史記三家註/卷047

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卷四十六 史記卷四十七
孔子世家第十七
作者:司馬遷 西漢
卷四十八

○索隐教化之主,吾之師也。為帝王之儀表示,人倫之準的。子思以下,代有哲人,繼世象賢,誠可仰同列國。前史既定,吾無間,然又孔子非有诸侯之位,而亦称系家者,以是聖人為教化之主,又代有賢哲,故亦称系餘世,學者宗之,自天子王侯,中國言六藝者宗於夫子,可謂至聖,故為世家。

孔子生魯昌平鄉陬邑。◇【集解】徐廣曰:“陬音騶。孔安國曰‘陬,孔子父叔梁紇所治邑’。”○【索隱】陬是邑名,昌平,鄉號。孔子居魯之陬邑昌平鄉之闕里也。□【正義】括地志云:“故鄒城在兗州泗水縣東南六十里。昌平山在泗水縣南六十里。孔子生昌平鄉,蓋鄉取山為名。故闕里在泗水縣南五十里。輿地志云鄒城西界闕里有尼丘山。”按:今尼丘山在兗州鄒城,闕里即此也。括地志云:“兗州曲阜縣魯城西南三里有闕里,中有孔子宅,宅中有廟。伍緝之從征記云闕里背邾面泗,即此也。”按:夫子生在鄒,长徙曲阜,仍號闕里。其先宋人也,曰孔防叔。○【索隱】家語:“孔子,宋微子之後。宋襄公生弗父何,以讓弟厲公。弗父何生宋父周,周生世子勝,勝生正考父,考父生孔父嘉,五世親盡,别為公族,姓孔氏。孔父生子木金父,金父生睪夷。睪夷生防叔,畏華氏之逼而奔魯,故孔氏為魯人。”防叔生伯夏,伯夏生叔梁紇。□【正義】括地志云:“叔梁紇廟亦名尼丘山祠,在兗州泗水縣五十里尼丘山東址。地理志云魯縣有尼丘山,有叔梁紇廟。”紇與顏氏女野合而生孔子,○【索隱】家語云“梁紇娶魯之施氏,生九女。其妾生孟皮,孟皮病足,乃求婚於颜氏徵在,從父命為婚”。其文甚明。今此云“野合”者,蓋謂梁紇老而徵在少,非當壯室初笄之禮,故云野合,謂不合禮儀。故論語云“野哉由也”,又“先進於禮樂,野人也”,皆言野者是不合禮爾。□【正義】男八月生齒,八歲毁齒,二八十六陽道通,八八六十四陽道絕。女七月生齒,七歲毁齒,二七十四陰道通,七七四十九陰道絕。婚姻過此者,皆為野合。故家語云“梁紇娶魯施氏女,生九女,乃求婚於颜氏,颜氏有三女,小女徵在”。據此,婚過六十四矣。禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。○【索隱】公羊传“襄公二十一年十有一月庚子,孔子生”。今以為二十二年,蓋以周正十一月屬明年,故誤也。後序孔子卒,云七十二歲,每少一歲也。生而首上圩頂,○【索隱】圩音烏。頂音鼎。圩頂言頂上窳也,故孔子頂如反宇。反宇者,若屋宇之反,中低而四傍高也。□【正義】括地志云:“女陵山在曲阜縣南二十八里。干寶三日紀云‘徵在生孔子空桑之地,今名空竇,在魯南山之空竇中。无水,當祭時灑掃以告,輒有清泉自石門出,足以周用,祭訖泉枯。今俗名女陵山’。”故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏。

丘生而叔梁紇死,○【索隱】家語云生三歲而梁紇死。葬於防山。□【正義】括地志云:“防山在兗州曲阜縣東二十五里。禮記云孔子母合葬於防也。”防山在魯東,由是孔子疑其父墓處,母諱之也。○【索隱】謂孔子少孤,不的知父墳處,非謂不知其塋地。徵在笄年適於梁紇,無幾而老死,是少寡,蓋以為嫌,不從送葬,故不知墳處,遂不告耳,非諱之也。孔子為兒嬉戲,常陳俎豆,□【正義】俎豆以木為之,受四升,高尺二寸。大夫以上赤雲氣,諸侯加象飾足,天子玉飾也。設禮容。孔子母死,乃殯五父之衢,□【正義】括地志云:“五父衢在兗州曲阜縣西南二里,魯城内衢道也。”蓋其慎也。◇【集解】徐廣曰:“魯縣有闕里,孔子所居也。又有五父之衢也。”○【索隱】謂孔子不知父墓,乃且殯其母於五父之衢,是其謹慎也。□【正義】慎謂以紼引棺就殯所也。郰人□【正義】郰音鄒。輓父之母誨孔子父墓,然後往合葬於防焉。

孔子要絰,季氏饗士,孔子與往。□【正義】與音預。季氏為饌飲魯文學之士,孔子與迎而往,陽虎以孔子少,故折之也。陽虎絀曰:“季氏饗士,非敢饗子也。”○【索隱】家語“孔子之母喪,既練而見”,不非之也。今此謂孔子實要絰與饗,為陽虎所絀,亦近誣矣。一作“要經”。要經猶帶經也,故劉氏云嗜學之意是也。孔子由是退。

孔子年十七,魯大夫孟釐子病且死,○【索隱】昭公七年左傳云“孟僖子病不能相禮,乃講學之,及其將死,召大夫”云云。按:謂病者,不能禮為病,非疾困之謂也。至二十四年僖子卒,賈逵云“仲尼時年三十五矣”。是此文誤也。誡其嗣懿子曰:“孔丘,聖人之後,◇【集解】服虔曰:“聖人謂商湯。”滅於宋。◇【集解】杜預曰:“孔子六世祖孔父嘉為宋華督所殺,其子奔魯也。”其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。◇【集解】杜預曰:“弗父何,孔父嘉之高祖,宋愍公之長子,厲公之兄也。何嫡嗣,當立,以讓厲公也。”及正考父佐戴、武、宣公,◇【集解】服虔曰:“正考父,弗父何之曾孫。”三命兹益恭,故鼎銘云:◇【集解】杜預曰:“三命,上卿也。考父廟之鼎。”‘一命而僂,再命而傴,三命而俯,◇【集解】服虔曰:“僂,傴,俯,皆恭敬之貌也。”循牆而走,◇【集解】杜預曰:“言不敢安行。”亦莫敢余侮。◇【集解】杜預曰:“其恭如是,人亦不敢侮慢。”饘於是,粥於是,以餬余口。’◇【集解】杜預曰:“於是鼎中為饘粥。饘粥,餬屬。言至儉也。”其恭如是。吾聞聖人之後,雖不當世,必有達者。◇【集解】王肅曰:“謂若弗父何,殷湯之後,而不繼世為宋君也。”杜預曰:“聖人之後,有明德而不當大位,謂正考父。”今孔丘年少好禮,其達者歟?吾即沒,若必師之。”及釐子卒,懿子與魯人南宫敬叔往學禮焉。【索隱】左傳及系本,敬叔與懿子皆孟僖子之子,不應更言“魯人”,亦太史公之疎爾。是歲,季武子卒,平子代立。

孔子貧且賤。及長,嘗為季氏史,○【索隱】有本作“委吏”。按:趙岐曰“委吏,主委積倉庫之吏”。料量平;嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯,斥乎齊,逐乎宋、衛,困於陳蔡之間,於是反魯。孔子長九尺有六寸,人皆謂之“長人”而異之。魯復善待,由是反魯。

