「王子」。天生紂爲亂,是下菑也。』鄭玄曰:『少師不答,志在必死。』正義菑音災。乃毋畏畏,不用老長。【集解】孔安國曰:『上不畏天菑,下不畏賢人,違戾耆老之長,不用其教。』今殷民乃陋淫神祇之祀。【集解】徐廣曰:『一雲「今殷民侵神犧」,又一雲「陋淫侵神祇」。』駰案:馬融曰『天曰神,地曰祇』。【索隱】陋淫,尚書作『攘竊』。劉氏雲『陋淫猶輕穢也』。今誠得治國,國治身死不恨。爲死,終不得治,不如去。』遂亡。

箕子者,【集解】馬融曰:『箕,國名也。子,爵也。』紂親戚也。【索隱】箕,國;子,爵也。司馬彪曰『箕子名胥餘』。馬融、王肅以箕子爲紂之諸父。服虔、杜預以爲紂之庶兄。杜預雲『梁國蒙縣有箕子冢』。紂始爲象箸,【索隱】箸音持略反。按:下雲『爲象箸必爲玉杯』,杯箸事相近,周禮六尊有犧、象、著、壺、泰、山。著尊者,著地无足是也。劉氏音直慮反,則杯箸亦食用之物,亦並通。箕子嘆曰:『彼爲象箸,必爲玉桮;爲桮,則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始,不可振也。』紂爲淫泆,箕子諫,不聽。人或曰:『可以去矣。』箕子曰:『爲人臣諫不聽而去,是彰君之惡而自說於民,吾不忍爲也。』乃被發詳狂而爲奴。遂隱而鼓琴以自悲,故傳之曰箕子操。【集解】風俗通義曰:『其道閉塞憂愁而作者,命其曲曰操。操者,言遇菑遭害,困厄窮迫,雖怨恨失意,猶守禮義,不懼不懾,樂道而不改其操也。』

王子比干者,亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而爲奴,則曰:『君有過而不以死爭,則百姓何辜!』乃直言諫紂。紂怒曰:『吾聞聖人之心有七竅,信有諸乎?』乃遂殺王子比干,刳視其心。

微子曰:『父子有骨肉,而臣主以義屬。故父有過,子三諫不聽,則隨而號之;人臣三諫不聽,則其義可以去矣。』於是太師、少師乃勸微子去,遂行。【集解】時比干已死,而雲少師者似誤。

周武王伐紂克殷,微子乃持其祭器造於軍門,肉袒面縛,【索隱】肉袒者,袒而露肉也。面縛者,縛手於背而面向前也。劉氏雲『面即背也』,義亦稍迂。左牽羊,右把茅,膝行而前以告。於是武王乃釋微子,復其位如故。

武王封紂子武庚祿父以續殷祀,使管叔、蔡叔傅相之。

武王既克殷,訪問箕子。

武王曰:『於乎!維天陰定下民,相和其居,【集解】孔安國曰:『天不言而默定下民,助合其居,使有常生之資也。』我不知其常倫所序。』【集解】孔安國曰:『言我不知天所以定民之常道理次序,問何由。』

箕子對曰:『在昔鯀堙鴻水,汨陳其五行,【集解】孔安國曰:『堙,塞;汨,亂也。治水失道,是亂陳五行。』帝乃震怒,不從鴻範九等,常倫所斁。【集解】徐廣曰:『一作「釋」。』駰案:鄭玄曰『帝,天也。天以鯀如是,乃震動其威怒,不與天道大法九類,言王所問所由敗也』。鯀則殛死,禹乃嗣興。【集解】鄭玄曰:『春秋傳曰「舜之誅也殛鯀,其舉也興禹」。』天乃錫禹鴻範九等,常倫所序。【集解】孔安國曰:『天與禹,洛出書也。神龜負文而出,列於背,有數至於九,禹遂因而第之,以成九類。』

『初一曰五行;二曰五事;三曰八政;四曰五紀;五曰皇極;六曰三德;七曰稽疑;八曰庶徵;九曰鄉用五福,畏用六極。【集解】馬融曰:『言天所以畏懼人用六極。』

『五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。【集解】鄭玄曰;『此數本諸陰陽所生之次也。』水曰潤下,火曰炎上,【集解】孔安國曰:『言其自然之常性也。』木曰曲直,【集解】孔安國曰:『木可揉使曲直也。』金曰從革,【集解】馬融曰:『金之性從人,而更可銷鑠。』土曰稼穡。【集解】王肅曰:『種之曰稼,斂之曰穡。』潤下作咸,【集解】孔安國曰:『水鹵所生。』炎上作苦,【集解】孔安國曰:『焦气之味。』曲直作酸,【集解】孔安國曰:『木實之性。』從革作辛,【集解】孔安國曰:『金气之味。』稼穡作甘。【集解】孔安國曰:『甘味生於百穀。五行以下,箕子所陳。』

『五事:一曰貌,二曰言,三曰視,四曰聽,五曰思。貌曰恭,言曰從,【集解】馬融曰:『發言當使可從。』視曰明,聽曰聰,思曰睿。【集解】馬融曰:『睿,通也。』恭作肅,從作治,【集解】馬融曰:『出令而從,所以爲治也。』明作智,聰作謀,【集解】孔安國曰:『所謀必成審也。』馬融曰:『上聰則下進其謀。』睿作聖。【集解】孔安國曰:『於事无不通,謂之聖。』

『八政:一曰食,二曰貨,三曰祀,四曰司空,【集解】馬融曰:『司空,掌營城郭,主空土以居民。』五曰司徒,【集解】孔安國曰:『主徒眾,教以禮義。』六曰司寇,【集解】馬融曰:『主誅寇害。』七曰賓,【集解】鄭玄曰:『掌諸侯朝覲之官。』八曰師。【集解】鄭玄曰:『掌軍旅之官。』

『五紀:一曰歲,二曰月,三曰日,四曰星辰,【集解】馬融曰:『星,廿八宿。辰,日月之所會也。』鄭玄曰:『星,五星也。』五曰曆數。【集解】孔安國曰:『曆數,節气之度。以爲曆數,敬授民時。』

『皇極:皇建其有極,【集解】孔安國曰:『太中之道,大立其有中,謂行九疇之義。』斂時五福,用傅錫其庶民,【集解】馬融曰:『當斂是五福之道,用布與眾民。』維時其庶民於女極,【集解】馬融曰:『以其能斂是五福,故眾民於汝取中正以歸心也。』錫女保極。【集解】鄭玄曰:『又賜女以守中之道。』凡厥庶民,毋有淫朋,人毋有比德,維皇作極。【集解】孔安國曰:『民有善則无淫過朋黨之惡,比周之德,惟天下皆大爲中正也。』凡厥庶民,有猷有爲有守,女則念之。【集解】馬融曰:『凡其眾民有謀有爲,有所執守,當思念其行有所趣舍也。』不協於極,不離於咎,皇則受之。【集解】孔安國曰:『凡民之行雖不合於中,而不罹於咎惡,皆可進用大法受之。』而安而色,曰予所好德,女則錫之福。【集解】孔安國曰:『女當安女顏色,以謙下人。人曰我所好者德也,女則與之爵祿。』時人斯其維皇之極。【集解】孔安國曰:『不合於中之人,女與之福,則是人此其惟大之中,言可勉進也。』毋侮鰥寡而畏髙明。【集解】馬融曰:『髙明顯寵者,不枉法畏之。』人之有能有爲,使羞其行,而國其昌。【集解】王肅曰:『使進其行,任之以政,則國爲之昌。』凡厥正人,既富方穀。【集解】孔安國曰:『正直之人,既當爵祿富之,又當以善道接之。』女不能使有好於而家,時人斯其辜。【集解】孔安國曰:『不能使正人有好於國家,則是人斯其詐取罪而去也。』於其毋好,女雖錫之福,其作女用咎。【集解】鄭玄曰:『无好於女家之人,雖錫之以爵祿,其動作爲女用惡。謂爲天子結怨於民。』毋偏毋頗,遵王之義。【集解】孔安國曰:『偏,不平;頗,不正。言當循先王正義以治民。』毋有作好,遵王之道。【集解】馬融曰:『好,私好也。』毋有作惡,遵王之路。毋偏毋黨,王道蕩蕩。【集解】孔安國曰:『言開闢也。』鄭玄曰:『黨,朋黨。』毋黨毋偏,王道平平。【集解】孔安國曰:『言辨治也。』毋反毋側,王道正直。【集解】馬融曰:『反,反道也。側,傾側也。』會其有極,【集解】鄭玄曰:『謂君也當會聚有中之人以爲臣也。』歸其有極。【集解】鄭玄曰:『謂臣也當就有中之君而事之。』曰王極之傅言,【集解】馬融曰:『王者當盡極行之,使臣下布陳其言。』是夷是訓,於帝其順。【集解】馬融曰:『是大中而常行之,用是教訓天下,於天爲順也。』凡厥庶民,極之傅言,【集解】馬融曰:『亦盡極敷陳其言於上也。』是順是行,【集解】王肅曰:『民納言於上而得中者,則順而行之。』以近天子之光。【集解】王肅曰:『近猶益也。順行民言,所以益天子之光。』曰天子作民父母,以爲天下王。【集解】王肅曰:『政教務中,民善是用,所以爲民父母,而爲天下所歸往。』