魯南宫敬叔言魯君曰:“請與孔子適周。”○【索隱】莊子云“孔子年五十一,南見老聃”。蓋系家亦依此為說而不究其旨,遂俱誤也。何者?孔子適周,豈訪禮之時即在十七耶?且孔子見老聃,云“甚矣,道之難行也”,此非十七之人語也,乃既仕之後言耳。魯君與之一乘車,兩馬,一豎子俱,適周問禮,蓋見老子云。辭去,而老子送之曰:“吾聞富貴者送人以財,○【索隱】莊周“財”作“軒”。仁人者送人以言。吾不能富貴,竊仁人之號,◇【集解】王肅曰:“謙言竊仁者之名。”送子以言,曰:‘聰明深察而近於死者,好議人者也;博辯廣大危其身者,發人之惡者也。為人子者毋以有己,◇【集解】王肅曰:“身父母之有。”○【索隱】家語作“無以有己為人子者”。為人臣者毋以有己。’”○【索隱】家語作“無以惡己為人臣者”。王肅云:“言聽則仕,不用則去,保身全行,臣之節也。”孔子自周反于魯,弟子稍益進焉。

是時也,晉平公淫,六卿擅權,東伐諸侯;楚靈王兵彊,陵轢中國;齊大而近於魯。魯小弱,附於楚則晉怒;附於晉則楚來伐;不偹於齊,齊師侵魯。

魯昭公之二十年,而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯,景公問孔子曰:“昔秦穆公國小處辟,其霸何也?”對曰:“秦,國雖小,其志大;處雖辟,行中正。身舉五羖,□【正義】百里奚也。爵之大夫,起纍紲之中,○【索隱】家語無此一句。孟子以為“不然”之言也。與語三日,授之以政。以此取之,雖王可也,其霸小矣。”景公說。

孔子年三十五,而季平子與郈昭伯以鬬雞故□【正義】郈音后。括地志云:“鬬雞臺二所,相去十五步,在兗州曲阜縣東南三里魯城中。左傳昭二十五年,季氏與郈昭伯鬬雞,季氏芥雞翼,郈氏為金距之處。”得罪魯昭公,昭公率師擊平子,平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公,昭公師敗,犇於齊,齊處昭公乾侯。□【正義】相州成安縣東南三十里斥丘故城,本春秋時乾侯之邑。其後頃之,魯亂。孔子適齊,為高昭子家臣,欲以通乎景公。與齊太師語樂,聞韶音,學之,三月不知肉味,◇【集解】周氏曰:“孔子在齊,聞習韶樂之盛美,故忘於肉味也。”○【索隱】按論語,子語魯太師樂,非齊太師也。又“子在齊聞韶,三月不知肉味”,無“學之”文。今此合論語齊、魯兩文而為此言,恐失事實。齊人稱之。

景公問政孔子,孔子曰:“君君,臣臣,父父,子子。”◇【集解】孔安國曰:“當此之時,陳恆制齊,君不君,臣不臣,故以此對也。”景公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾豈得而食諸!”◇【集解】孔安國曰:“言將危也。陳氏果滅齊。”他日又復問政於孔子,孔子曰:“政在節財。”景公說,將欲以尼谿田封孔子。○【索隱】此說出晏子及墨子,其文微異。晏嬰進曰:“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順,不可以為下;崇喪遂哀,破產厚葬,不可以為俗;游說乞貸,不可以為國。自大賢之息,周室既衰,禮樂缺有間。○【索隱】息者,生也。言上古大賢生則有禮樂,至周室微而始缺有間也。今孔子盛容飾,繁登降之禮,趨詳之節,纍世不能殫其學,當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗,非所以先細民也。”後景公敬見孔子,不問其禮。異日,景公止孔子曰:“奉子以季氏,吾不能。”以季孟之間待之。◇【集解】孔安國曰:“魯三卿,季氏為上卿,最貴;孟氏為下卿,不用事。言待之以二者之間也。”○【索隱】劉氏奉音扶用反,非也。今奉音如字,謂奉待孔子如魯季氏之職,故下文云“以季孟之間待之”也。齊大夫欲害孔子,孔子聞之。景公曰:“吾老矣,弗能用也。”孔子遂行,反乎魯。

孔子年四十二,魯昭公卒於乾侯,定公立。定公立五年,夏,季平子卒,桓子嗣立。季桓子穿井得土缶,中若羊,◇【集解】韋昭曰:“羊,生羊也,故謂之恠也。”○【索隱】家語云“桓子穿井於費,得物如土缶,其中有羊焉”是也。問仲尼云“得狗”。◇【集解】韋昭曰:“獲羊而言狗者,以孔子博物,測之。”仲尼曰:“以丘所聞,羊也。丘聞之,木石之恠夔、罔閬,◇【集解】韋昭曰:“木石謂山也。或云夔,一足,越人謂之山繅也,或言獨足。魍魉,山精,好學人聲而迷惑人也。”【索隱】夔音逵。閬音兩。家語作“魍魉”。繅音騷。然山繅獨一足是山神名,故謂之夔。夔,一足獸,狀如人也。水之恠龍、罔象,◇【集解】韋昭曰:“龍,神獸也,非常見,故曰恠。或云‘罔象食人,一名沐腫’。”○【索隱】沐腫音木踵。土之恠墳羊。”◇【集解】唐固曰:“墳羊,雌雄未成者也。”

吳伐越,墮會稽,◇【集解】王肅曰:“墮,毁也。”○【索隱】會稽,山名,越之所都。墮,毁也。吳伐越在魯哀元年。得骨節專車。◇【集解】韋昭曰:“骨一節,其長專車。專,擅也。”吳使使問仲尼:“骨何者最大?”仲尼曰:“禹致羣神於會稽山,◇【集解】韋昭曰:“羣神謂主山川之君為羣神之主,故謂之神也。”防風氏後至,禹殺而戮之,◇【集解】韋昭曰:“防風氏違命後至,故禹殺之,陳尸為戮。”其節專車,此為大矣。”吳客曰:“誰為神?”仲尼曰:“山川之神足以綱紀天下,其守為神,◇【集解】王肅曰:“守山川之祀者為神,謂諸侯也。”韋昭曰:“足以綱紀天下,謂名山大川能興云致雨以利天下也。”社稷為公侯,◇【集解】王肅曰:“但守社稷無山川之祀者,直為公侯而已。”皆屬於王者。”客曰:“防風何守?”仲尼曰:“汪罔氏之君守封、禺之山,◇【集解】韋昭曰:“封,封山;禺,禺山:在吳郡永安縣。”駰案:晉太康元年改永安為武康縣,今屬吳興郡。為釐姓。○【索隱】釐音僖。家語云姓漆,蓋誤。系本無漆姓。在虞、夏、商為汪罔,於周為長翟,今謂之大人。”◇【集解】王肅曰:“周之初及當孔子之時,其名異也。”客曰:“人長幾何?”仲尼曰:“僬侥氏。三尺,短之至也。◇【集解】韋昭曰:“僬侥,西南蠻之别名也。”□【正義】按:括地志“在大秦國北也”長者不過十之,數之極也。”◇【集解】王肅曰:“十之,謂三丈也,數極於此也。”於是吳客曰:“善哉聖人!”

桓子嬖臣曰仲梁懷,與陽虎有隙。陽虎欲逐懷,公山不狃止之。◇【集解】孔安國曰:“不狃為季氏宰。”○【索隱】狃音女久反。鄒氏云一作“蹂”。論語作“弗擾”。其秋,懷益驕,陽虎執懷。桓子怒,陽虎因囚桓子,與盟而醳之。□【正義】醳音釋。陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭於公室,陪臣執國政,是以魯自大夫以下皆僭離於正道。故孔子不仕,退而脩詩書禮樂,弟子彌眾,至自遠方,莫不受業焉。

定公八年,公山不狃不得意於季氏,因陽虎為亂,欲廢三桓之適,□【正義】適音嫡。更立其庶孽陽虎素所善者,遂執季桓子。桓子詐之,得脱。

定公九年,陽虎不勝,犇于齊。是時孔子年五十。

公山不狃以費畔季氏,使人召孔子。孔子循道彌久,温温無所試,莫能己用,曰:“蓋周文武起豐鎬而王,○【索隱】檢家語及孔子之書,并無此言,故桓譚亦以為誣。今費雖小,儻庶幾乎!”欲往。子路不說,止孔子。孔子曰:“夫召我者豈徒哉?如用我,其為東周乎!”◇【集解】何晏曰:“興周道於東方,故曰東周也。”然亦卒不行。

其後定公以孔子為中都宰,一年,四方皆則之。○【索隱】家語作“西方”。王肅云:“魯國近東,故西方諸侯皆取法則焉。”由中都宰為司空,由司空為大司寇。

定公十年春,及齊平。○【索隱】及,與也。平,成也。謂與齊和好,故云平。夏,齊大夫犂鉏言於景公曰:“魯用孔丘,其勢危齊。”乃使使告魯為好會,會於夾谷。◇【集解】徐廣曰:“司馬彪云今在祝其縣也。”魯定公且以乘車好往。孔子攝相事,曰:“臣聞有文事者必有武偹,有武事者必有文偹。古者諸侯出疆,必具官以從。請具左右司馬。”定公曰:“諾。”具左右司馬。會齊侯夾谷,為壇位,土階三等,以會遇之禮相見,◇【集解】王肅曰:“會遇之禮,禮之簡略也。”揖讓而登。獻酬之禮畢,齊有司趨而進曰:“請奏四方之樂。”景公曰:“諾。”於是旍旄羽袚矛戟劔撥鼓噪而至。○【索隱】家語作“萊人以兵鼓噪劫定公”。袚音弗,謂舞者所執,故周禮樂有袚舞。撥音伐,謂大楯也。孔子趨而進,厯階而登○【索隱】謂厯階級也。故王肅云“厯階,登階不聚足”。,不盡一等,舉袂而言曰:“吾兩君為好會,夷狄之樂何為於此!請命有司!”有司卻之,不去,則左右視晏子與景公。景公心怍,麾而去之。有頃,齊有司趨而進曰:“請奏宫中之樂。”景公曰:“諾。”優倡侏儒為戲而前。孔子趨而進,厯階而登,不盡一等,曰:“匹夫而熒惑諸侯者罪當誅!○【索隱】謂經熒而惑亂也。家語作“荧侮”。請命有司!”有司加法焉,手足異處。景公懼而動,知義不若,歸而大恐,告其羣臣曰:“魯以君子之道輔其君,而子獨以夷狄之道教寡人,使得罪於魯君,為之柰何?”有司進對曰:“君子有過則謝以質,小人有過則謝以文。君若悼之,則謝以實。”於是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。◇【集解】服虔曰:“三田,汶陽田也。龜,山名。陰之田,得其田不得其山也。”杜預曰:“太山博縣北有龜山。”【索隱】左傳“鄆、讙及龜陰之田”,則三田皆在汶陽也。□【正義】鄆,今鄆州鄆城縣,在兗州龔丘縣東北五十四里。故謝城在龔丘縣東七十里。齊歸侵魯龜陰之田以謝魯,魯筑城於此,以旌孔子之功,因名謝城。

定公十三年夏,孔子言於定公曰:“臣無藏甲,大夫毋百雉之城。”◇【集解】王肅曰:“高丈長,丈曰堵,三堵曰雉。”使仲由為季氏宰,將墮三都。◇【集解】服虔曰:“三都,三家之邑也。”於是叔孫氏先墮郈。◇【集解】杜預曰:“東平無鹽縣東南郈鄉亭。”□【正義】括地志云:“郈亭在鄆州宿城縣東三十二里。”季氏將墮費,公山不狃、叔孫輙率費人襲魯。公與三子入于季氏之宫,◇【集解】服虔曰:“三子,季孫、孟孫、叔孫也。”登武子之臺。費人攻之,弗克,入及公側。◇【集解】服虔曰:“人有入及公之臺側。”孔子命申句須、樂頎下伐之,◇【集解】服虔曰:“申句須、樂頎,魯大夫。”費人北。國人追之,敗諸姑蔑。◇【集解】杜預曰:“魯國卞縣南有姑蔑城。”□【正義】括地志云:“姑蔑故城在兗州泗水縣東四十五里。”按:泗水縣本汉卞縣也。二子犇齊,遂墮費。將墮成,◇【集解】杜預曰:“泰山鉅平縣東南有成城也。”□【正義】括地志云:“故郕城在兗州泗水縣西北五十里。”公歛處父◇【集解】服虔曰:“成宰也。”謂孟孫曰:“墮成,齊人必至于北門。且成,孟氏之保鄣,無成是無孟氏也。我將弗墮。”十二月,公圍成,弗克。

定公十四年,孔子年五十六,由大司寇行攝相事,有喜色。門人曰:“聞君子祸至不懼,福至不喜。”孔子曰:“有是言也。不曰‘樂其以貴下人’乎?”於是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月,粥羔豚者弗飾賈;男女行者别於塗;塗不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司,◇【集解】王肅曰:“有司常供其職,客求而有在也。”皆予之以歸。○【索隱】家語作“皆如歸”。

齊人聞而懼,曰:“孔子為政必霸,霸則吾地近焉,我之為先并矣。盍致地焉?”犂鉏曰:“請先嘗沮之;沮之而不可則致地,庸遲乎!”於是選齊國中女子好者八十人,皆衣文衣而舞康樂,○【索隱】家語作“容璣”。王肅云:“舞曲名也。”文馬三十駟,遺魯君。陳女樂文馬於魯城南高門外,季桓子微服往觀再三,將受,乃語魯君為周道游,往觀終日,○【索隱】謂請魯君為周偏道路游行,因出觀齊之女樂。怠於政事。子路曰:“夫子可以行矣。”孔子曰:“魯今且郊,如致膰乎大夫,◇【集解】王肅曰:“膰,祭肉。”則吾猶可以止。”桓子卒受齊女樂,三日不聽政;郊,又不致膰俎於大夫。孔子遂行,宿乎屯。◇【集解】駰案:屯在魯之南也。○【索隱】屯,地名。而師己送,曰:“夫子則非罪。”孔子曰:“吾歌可夫?”歌曰:“彼婦之口,可以出走;彼婦之謁,可以死敗。◇【集解】王肅曰:“言婦人之口請謁,足以憂使人死敗,故可以出走也。”蓋優哉游哉,維以卒歲!”◇【集解】王肅曰:“言仕不遇也,故且優游以終歲。”師己反,桓子曰:“孔子亦何言?”師己以實告。桓子喟然嘆曰:“夫子罪我以羣婢故也夫!”