『三德:一曰正直,【集解】鄭玄曰:『中平之人。』二曰剛克,三曰柔克。【集解】鄭玄曰:『克,能也。剛而能柔,柔而能剛,寬猛相濟,以成治立功。』平康正直,【集解】孔安國曰:『世平安,用正直治之。』彊不友剛克,【集解】孔安國曰:『友,順也。世彊御不順,以剛能治之。』內友柔克,【集解】孔安國曰:『世和順,以柔能治之也。』【索隱】內,當爲『燮』。燮,和也。沈漸剛克,【集解】馬融曰:『沈,陰也。潛,伏也。陰伏之謀,謂賊臣亂子非一朝一夕之漸,君親无將,將而誅。』【索隱】尚書作『沈潛』,此作『漸』字,其義當依馬注。髙明柔克。【集解】馬融曰:『髙明君子,亦以德懷也。』維闢作福,維闢作威,維辟玉食。【集解】馬融曰:『辟,君也。玉食,美食。不言王者,關諸侯也。』鄭玄曰:『作福,專爵賞也。作威,專刑罰也。玉食,備珍美也。』臣无有作福作威玉食。臣有作福作威玉食,其害於而家,凶於而國,人用側頗辟,民用僭忒。【集解】孔安國曰:『在位不端平,則下民僭差。』

『稽疑:擇建立卜筮人。【集解】孔安國曰:『龜曰卜,蓍曰筮。考正疑事,當選擇知卜筮人而建立之。』乃命卜筮,曰雨,曰濟,曰涕,【集解】尚書作『■』。【索隱】涕音亦,尚書作『■』。孔安國雲『气駱驛亦連續』。今此文作『涕』,是涕泣亦相連之狀也。曰霧,【集解】徐廣曰:『一曰「洟」,曰「被」。』【索隱】霧音蒙,然『蒙』與『霧』亦通。徐廣所見本『涕』作『洟』,『蒙』作『被』,義通而字變。曰克,曰貞,曰悔,凡七。卜五,占之用二,衍貣。【集解】鄭玄曰:『卜五占之用,謂雨、濟、■、霧、克也。二衍貣,謂貞、悔也。將立卜筮人,乃先命名兆卦而分別之。兆卦之名凡七,龜用五,易用二。審此道者,乃立之也。雨者,兆之體,气如雨然也。濟者,如雨止之雲气在上者也。■者,色澤而光明也。霧者,气不釋,郁冥冥也。克者,如祲气之色相犯也。內卦曰貞,貞,正也。外卦曰悔,悔之言晦也,晦猶終也。卦象多變,故言「衍貣」也。』立時人爲卜筮,【集解】鄭玄曰:『立是能分別兆卦之名者,以爲卜筮人。』三人占則從二人之言。【集解】鄭玄曰:『從其多者。蓍龜之道幽微難明,慎之深。』女則有大疑,謀及女心,謀及卿士,謀及庶人,謀及卜筮。【集解】孔安國曰:『先盡謀慮,然後卜筮以決之。』女則從,龜從,筮從,卿士從,庶民從,是之謂大同,【集解】孔安國曰:『大同於吉。』而身其康彊,而子孫其逢吉。【集解】孔安國曰:『動不違眾,故後世遇吉也。』女則從,龜從,筮從,卿士逆,庶民逆,吉。卿士從,龜從,筮從,女則逆,庶民逆,吉。庶民從,龜從,筮從,女則逆,卿士逆,吉。【集解】鄭玄曰:『此三者皆從多,故爲吉。』女則從,龜從,筮逆,卿士逆,庶民逆,作內吉,作外凶。【集解】鄭玄曰:『此逆者多,以故舉事於境內則吉,境外則凶。』龜筮共違於人,用靜吉,用作凶。【集解】孔安國曰:『安以守常則吉,動則凶。』鄭玄曰:『龜筮皆與人謀相違,人雖三從,猶不可以舉事。』

『庶徵:曰雨,曰陽,曰奧,曰寒,曰風,曰時。【集解】孔安國曰:『雨以潤物,陽以乾物,暖以長物,寒以成物,風以動物。五者各以時,所以爲眾驗。』五者來備,各以其序,庶草繁廡。【集解】孔安國曰:『言五者備至,各以次序,則眾草木繁廡滋豐也。』一極備,凶。一極亡,凶。【集解】孔安國曰:『一者備極過甚則凶,一者極无不至亦凶,謂其不時失敘之謂也。』曰休徵:【集解】孔安國曰:『敘美行之驗。』曰肅,時雨若,【集解】孔安國曰:『君行敬,則時雨順之。』曰治,時暘若;【集解】孔安國曰:『君政治,則時暘順之。』曰知,時奧若;【集解】孔安國曰:『君昭哲,則時暖順之。』曰謀,時寒若;【集解】孔安國曰:『君能謀,則時寒順之。』曰聖,時風若。【集解】孔安國曰:『君能通理,則時風順之。』曰咎徵:【集解】孔安國曰:『敘惡行之驗也。』曰狂,常雨若;【集解】孔安國曰:『君行狂妄,則常雨順之。』曰僭,常暘若;【集解】孔安國曰:『君行僭差,則常暘順之。』曰舒,常奧若;【集解】孔安國曰:『君臣逸豫,則常暖順之。』【索隱】舒,依字讀。按:下有『曰急』也。曰急,常寒若;【集解】孔安國曰:『君行急,則常寒順之。』曰霧,常風若。【集解】孔安國曰:『君行霧闇,則常風順之。』王眚維歲,【集解】馬融曰:『言王者所眚職,如歲兼四時也。』卿士維月,【集解】孔安國曰:『卿士各有所掌,如月之有別。』師尹維日。【集解】孔安國曰:『眾正官之吏分治其職,如日之有歲月也。』歲月日時毋易,【集解】孔安國曰:『各順常。』百穀用成,治用明,【集解】孔安國曰:『歲月无易,則百穀成;君臣无易,則正治明。』畯民用章,家用平康。【集解】孔安國曰:『賢臣顯用,國家平寧。』日月歲時既易,百穀用不成,治用昏不明,畯民用微,家用不寧。庶民維星,【集解】孔安國曰:『星,民象,故眾民惟若星也。』星有好風,星有好雨。【集解】馬融曰:『箕星好風,畢星好雨。』日月之行,有冬有夏。【集解】孔安國曰:『日月之行,冬夏各有常度。』月之從星,則以風雨。【集解】孔安國曰:『月經於箕則多風,離於畢則多雨。政教失常,以從民欲,亦所以亂。』

『五福:一曰壽,二曰富,三曰康寧,【集解】鄭玄曰:『康寧,平安。』四曰攸好德,【集解】孔安國曰:『所好者德,福之道。』五曰考終命。【集解】孔安國曰:『各成其短長之命以自終,不橫夭。』六極:一曰凶短折,【集解】鄭玄曰:『未齔曰凶,未冠曰短,未婚曰折。』【索隱】未齔,未毀齒也。音楚吝反。二曰疾,三曰憂,四曰貧,五曰惡,【集解】孔安國曰:『惡,醜陋也。』六曰弱。』【集解】鄭玄曰:『愚懦不壯毅曰弱。』

於是武王乃封箕子於朝鮮【索隱】潮仙二音。地因水爲名也。而不臣也。

其後箕子朝周,過故殷虛,感宮室毀壞,生禾黍,箕子傷之,欲哭則不可,欲泣爲其近婦人,【索隱】婦人之性多涕泣。乃作麥秀之詩以謌詠之。其詩曰:『麥秀漸漸兮,禾黍油油。【索隱】漸漸,麥芒之狀,音子廉反,又依字讀。油油者,禾黍之苗光悅貌。彼狡僮兮,不與我好兮!』所謂狡童者,紂也。殷民聞之,皆爲流涕。【集解】杜預曰:『梁國蒙縣有箕子冢。』

武王崩,成王少,周公旦代行政當國。管、蔡疑之,乃與武庚作亂,欲襲成王、周公。【集解】徐廣曰:『一雲「欲襲成周」。』周公既承成王命誅武庚,殺管叔,放蔡叔,乃命微子開代殷後,奉其先祀,作微子之命以申之,國於宋。【集解】世本曰:『宋更曰睢陽。』微子故能仁賢,乃代武庚,故殷之餘民甚戴愛之。

微子開卒,立其弟衍,是爲微仲。【集解】禮記曰:『微子舍其孫腯而立衍也。』鄭玄曰:『微子適子死,立其弟衍,殷禮也。』【索隱】按:家語微子弟仲思名衍,一名泄,嗣微子爲宋公。雖遷爵易位,而班級不過其故,故以舊官爲稱。故二微雖爲宋公,猶稱微,至於稽乃稱宋公也。微仲卒,子宋公稽立。【索隱】譙周云:『未諡,故名之。』宋公稽卒,子丁公申立。丁公申卒,子湣公共立。湣公共卒,弟煬公熙立。煬公即位,湣公子鮒祀弒煬公而自立,【集解】徐廣曰:『鮒,一作「魴」。』【索隱】徐雲一本作『魴』,譙周亦作『魴祀』,據左氏,即湣公庶子也。弒煬公,欲立太子弗父何,何讓不受。曰『我當立』,是爲厲公。厲公卒,子釐公舉立。