孔子遂適衛,主於子路妻兄顏濁鄒家。○【索隱】孟子曰“孔子於衛主颜讐由,彌子之妻與子路之妻,兄弟也”。今此云濁鄒是子路之妻兄,所說不同。衛靈公問孔子:“居魯得祿幾何?”對曰:“奉粟六萬。”衛人亦致粟六萬。○【索隱】若六萬石似太多,當是六萬斗,亦與汉之秩祿不同。□【正義】六萬小斗,計當今二千石也。周之斗升斤兩皆用小也。居頃之,或譖孔子於衛靈公。靈公使公孫余假一出一入。○【索隱】謂以兵仗出入,以脅夫子也。孔子恐獲罪焉,居十月,去衛。

將適陳,過匡,□【正義】故匡城在滑州匡城縣西南十里。顏刻為僕,以其策指之曰:“昔吾入此,由彼缺也。”○【索隱】謂昔所被攻缺破之處也。□【正義】琴操云:“孔子到匡郭外,顏淵舉策指匡穿垣曰:‘往與陽貨正從此入。’匡人聞其言,告君曰:‘往者陽貨今復來。’乃率眾圍孔子數日,乃和琴而歌,音曲甚哀,有暴風擊軍士僵僕,於是匡人有知孔子聖人,自解也。”匡人聞之,以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人,匡人於是遂止孔子。○【索隱】匡,宋邑也。家語云匡人簡子以甲士圍夫子。孔子狀類陽虎,拘焉五日,顏淵後,子曰:“吾以汝為死矣。”顏淵曰:“子在,回何敢死!”◇【集解】包氏曰:“言夫子在,己無所致死也。”匡人拘孔子益急,弟子懼。孔子曰:“文王既沒,文不在兹乎?◇【集解】孔安國曰:“兹,此也。言文王雖已沒,其文見在此。此,自謂其身也。”天之將喪斯文也,後死者不得與于斯文也。◇【集解】孔安國曰:“文王既沒,故孔子自謂後死也。言天將喪斯文者,本不當使我知之;今使我知之,未欲喪之也。”天之未喪斯文也,匡人其如予何!”◇【集解】馬融曰:“如予何猶言‘柰我何’也。天未喪斯文,則我當傳之,匡人欲柰我何!言不能違天以害己。”孔子使從者為甯武子臣於衛,然後得去。○【索隱】家語“子路弹劔而歌,孔子和之,曲三終,匡人解圍而去”。今此取論語“文王既沒”之文,及從者臣甯武子然後得去。蓋夫子再厄匡人,或設辭以解圍,或弹劔而釋難。今此合論語、家語之文以為一事,故彼此文交互耳。

去即過蒲。◇【集解】徐廣曰:“長垣縣有匡城、蒲鄉。”□【正義】括地志云:“故蒲城在滑州匡城縣北十五里。匡城本漢長垣縣。”月餘,反乎衛,主蘧伯玉家。靈公夫人有南子者,使人謂孔子曰:“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者,必見寡小君。寡小君願見。”孔子辭謝,不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門,北面稽首。夫人自帷中再拜,環珮玉聲璆然。□【正義】璆音虬。孔子曰:“吾鄉為弗見,見之禮答焉。”○【索隱】上“見”如字。下“見”去聲。言我不為相見之禮現而答之。子路不說。孔子矢之曰:“予所不者,天厭之!天厭之!”◇【集解】欒肇曰:“見南子者,時不獲已,猶文王之拘羑里也。天厭之者,言我之否屈乃天命所厭也。”蔡謨曰:“矢,陳也。夫子為子路陳天命也。”居衛月餘,靈公與夫人同車,宦者雍渠参乘,出,使孔子為次乘,招摇巿過之。◇【集解】徐廣曰:“招摇,翱翔也。”○【索隱】家語作“游過巿”。孔子曰:“吾未見好德如好色者也。”◇【集解】何晏曰:“疾時薄於德,厚於色,故發此言也。”李充曰:“使好德如好色,則棄邪而反正矣。”於是醜之,去衛,過曹。是歲,魯定公卒。

孔子去曹適宋,◇【集解】徐廣曰:“年表定公十三年,孔子至衛;十四年,至陳;哀公三年,孔子過宋。”與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子,拔其樹。孔子去。弟子曰:“可以速矣。”孔子曰:“天生德於予,桓魋其如予何!”◇【集解】包氏曰:“天生德者,謂授以聖性,德合天地,吉無不利,故曰其如予何。”

孔子適鄭,與弟子相失,孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰:○【索隱】家語姑布子卿謂子貢曰。“東門有人,其顙似堯,○【索隱】家語云“河目而隆顙,其顙似堯”。其項類皋陶,其肩類子產,然自要以下不及禹三寸。纍纍若喪家之狗。”◇【集解】王肅曰:“喪家之狗,主人哀荒,不見飲食,故纍然而不得意。孔子生於亂世,道不得行,故纍然不得志之貌也。韓詩外傳曰‘喪家之狗,既歛而椁,有席而祭,顾望無人’也。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰:“形狀,末也。而似喪家之狗,然哉!然哉!”

孔子遂至陳,主於司城貞子家。歲餘,吳王夫差伐陳,取三邑而去。趙鞅伐朝歌。楚圍蔡,蔡遷于吳。吳敗越王句踐會稽。

有隼集于陳廷而死,楛矢貫之,石砮,矢長尺有咫。◇【集解】韋昭曰:“隼,鷙鳥,今之鶚也。楛,木名。砮,鏃也,以石為之。八寸曰咫。楛矢貫之,墜而死。”□【正義】隼音笋。毛詩義疏:“鷂,齊人謂之擊征,或謂之題肩,或曰省鴈,春化為布穀。此屬數種皆為隼。”陳湣公使使問仲尼,○【索隱】家語、國語皆作“陳惠公”,非也。按:惠公以魯昭元年立,定四年卒。又按系家,湣公六年孔子適陳,十三年亦在陳,則此湣公為是。仲尼曰:“隼來遠矣,此肅慎之矢也。□【正義】肅慎國記云:“肅慎,其地在夫餘國東北,河六十日行。其弓四尺,强勁弩射四百步,今之靺鞨國方有此矢。”昔武王克商,通道九夷百蠻,◇【集解】王肅曰:“九夷,東方夷有九種也。百蠻,夷狄之百種。”使各以其方賄來貢,◇【集解】王肅曰:“各以其方面所有之財賄而來貢。”使無忘職業。於是肅慎貢楛矢石砮,長尺有咫。先王欲昭其令德,以肅慎矢分大姬,◇【集解】韋昭曰:“大姬,武王元女也。”配虞胡公而封諸陳。分同姓以珍玉,展親;◇【集解】韋昭曰:“展,重也。玉謂若夏后氏之璜。”分異姓以遠方職,使無忘服。◇【集解】王肅曰:“使無忘服從於王也。”故分陳以肅慎矢。”試求之故府,果得之。◇【集解】韋昭曰:“故府,舊府也。”