釐公十七前,周厲王出奔彘。

廿八前,釐公卒,子惠公琤立。【集解】呂忱曰:『琤音古莧反。』惠公四前,周宣王即位。卅前,惠公卒,子哀公立。哀公元前卒,子戴公立。

戴公廿九前,周幽王爲犬戎所殺,秦始列爲諸侯。

卅四前,戴公卒,子武公司空立。武公生女爲魯惠公夫人,生魯桓公。十八前,武公卒,子宣公力立。

宣公有太子與夷。十九前,宣公病,讓其弟和,曰:『父死子繼,兄死弟及,天下通義也。我其立和。』和亦三讓而受之。宣公卒,弟和立,是爲穆公。

穆公九前,病,召大司馬孔父謂曰:『先君宣公舍太子與夷而立我,我不敢忘。我死,必立與夷也。』孔父曰:『羣臣皆原立公子馮。』穆公曰:『毋立馮,吾不可以負宣公。』於是穆公使馮出居於鄭。八月庚辰,穆公卒,兄宣公子與夷立,是爲殤公。君子聞之,曰:『宋宣公可謂知人矣,立其弟以成義,然卒其子復享之。

殤公元前,衛公子州吁弒其君完自立,欲得諸侯,使告於宋曰:『馮在鄭,必爲亂,可與我伐之。』宋許之,與伐鄭,至東門而還。二前,鄭伐宋,以報東門之役。其後諸侯數來侵伐。

九前,大司馬孔父嘉妻好,出,道遇太宰華督,【集解】服虔曰:『戴公之孫。』督說,目而觀之。【集解】服虔曰:『目者,極視精不轉也。』督利孔父妻,乃使人宣言國中曰:『殤公即位十前耳,而十一戰,【集解】賈逵曰:『一戰,伐鄭,圍其東門;二戰,取其禾;三戰,取邾田;四戰,邾鄭伐宋,入其郛;五戰,伐鄭,圍長葛;六戰,鄭以王命伐宋;七戰,魯敗宋師於菅;八戰,宋、衛入鄭;九戰,伐戴;十戰,鄭入宋;十一戰,鄭伯以虢師大敗宋。』民苦不堪,皆孔父爲之,我且殺孔父以寧民。』是歲,魯弒其君隱公。十前,華督攻殺孔父,取其妻。殤公怒,遂弒殤公,而迎穆公子馮於鄭而立之,是爲庄公。

庄公元前,華督爲相。九前,執鄭之祭仲,要以立突爲鄭君。祭仲許,竟立突。十九前,庄公卒,子湣公捷立。

湣公七前,齊桓公即位。九前,宋水,魯使臧文仲往吊水。【集解】賈逵曰:『問凶曰吊。』湣公自罪曰:『寡人以不能事鬼神,政不脩,故水。』臧文仲善此言。此言乃公子子魚教湣公也。

十前夏,宋伐魯,戰於乘丘,【集解】徐廣曰:『乘,一作「媵」。』駰案:杜預曰『乘丘,魯地』。魯生虜宋南宮萬。【集解】賈逵曰:『南宮,氏;萬,名。宋卿。』宋人請萬,萬歸宋。十一前秋,湣公與南宮萬獵,因博爭行,湣公怒,辱之,曰:『始吾敬若;今若,魯虜也。』萬有力,病此言,遂以局殺湣公於蒙澤。【集解】賈逵曰:『蒙澤,宋澤名也。』杜預曰:『宋地,梁國有蒙縣。』大夫仇牧聞之,以兵造公門。萬搏牧,牧齒著門闔死。【集解】何休曰:『闔,門扇。』因殺太宰華督,乃更立公子游爲君。諸公子餎蕭,公子御說餎亳。【集解】服虔曰:『蕭,亳,宋邑也。』杜預曰:『今沛國有蕭縣,蒙縣西北有亳城也。』萬弟南宮牛將兵圍亳。冬,蕭及宋之諸公子共擊殺南宮牛,弒宋新君游而立湣公弟御說,是爲桓公。宋萬餎陳。宋人請以賂陳。陳人使婦人飲之醇酒,【集解】服虔曰:『宋萬多力,勇不可執,故先使婦人誘而飲之酒,醉而縛之。』以革裹之,歸宋。【集解】左傳曰:『以犀革裹之。』宋人醢萬也。【集解】服虔曰:『醢,肉醬。』

桓公二前,諸侯伐宋,至郊而去。三前,齊桓公始霸。廿三前,迎衛公子毀於齊,立之,是爲衛文公。文公女弟爲桓公夫人。秦穆公即位。卅前,桓公病,太子茲甫讓其庶兄目夷爲嗣。桓公義太子意,竟不聽。卅一前春,桓公卒,太子茲甫立,是爲襄公。以其庶兄目夷爲相。未葬,而齊桓公會諸侯於葵丘,襄公往會。