孔子居陳三歲,會晉楚争彊,更伐陳,及吳侵陳,陳常被寇。孔子曰:“歸與歸與!吾党之小子狂簡,進取不忘其初。”於是孔子去陳。

過蒲,會公叔氏以蒲畔,蒲人止孔子。弟子有公良孺者,以私車五乘從孔子。其為人長賢,有勇力,謂曰:“吾昔從夫子遇難於匡,今又遇難於此,命也已。吾與夫子再罹難,寧闘而死。”闘甚疾。蒲人懼,○【索隱】家語云“我寧闘死,挺劔而合眾,將與之戰,蒲人懼”是也。謂孔子曰:“苟毋適衛,吾出子。”與之盟,出孔子東門。孔子遂適衛。子貢曰:“盟可負耶?”孔子曰:“要盟也,神不聽。”

衛靈公聞孔子來,喜,郊迎。問曰:“蒲可伐乎?”對曰:“可。”靈公曰:“吾大夫以為不可。今蒲,衛之所以待晉楚也,□【正義】衛在濮州,蒲在滑州,在衛西也。韓魏及楚從西向東伐,先在蒲,後及衛。以衛伐之,無乃不可乎?”孔子曰:“其男子有死之志,◇【集解】王肅曰:“公叔氏欲以蒲適他國,而男子欲死之,不樂適他。”婦人有保西河之志。◇【集解】王肅曰:“婦人恐懼,欲保西河無戰意也。”○【索隱】此西河在衛地,非魏之西河也。吾所伐者不過四五人。”◇【集解】王肅曰:“本與公叔同畔者。”靈公曰:“善。”然不伐蒲。

靈公老,怠於政,不用孔子。孔子喟然嘆曰:“苟有用我者,期月而已,三年有成。”◇【集解】孔安國曰:“言誠有用我於政事者,期年而可以行其政教,必三年乃有成也。”孔子行。

佛肸為中牟宰,◇【集解】孔安國曰:“晉大夫趙簡子之邑宰。”趙簡子攻範、中行,伐中牟。○【索隱】此河北之中牟,蓋在漢陽西。佛肸畔,使人召孔子,孔子欲往。子路曰:“由聞諸夫子,‘其身親為不善者,君子不入也’。◇【集解】孔安國曰:“不入其國。”今佛肸親以中牟畔,子欲往,如之何?”孔子曰:“有是言也。不曰堅乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不淄。◇【集解】孔安國曰:“磷,薄也。涅,可以染皂者也。言至堅者磨之而不薄,至白者染之於涅中而不黑,君子雖在濁亂,不能汙也。”我豈匏瓜也哉,焉能繫而不食?”◇【集解】何晏曰:“言匏瓜得繫一處者,不食故也。吾自食物當東西南北,不得如不食之物繫滯一處。”

孔子擊磬。有荷蕢而過門者,曰:“有心哉,擊磬乎!◇【集解】何晏曰:“蕢,草器也。有心謂契契然也。”硜硜乎,莫己知也夫而已矣!”◇【集解】何晏曰:“此硜硜,信己而已,言亦無益也。”

孔子學鼓琴,師襄子,○【索隱】家語師襄子曰“吾雖以擊磬為官,然能於琴”。蓋師襄子魯人,論語謂之“擊磬襄”是也。十日不進。師襄子曰:“可以益矣。”孔子曰:“丘已習其曲矣,未得其數也。”有間,曰:“已習其數,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其志也。”有間,曰:“已習其志,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其為人也。”有間,有所穆然深思焉,有所怡然高望而遠志焉。曰:“丘得其為人,黯然而黑,◇【集解】王肅曰:“黯,黑貌。”幾然而長,◇【集解】徐廣曰:“詩云‘頎而長兮’。”○【索隱】“幾”與注“頎”,并音祈,家語無此四字。眼如望羊,◇【集解】王肅曰:“望羊,望羊視也。”心如王四國,非文王其誰能為此也!”師襄子辟席再拜,曰:“師蓋云文王操也。”

孔子既不得用於衛,將西見趙簡子。至於河而聞竇鳴犢、舜華之死也,◇【集解】徐廣曰:“或作‘鳴鐸竇犨’,又作‘竇犨鳴犢、舜華也’。”○【索隱】家語云“聞趙簡子殺竇犨鳴犢及舜華”,國語云“鳴鐸竇犨”,則竇犨字鳴犢,聲转字異,或作“鳴鐸”。慶華當作“舜華”,諸說皆同。臨河而嘆曰:“美哉水,洋洋乎!丘之不濟此,命也夫!”子貢趨而進曰:“敢問何謂也?”孔子曰:“竇鳴犢,舜華,晉國之賢大夫也。趙簡子未得志之時,須此兩人而后從政;及其已得志,殺之乃從政。丘聞之也,刳胎殺夭則麒麟不至郊,竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽,○【索隱】有角曰蛟龍。龍能興云致雨,调和陰陽之氣。覆巢毁卵則鳳皇不翔。何則?君子諱傷其類也。夫鳥獸之於不義也尚知辟之,而况乎丘哉!”乃還息乎陬鄉,作為陬操以哀之。◇【集解】王肅曰:“陬操,琴曲名也。”○【索隱】此陬鄉非魯之陬邑。家語云作“槃操”也。而反乎衛,入主蘧伯玉家。

他日,靈公問兵陳。◇【集解】孔安國曰:“軍陳,行列之法。”孔子曰:“俎豆之事則嘗聞之,軍旅之事未之學也。”◇【集解】鄭玄曰:“萬二千人為軍,五百人為旅。軍旅末事,本未立不可教以末。”明日,與孔子語,見蜚鴈,仰視之,色不在孔子。孔子遂行,復如陳。

夏,衛靈公卒,○【索隱】此魯哀二年也。立孫輙,是為衛出公。六月,趙鞅内太子蒯聵于戚。陽虎使太子絻,八人衰絰,偽自衛迎者,哭而入,遂居焉。冬,蔡遷于州來。是歲魯哀公三年,而孔子年六十矣。齊助衛圍戚,以衛太子蒯聵在故也。

夏,魯桓釐廟燔,南宫敬叔救火。孔子在陳,聞之,曰:“災必於桓釐廟乎?”◇【集解】服虔曰:“桓釐當毁,而魯事非禮之廟,故孔子聞有火災,知其必桓僖也。”已而果然。

秋,季桓子病,辇而見魯城,喟然嘆曰:“昔此國幾興矣,以吾獲罪於孔子,故不興也。”顧謂其嗣康子曰:“我即死,若必相魯;相魯,必召仲尼。”後數日,桓子卒,康子代立。已葬,欲召仲尼。公之鱼曰:“昔吾先君用之不終,終為諸侯笑。今又用之,不能終,是再為諸侯笑。”康子曰:“則誰召而可?”曰:“必召冉求。”於是使使召冉求。冉求將行,孔子曰:“魯人召求,非小用之,將大用之也。”是日,孔子曰:“歸乎歸乎!吾党之小子狂簡,斐然成章,吾不知所以裁之。”◇【集解】孔安國曰:“簡,大也。孔子在陳思歸欲去,曰:‘吾党之小子狂者進取於大道,妄穿鑿以成章,不知所以裁制,當歸以裁耳。’”○【索隱】此系家再有“歸與”之辭者,前辭出孟子,此辭見論語,蓋止是一稱“歸與”,二書各記之,今前後再引,亦失之也。子貢知孔子思歸,送冉求,因誡曰“即用,以孔子為招”云。

冉求既去,明年,孔子自陳遷于蔡。蔡昭公將如吳,吳召之也。前昭公欺其臣遷州來,後將往,大夫懼復遷,公孫翩射殺昭公。◇【集解】徐廣曰:“哀公四年也。”楚侵蔡。秋,齊景公卒。◇【集解】徐廣曰:“哀公五年也。”

明年,孔子自蔡如葉。葉公問政,孔子曰:“政在來遠附邇。”他日,葉公問孔子於子路,子路不對。◇【集解】孔安國曰:“葉公名諸梁,楚大夫,食菜於葉,僭稱公。不對,未知所以對也。”孔子聞之,曰:“由,爾何不對曰‘其為人也,學道不倦,誨人不厭,发愤忘食,樂以忘憂,不知老之將至’云爾。”

去葉,反于蔡。長沮、桀溺耦而耕,孔子以為隱者,使子路問津焉。◇【集解】鄭玄曰:“耜廣五寸,二耜為耦。津,濟渡處也。”【正義】括地志云:“黄城山俗名菜山,在許州葉縣西南二十五里。聖賢冢墓記云黄城山即長沮、桀溺所耕處。下有東流,則子路問津處也。”長沮曰:“彼執輿者為誰?”子路曰:“為孔丘。”曰:“是魯孔丘與?”曰:“然。”曰:“是知津矣。”◇【集解】馬融曰:“言數周流,自知津處。”桀溺謂子路曰:“子為誰?”曰:“為仲由。”曰:“子,孔丘之徒與?”曰:“然。”桀溺曰:“悠悠者天下皆是也,而誰以易之?◇【集解】孔安國曰:“悠悠者,周流之貌也。言當今天下治亂同,空舍此適彼,故曰‘誰以易之’。”且與其從辟人之士,豈若從辟世之士哉!”◇【集解】何晏曰:“士有辟人之法,有辟世之法。長沮、桀溺謂孔子為士,從辟人之法者也;己之為士,則從辟世之法也。”耰而不輟。◇【集解】鄭玄曰:“耰,覆種也。輟,止也。覆種不止,不以津告也。”子路以告孔子,孔子憮然曰:◇【集解】何晏曰:“為其不達己意而非己。”“鳥獸不可與同羣。◇【集解】孔安國曰:“隱於山林是同羣。”天下有道,丘不與易也。”◇【集解】何晏曰:“凡天下有道者,己皆不與易也,己大而人小故也。”

他日,子路行,遇荷蓧丈人,◇【集解】包氏曰:“丈人,老者。蓧,草器名也。”曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五穀不分,孰為夫子!”◇【集解】包氏曰:“丈人曰不勤劳四體,分植五穀,誰為夫子而索也。”植其杖而芸。◇【集解】孔安國曰:“植,倚也。除草曰芸。”子路以告,孔子曰:“隱者也。”復往,則亡。◇【集解】孔安國曰:“子路反至其家,丈人出行不在。”

孔子遷于蔡三歲,吳伐陳。楚救陳,◇【集解】徐廣曰:“哀公四年也。”軍于城父。聞孔子在陳蔡之間,楚使人聘孔子。孔子將往拜禮,陳蔡大夫謀曰:“孔子賢者,所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間,諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚,大國也,來聘孔子。孔子用於楚,則陳蔡用事大夫危矣。”於是乃相與發徒役圍孔子於野。不得行,絕糧。從者病,莫能興。◇【集解】孔安國曰:“興,起也。”孔子講誦弦歌不衰。子路愠,見曰:“君子亦有窮乎?”孔子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣。”◇【集解】何晏曰:“濫,溢也。君子固亦有窮時,但不如小人窮則濫溢為非。”

子貢色作。孔子曰:“賜,爾以予為多學而識之者與?”曰:“然。◇【集解】孔安國曰:“然謂多學而識之。”非與?”◇【集解】孔安國曰:“問今不然也。”孔子曰:“非也。予一以貫之。”◇【集解】何晏曰:“善有元,事有會,天下殊塗而同歸,百慮而一致。知其元則眾善舉也,故不待學,以一知之。”

孔子知弟子有愠心,乃召子路而問曰:“詩云‘匪兕匪虎,率彼曠野’。◇【集解】王肅曰:“率,循也。言非兕虎而循曠野也。”吾道非邪?吾何為於此?”子路曰:“意者吾未仁耶?人之不我信也。◇【集解】王肅曰:“言人不信吾,豈以未仁乎?”意者吾未知耶?人之不我行也。”◇【集解】王肅曰:“言人不使通行而困窮者,豈以吾未智乎?”孔子曰:“有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齊?□【正義】言仁者必使四方信之,安有伯夷、叔齊餓死乎?使智者而必行,安有王子比干?”□【正義】言智者必使處事通行,安有王子比干剖心哉?

子路出,子貢入見。孔子曰:“賜,詩云‘匪兕匪虎,率彼曠野’。吾道非邪?吾何為於此?”子貢曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉?”孔子曰:“賜,良農能稼而不能為穑;◇【集解】王肅曰:“種之為稼,歛之為穑。言良農能善種之,未必能歛穫之。”良工能巧而不能為順。◇【集解】王肅曰:“言良工能巧而已,不能每順人之意。”君子能脩其道,綱而紀之,統而理之,而不能為容。今爾不脩爾道而求為容。賜,而志不遠矣!”

子貢出,顏回入見。孔子曰:“回,詩云‘匪兕匪虎,率彼曠野’。吾道非邪?吾何為於此?”顏回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。雖然,夫子推而行之,不容何病,不容然後見君子!夫道之不脩也,是吾醜也。夫道既已大脩而不用,是有國者之醜也。不容何病,不容然後見君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉顏氏之子!使爾多財,吾為爾宰。”◇【集解】王肅曰:“宰,主財者也。為汝主財,言志之同也。”

於是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子,然後得免。

昭王將以書社地七百里封孔子。◇【集解】服虔曰:“書,籍也。”○【索隱】古者二十五家為里,里則各立社,則書社者,書其社之人名於籍。蓋以七百里書社之人封孔子也,故下冉求云“雖纍千社而夫子不利”是也。楚令尹子西曰:“王之使使諸侯有如子貢者乎?”曰:“無有。”“王之輔相有如顏回者乎?”曰:“無有。”“王之將率有如子路者乎?”曰:“無有。”“王之官尹有如宰予者乎?”曰:“無有。”“且楚之祖封於周,號為子男五十里。今孔丘述三五之法,明周召之業,王若用之,則楚安得世世堂堂方數千里乎?夫文王在豐,武王在鎬,百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤,賢弟子為佐,非楚之福也。”昭王乃止。其秋,楚昭王卒于城父。

楚狂接輿,歌而過孔子,◇【集解】孔安國曰:“接輿,楚人也。佯狂而來歌,欲以感切孔子也。”曰:“鳳兮鳳兮,何德之衰!◇【集解】孔安國曰:“比孔子於鳳鳥,待聖君乃見。非孔子周行求合,故曰‘衰’也。”往者不可諫兮,◇【集解】孔安國曰:“已往所行,不可復諫止也。”來者猶可追也!◇【集解】孔安國曰:“自今已來,可追自止,避亂隱居。”已而已而,今之從政者殆而!”◇【集解】孔安國曰:“言‘已而’者,言世亂已甚,不可復治也。再言之者,傷之深也。”孔子下,欲與之言,趨而去,弗得與之言。◇【集解】包氏曰:“下,下車也。”