襄公七前,宋地霣星如雨,與雨偕下;【集解】左傳曰:『隕石於宋五,隕星也。』【索隱】按:僖十六前左傳『霣石於宋五,霣星也。六鶂退飛,過宋都』。是當宋襄公之時。訪內史叔興曰『吉凶焉在』?對曰『君將得諸侯而不終』也。然庄七前傳又雲『恆星不見,夜中星霣如雨,與雨偕也』。且與雨偕下,自在別前,不與霣石退鶂之事同。此史以霣石爲霣星,遂連恆星不見之時與雨偕爲文,故與左傳小不同也。六鶂退蜚,【集解】公羊傳曰:『視之則六,察之則鷁,徐察之則退飛。』風疾也。【集解】賈逵曰:『風起於遠,至宋都髙而疾,故鶂逢風卻退。』

八前,齊桓公卒,宋欲爲盟會。十二前春,宋襄公爲鹿上之盟,【集解】杜預曰:『鹿上,宋地。汝陰有原鹿縣。』【索隱】按:汝陰原鹿其地在楚,僖廿一前『宋人、楚人、齊人盟於鹿上』是也。然襄公始求諸侯於楚,楚才許之,計未合至女陰鹿上。今濟陰乘氏縣北有鹿城,蓋此地也。以求諸侯於楚,楚人許之。公子目夷諫曰:『小國爭盟,禍也。』不聽。秋,諸侯會宋公盟於盂。【集解】杜預曰:『盂,宋地。』目夷曰:『禍其在此乎?君欲已甚,何以堪之!』於是楚執宋襄公以伐宋。冬,會於亳,以釋宋公。子魚曰:『禍猶未也。』十三前夏,宋伐鄭。子魚曰:『禍在此矣。』秋,楚伐宋以救鄭。襄公將戰,子魚諫曰:『天之棄商久矣,不可。』冬,十一月,襄公與楚成王戰於泓。【集解】穀梁傳曰:『戰於泓水之上。』楚人未濟,目夷曰:『彼眾我寡,及其未濟擊之。』公不聽。已濟未陳,又曰:『可擊。』公曰:『待其已陳。』陳成,宋人擊之。宋師大敗,襄公傷股。國人皆怨公。公曰:『君子不困人於阸,不鼓不成列。』【集解】何休曰:『軍法,以鼓戰,以金止,不鼓不戰也。不成列,未成陳。』子魚曰:『兵以勝爲功,何常言與!【集解】徐廣曰:『一雲「尚何言與」。』必如公言,即奴事之耳,又何戰爲?』

楚成王已救鄭,鄭享之;去而取鄭二姬以歸。【索隱】謂鄭夫人羋氏、取鄭姜氏之女。既是鄭女,故云『二姬』。叔瞻曰:『成王无禮,【正義】謂二姬也。其不沒乎?爲禮卒於无別,有以知其不遂霸也。』

是前,晉公子重耳過宋,襄公以傷於楚,欲得晉援,厚禮重耳以馬廿乘。【集解】服虔曰:『八十匹。』

十四前夏,襄公病傷於泓而竟卒,【索隱】按:春秋戰於泓在僖廿三前,重耳過宋及襄公卒在廿四前。今此文以重耳過與傷泓共歲,故云『是前』。又重耳過與宋襄公卒共是一歲,則不合更雲『十四前』。是進退俱不合於左氏,蓋太史公之疏耳。子成公王臣立。

成公元前,晉文公即位。三前,倍楚盟親晉,以有德於文公也。四前,楚成王伐宋,宋告急於晉。五前,晉文公救宋,楚兵去。九前,晉文公卒。十一前,楚太子商臣弒其父成王代立。十六前,秦穆公卒。

十七前,成公卒。【正義】前表雲公孫固殺成公。成公弟御殺太子及大司馬公孫固【正義】世本云:『宋庄公孫名固,爲大司馬。』而自立爲君。宋人共殺君御而立成公少子杵臼,【正義】前表雲宋昭元前。杵臼,襄公之子。徐廣曰:『一雲成公少子。』是爲昭公。

昭公四前,宋敗長翟緣斯於長丘。【集解】魯世家雲宋武公之世,獲緣斯於長丘。今雲此時,未詳。【索隱】徐廣曰:『魯系家雲宋武公之代,獲緣斯於長丘,今雲此時未詳』者,春秋文公十一前,魯敗翟於咸,獲長狄緣斯於長丘,齊系家惠公二前,長翟來,王子城父攻殺之,此並取左傳之說,載於諸國系家,今考其前歲亦頗相協。而魯系家雲武公,此雲昭公,蓋此『昭』當爲『武』,然前代雖已有武公,此杵臼當亦諡武也。若將不然,豈下五系公子特爲君,又合諡昭乎?七前,楚莊王即位。