於是孔子自楚反乎衛。是歲也,孔子年六十三,而魯哀公六年也。

其明年,吳與魯會繒,徵百牢。○【索隱】此哀七年時也。百牢,牢具一百也。周禮上公九牢,侯伯七牢,子男五牢。今吳徵百牢,夷不識禮故。子貢對以周禮,而後吳亡是徵也。□【正義】括地志云:“故鄫城在沂丞縣。地理志云繒縣屬東海郡也。”太宰嚭召季康子,康子使子貢往,然後得已。

孔子曰:“魯衛之政,兄弟也。”◇【集解】包氏曰:“周公、康叔既為兄弟,康叔睦於周公,其國之政亦如兄弟也。”是時,衛君輙父不得立,在外,諸侯數以為讓。而孔子弟子多仕於衛,衛君欲得孔子為政。子路曰:“衛君待子而為政,子將奚先?”◇【集解】包氏曰:“問往將何所先行。”孔子曰:“必也正名乎!”◇【集解】馬融曰:“正百事之名也。”子路曰:“有是哉,子之迂也!何其正也?”◇【集解】包氏曰:“迂猶遠也。言孔子之言遠於事也。”孔子曰:“野哉由也!◇【集解】孔安國曰:“野,不達也。”夫名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,◇【集解】孔安國曰:“禮以安上,樂以移風。二者不行,則有淫刑濫罰也。”刑罰不中則民無所錯手足矣。夫君子為之必可名,言之必可行。◇【集解】王肅曰:“所名之事,必可得明言;所言之事,必可得遵行者。”君子於其言,無所苟而已矣。”

其明年,冉有為季氏將師,與齊戰於郎,克之。◇【集解】徐廣曰:“此哀公十一年也,去吳會繒已四年矣。年表哀公十年,孔子自衛至陳也。”○【索隱】徐說去會四年,是也。按:左傳及此文,孔子是時在衛歸魯,不見有在陳之文,在陳當哀公之初,蓋年表誤爾。□【正義】括地志云:“郎亭在徐州滕縣西五十三里。”季康子曰:“子之於軍旅,學之乎?性之乎?”冉有曰:“學之於孔子。”季康子曰:“孔子何如人哉?”對曰:“用之有名,播之百姓,質諸鬼神而無憾,求之至於此道,雖纍千社,夫子不利也。”○【索隱】二十五家為社,千社即二萬五千家。康子曰:“我欲召之,可乎?”對曰:“欲召之,則毋以小人固之,則可矣。”而衛孔文子◇【集解】服虔曰:“文子,衛卿也。”將攻太叔,◇【集解】駰案左傳曰:太叔名疾。問策於仲尼。仲尼辭不知,退而命載而行,曰:“鳥能擇木,木豈能擇鳥乎!”◇【集解】服虔曰:“鳥喻己,木以喻所之之國。”文子固止。會季康子逐公華、公賓、公林,以幣迎孔子,孔子歸魯。

孔子之去魯凡十四歲,而反乎魯。○【索隱】前文孔子以定公十四年去魯,計至此十三年。魯系家云定公十二年孔子去魯,則首尾計十五年矣。魯哀公問政,對曰:“政在選臣。”季康子問政,曰:“舉直錯諸枉,◇【集解】包氏曰:“錯,置也。舉正直之人用之,廢置邪枉之人。”○【索隱】論語“季康子問政,子曰‘政者,正也’”。又“哀公問曰‘何為則人服’?子曰‘舉直錯諸枉則人服’”。今此初論康子問政,未合以孔子答哀公使人服,蓋太史公撮畧論語為文而失事實。則枉者直。”康子患盗,孔子曰:“苟子之不欲,雖賞之不竊。”◇【集解】孔安國曰:“欲,情慾也。言民化於上,不從其所令,從其所好也。”然魯終不能用孔子,孔子亦不求仕。

孔子之時,周室微而禮樂廢,詩書缺。追迹三代之禮,序書傳,上紀唐虞之際,下至秦繆,編次其事。曰:“夏禮,吾能言之,杞不足徵也;殷禮,吾能言之,宋不足徵也。◇【集解】包氏曰:“徵,成也。杞宋二國,夏殷之後也。夏殷之禮吾能說之,杞宋之君不足以成也。”足,則吾能徵之矣。”觀殷夏所損益,曰:“後雖百世可知也,◇【集解】何晏曰:“物類相召,勢數相生,其變有常,故可預知者也。”以一文一質。周監二代,郁郁乎文哉,吾從周。”◇【集解】孔安國曰:“監,視也。言周文章偹於二代,當從之也。”故書傳、禮記自孔氏。

孔子語魯太師:“樂其可知也。始作翕如,◇【集解】何晏曰:“太師,樂官名也。五音始奏,翕如盛也。”縱之純如,◇【集解】何晏曰:“言五音既发放縱盡,其聲純和諧也。”皦如,◇【集解】何晏曰:“言其音節明。”繹如也,以成。”◇【集解】何晏曰:“縱之以純如,皦如,繹如,言樂始於翕如而成於三者也。”“吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。”◇【集解】鄭玄曰:“反魯,魯哀公十一年冬。是時道衰樂廢,孔子來還,乃正之,故雅頌各得其所。”

古者詩三千餘篇,及至孔子,去其重,□【正義】去,丘吕反。重,逐龍反。取可施於禮義,上采契、后稷,中述殷周之盛,至幽、厲之缺,始於衽席,故曰“關雎之亂以為風始,□【正義】亂,理也。詩小序云:“關雎,后妃之德也,風之始也,所以風天下而正夫婦也。”毛萇云:“關關,和聲。雎鳩,王雎也,鳥挚而有别。后妃悦樂君子之德,無不和諧,又不淫色,慎固幽深,若雎鳩之有别,然後可以風化天下。夫婦有别則父子親,父子親則君臣敬,君臣敬則朝廷正,朝廷正則王化成也。”按:王雎,金口鶚也。鹿鳴為小雅始,□【正義】小序云:“鹿鳴,宴羣臣嘉賓也。既飲食之,又實幣帛筐篚以將其厚意,然後忠臣嘉賓得盡其心矣。”毛萇云:“鹿得苹,呦呦鳴而相呼,恳誠发乎中,以興嘉樂賓客,當有恳誠相招呼以成禮也。”文王為大雅始,□【正義】小序云:“文王,文王受命作周。”鄭玄云:“文王初為西伯,有功於民,其德著見於天,故天命之以為王,使君天下。”清廟為頌始”。□【正義】小序云:“清廟,祀文王也。周公既成雒邑,朝諸侯,率以祀文王焉。”毛萇云:“清廟者,祭有清明之德者之宫也。謂祭文王,天德清明,文王象焉,故祭之而歌此詩也。”三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述,以偹王道,成六藝。

孔子晚而喜易,序□【正義】序,易序卦也。夫子作十翼,謂上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、序卦、說卦、杂卦也。易【正義】曰:“文王既繇六十四卦分為上下篇,先後之次,其理不易。孔子就上下二經,各序其相次之義。”彖、□【正義】吐亂反。上彖,卦下辭;下彖,爻卦下辭。易【正義】曰:“夫子所作,統論一卦之義,或說其卦德,或說其卦義,或說其卦名。莊氏云‘彖,斷也,言斷定一卦之義’也。”系、□【正義】如字,又音系。易【正義】云:“系辭者,聖人系屬此辭於爻卦之下。分為上下篇者,以簡編重大,是以分之。”又言“系辭者,取綱系之義”也。象、□【正義】上象,卦辭;下象,爻辭。易【正義】云:“萬物之體自然,各有形象,聖人設卦以写萬物之象,今夫子釋此卦之象也。”說卦、□【正義】易【正義】云:“說卦者,陳說八卦德業變化法象所為也。”文言。□【正義】易【正義】云:“夫子贊明易道,申說義理,釋乾坤二卦經文之言,故稱文言。”又:“杂卦者,六十四卦以為義,於序卦之外,别言聖人之興,因時而作,随其事宜,不必相因襲,當有損益。”又云:“杂揉眾卦,錯综其義,或以同相類,或以異相明。”按:史不出杂卦,故附之。讀易,韋編三絕。曰:“假我數年,若是,我於易則彬彬矣。”