九前,昭公无道,國人不附。昭公弟鮑革【集解】徐廣曰:『一无「革」字。』賢而下士。先,襄公夫人慾通於公子鮑,不可,【集解】服虔曰:『襄公夫人,周襄王之姊王姬也。不可,鮑不肯也。』乃助之施於國,◇正義施,貳是反。襄夫人助公子鮑布施恩惠於國人也。因大夫華元爲右師。◇正義公子鮑因華元請,得爲右師。華元,戴公五代孫,華督之曾孫也。昭公出獵,夫人王姬使衛伯攻殺昭公杵臼。弟鮑革立,是爲文公。

文公元前,晉率諸侯伐宋,責以弒君。聞文公定立,乃去。二前,昭公子因文公母弟須與武、繆、戴、庄、桓之族爲亂,文公盡誅之,出武、繆之族。【集解】賈逵曰:『出,逐也。』

四前春,楚命鄭伐宋。宋使華元將,鄭敗宋,囚華元。華元之將戰,殺羊以食士,其御羊羹不及,【集解】左傳曰御羊斟也。故怨,馳入鄭軍,故宋師敗,得囚華元。宋以兵車百乘文馬四百匹【集解】賈逵曰:『文,貍文也。』王肅曰:『文馬,畫馬也。』【正義】按:文馬者,裝飾其馬。四百匹,用牽車百乘,遺鄭贖華元也。又雲文馬赤鬣縞身,目如黃金。贖華元。未盡入,華元亡歸宋。

十四前,楚莊王圍鄭。鄭伯降楚,楚復釋之。

有前十六前,楚使過宋,宋有前仇,執楚使。九月,楚莊王圍宋。十七前,楚以圍宋五月不解,宋城中急,无食,華元乃夜私見楚將子反。子反告庄王。王問:『城中何如?』曰:『析骨而炊,【集解】何休曰:『析破人骨也。』易子而食。』庄王曰:『誠哉言!我軍亦有二日糧。』以信故,遂罷兵去。知

廿二前,文公卒,子共公瑕立。始厚葬。君子譏華元不臣矣。

宋共公宋瑕[编辑]

共公十前,華元子重,又善欒書,兩盟。十三前,共公卒。華元爲右師,魚石爲左師。司馬唐山攻殺太子肥,欲殺華元華元魚石止之,至乃還,誅唐山。乃立共公少子[1],是爲平公

裴駰集解】司馬唐山攻殺太子肥,欲殺華元華元魚石止之,至乃還
《皇覽》曰:『華元冢陳留小黃縣城北。』
裴駰集解】乃立共公少子,是爲平公
《左傳》曰魚石

宋平公宋戌[编辑]

平公三前,楚共王拔宋之彭城,以封宋左師魚石。四前,諸侯共誅魚石,而歸彭城於宋。卅五前,楚公子圍弒其君自立,爲靈王。卌四前,平公卒,子元公佐立。

宋元公宋佐[编辑]

元公三前,楚公子棄疾弒靈王,自立爲平王。八前,宋火。十前,元公毋信,詐殺諸公子,大夫華、向氏作亂。楚平王太子建來餎,見諸華氏相攻亂,建去如鄭。十五前,元公爲魯昭公避季氏居外,爲之求入魯,行道卒,子景公頭曼【索隱】音萬。立。

景公十六前,魯陽虎來餎,已復去。廿五前,孔子過宋,宋司馬桓魋惡之,欲殺孔子,孔子微服去。卅前,曹倍宋,又倍晉,宋伐曹,晉不救,遂滅曹有之。【正義】宋景公滅曹在魯哀公八前,周敬王卅三前也。卅六前,齊田常弒簡公。

卅七前,楚惠王滅陳。熒惑守心。心,宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰:『可移於相。』景公曰:『相,吾之股肱。』曰:『可移於民。』景公曰:『君者待民。』曰:『可移於歲。』景公曰:『歲飢民困,吾誰爲君!』子韋曰:『天髙聽卑。君有君人之言三,熒惑宜有動。』於是候之,果徙三度。

六十四前,景公卒。宋公子特【索隱】昭公也。左傳作『德』。攻殺太子而自立,是爲昭公。【索隱】按左傳,景公无子,取元公庶曾孫公孫周之子德及啟畜於公宮。及景公卒,先立啟,後立德,是爲昭公。與此全乖,未知太史公據何而爲此說。昭公者,元公之曾庶孫也。昭公父公孫糾,糾父公子璫秦,【集解】徐廣曰:『璫音端。』璫秦即元公少子也。景公殺昭公父糾,【索隱】左傳名周。故昭公怨殺太子而自立。

昭公卌七前卒,子悼公購由立。【集解】前表雲卌九前。【索隱】購音古候反。悼公八前卒,【索隱】按紀前爲十八前。子休公田立。休公田廿三前卒,子辟公辟兵立。【集解】徐廣曰:『一雲「辟公兵」。』索隱按:紀前作『桓侯璧兵』,則璧兵諡桓也。又莊子雲『桓侯行,未出城門,其前驅呼辟,蒙人止之,後爲狂也』。司馬彪雲『呼辟,使人避道。蒙人以桓侯名辟,而前驅呼「辟」,故爲狂也』。辟公三前卒,子剔成立。【集解】前表雲剔成君也。【索隱】王劭按:紀前雲宋易城盱廢其君辟而自立也。剔成卌一前,剔成弟偃攻襲剔成,剔成敗奔齊,偃自立爲宋君。

君偃十一前,自立爲王。【索隱】戰國策、呂氏春秋皆以偃諡曰康王也。東敗齊,取五城;南敗楚,取地三百里;西敗魏軍,乃與齊、魏爲敵國。盛血以韋囊,縣而射之,命曰『射天』。淫於酒婦人。羣臣諫者輒射之。於是諸侯皆曰『桀宋』。【索隱】晉太康地記言其似桀也。『宋其復爲紂所爲,不可不誅』。告齊伐宋。王偃立卌七前,齊湣王與魏、楚伐宋,殺王偃,遂滅宋而三分其地。【集解】前表雲偃立卌三前。

司馬遷評[编辑]

太史公曰:孔子稱『微子去之,箕子爲之奴,比干諫而死,殷有三仁焉』。【集解】何晏曰:『仁者愛人。三人行異而同稱仁者,何也?以其俱在憂亂寧民也。』夏侯玄曰:『微子,仁之窮也;箕子、比干,智之窮也。故或盡材而止,或盡心而留,皆其極也。致極,斯君子之事矣。是以三仁不同,而其歸一揆也。』春秋譏宋之亂自宣公廢太子而立弟,【集解】公羊傳曰:『君子大居正。宋之禍宣公爲之也。』國以不寧者十世。【索隱】按:春秋公羊有此說,左氏則无譏焉。襄公之時,修行仁義,欲爲盟主。其大夫正考父美之,故追道契、湯、髙宗,殷所以興,作商頌。【集解】韓詩商頌章句亦美襄公。【索隱】按:裴駰引韓詩商頌章句亦美襄公,非也。今按:毛詩商頌序雲正考父於周之太師『得商頌十二篇,以那爲首』。國語亦同此說。今五篇存,皆是商家祭祀樂章,非考父追作也。又考父佐戴、武、宣,則在襄公前且百許歲,安得述而美之?斯謬說耳。襄公既敗於泓,而君子或以爲多,【集解】公羊傳曰:『君子大其不鼓不成列,臨大事而不忘大禮,有君而无臣,以爲雖文王之戰亦不過此也。』傷中國闕禮義,襃之也,【索隱】襄公臨大事不忘大禮,而君子或以爲多,且傷中國之亂,闕禮義之舉,遂不嘉宋襄之盛德,故太史公襃而述之,故云襃之也。宋襄之有禮讓也。

【索隱述贊】
殷有三仁,微箕紂親。
一囚一去,不顧其身。
頌美有客,書稱作賓。
卒傳冢嗣,或敘彝倫。
微仲之後,世載忠勤。
穆亦能讓,實爲知人。
傷泓之役,有君无臣。
偃號桀宋,天之棄殷。

斠勘[编辑]

  1. 傳世本『戌』作『成』。《春秋公羊傳・昭公十前》有『十有二月,甲子,宋公戌卒。』,《宣和博古圖》《殷周金文集成》錄宋公戌鎛銘有『宋公戌之謌鐘』六字。塙明傳世本作『成』爲訛誤。
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  2. 1999年7月12日,中华人民共和国国家版权局版权管理司关于古籍标点等著作权问题的答复《权司1999第45号》,认为仅加标点不足以有创作性,但按照《中华人民共和国民法通则》的公平和等价有偿原则,利用他人的智力劳动,至少应当支付相应的对价。此处民法通则的公平和等价有偿原则与著作权是分别的话题。
  3. 中華民國94年(2005年)4月15日,中華民國經濟部智慧財產局智慧財產局解釋令函存档)也認爲僅對古文加標點不足以取得新著作權。

另請參見:章忠信《著作權筆記·句讀的著作權保護

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1927年1月1日之前出版。