孔子以詩書禮樂教,弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒,□【正義】濁音卓。鄒音聚。顏濁鄒,非七十二人數也。颇受業者甚眾。

孔子以四教:文,行,忠,信。◇【集解】何晏曰:“四者有形質,可舉以教。”絕四:毋意,◇【集解】何晏曰:“以道為度,故不任意也。”毋必,◇【集解】何晏曰:“用之則行,舍之則藏,故無專必。”毋固,◇【集解】何晏曰:“無可無不可,故無固行也。”毋我。◇【集解】何晏曰:“述古而不自作,處羣萃而不自異,唯道是從,故不有其身。”所慎:齊,戰,疾。◇【集解】何晏曰:“此三者人所不能慎,而夫子慎也。”子罕言利與命與仁。◇【集解】何晏曰:“罕者,希也。利者,義之和也。命者,天之命也。仁者,行之盛也。寡能及之,故希言之。”不愤不启,舉一隅不以三隅反,則弗復也。◇【集解】鄭玄曰:“孔子與人言,必待其人心愤愤,口悱悱,乃後启发為說之,如此則識思之深也。說則舉一端以語之,其人不思其類,則不重教也。”

其於鄉党,恂恂◇【集解】王肅曰:“恂恂,温恭貌也。”○【索隱】有本作“逡逡”,音七旬反。似不能言者。其於宗廟朝廷,辯辯○【索隱】論語作“便便”。言,唯謹爾。◇【集解】鄭玄曰:“唯辯而謹敬也。”朝,與上大夫言,訚訚如也;◇【集解】孔安國曰:“中正之貌也。”與下大夫言,侃侃如也。◇【集解】孔安國曰:“和樂貌。”

入公門,鞠躬如也;趨進,翼如也。◇【集解】孔安國曰:“言端好也。”君召使儐,◇【集解】鄭玄曰:“有賓客,使迎之也。”色勃如也。◇【集解】孔安國曰:“必變色。”君命召,不俟驾行矣。◇【集解】鄭玄曰:“急趨君命也,行出而車驾随之。”

鱼餒,肉敗,割不正,不食。◇【集解】孔安國曰:“鱼敗曰餒也。”席不正,不坐。食於有喪者之側,未嘗饱也。

是日哭,則不歌。見齊衰、瞽者,雖童子必變。◇【集解】包氏曰:“瞽,盲。”

“三人行,必得我師。”◇【集解】何晏曰:“言我三人行,本無賢愚,擇善而從之,不善而改之,無常師。”“德之不脩,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”◇【集解】孔安國曰:“夫子常以此四者為憂也。”使人歌,善,則使復之,然后和之。◇【集解】何晏曰:“樂其善,故使重歌而自和也。”

子不語:恠,力,亂,神。◇【集解】王肅曰:“恠,恠異也。力謂若奡荡舟,烏獲舉千钧之屬也。亂謂臣弑君,子弑父也。神謂鬼神之事。或無益於教化,或所不忍言也。”李充曰:“力不由理,斯恠力也。神不由正,斯亂神也。恠力,亂神,有與於邪,無益於教,故不言也。”

子貢曰:“夫子之文章,可得聞也。◇【集解】何晏曰:“章,明。文,彩。形質著見,可以耳目循也。”夫子言天道與性命,弗可得聞也已。”◇【集解】何晏曰:“性者,人之所受以生也。天道者,元亨日新之道。深微,故不可得而聞之。”顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,钻之彌堅。◇【集解】何晏曰:“言不可窮盡。”瞻之在前,忽焉在後。◇【集解】何晏曰:“言忽恍不可為形象。”夫子循循然善诱人,◇【集解】何晏曰:“循循,次序貌也。诱,進也。言夫子正以此道進劝人學有次序也。”博我以文,约我以禮,欲罢不能。既竭我才,如有所立,卓爾。雖欲從之,蔑由也已。”◇【集解】孔安國曰:“言夫子既以文章开博我,又以禮節節约我,使我欲罢不能。已竭吾才矣,其有所立,則卓然不可及。言己雖蒙夫子之善诱,猶不能及夫子所立也。”達巷党人曰:“大哉孔子,博學而無所成名。”◇【集解】鄭玄曰:“達巷者,党名。五百家為党。此党之人美孔子學道藝,不成一名而已。”子聞之曰:“我何執?執御乎?執射乎?我執御矣。”◇【集解】鄭玄曰:“聞人美之,承以謙也。吾執御者,欲明六藝之卑。”牢曰:“子云‘不試,故藝’。”◇【集解】鄭玄曰:“牢者,弟子子牢也。試,用也。言孔子自云我不見用故多伎藝也。”

魯哀公十四年春,狩大野。◇【集解】服虔曰:“大野,薮名,魯田圃之常處,蓋今鉅野是也。”□【正義】括地志云:“獲麟堆在鄆州鉅野縣東十二里。春秋哀十四年經云‘西狩獲麟’。國都城記云‘鉅野故城東十里澤中有土臺,廣轮四五十步,俗云獲麟堆,去魯城可三百餘里’。”叔孫氏車子鉏商獲獸,◇【集解】服虔曰:“車子,微者也;鉏商,名也。”○【索隱】春秋傳及家語并云“車子鉏商”,而服虔以“子”為姓,非也。今以車子為主車車士,微者之人也。人微故畧其姓,則“子”非姓也。以為不祥。仲尼視之,曰:“麟也。”取之。◇【集解】服虔曰:“麟非時所常見,故恠之,以為不祥也。仲尼名之曰‘麟’,然後魯人乃取之也。明麟為仲尼至也。”曰:“河不出图,雒不出書,吾已矣夫!”◇【集解】孔安國曰:“聖人受命,則河出图,今無此瑞。吾已矣夫者,傷不得見也。河图,八卦是也。”顏淵死,孔子曰:“天喪予!”◇【集解】何休曰:“予,我也。天生顏淵為夫子輔佐,死者是天將亡夫子之证者也。”及西狩見麟,曰:“吾道窮矣!”◇【集解】何休曰:“麟者,太平之獸,聖人之類也。時得而死,此天亦告夫子將殁之证,故云爾。”喟然嘆曰:“莫知我夫!”子貢曰:“何為莫知子?”◇【集解】何晏曰:“子貢恠夫子言何為莫知己,故問之。”子曰:“不怨天,不尤人,◇【集解】馬融曰:“孔子不用於世,而不怨天不知己,亦不尤人。”下學而上達,◇【集解】孔安國曰:“下學人事,上達天命。”知我者其天乎!”◇【集解】何晏曰:“聖人與天地合其德,故曰唯天知己。”

“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊乎!”◇【集解】鄭玄曰:“言其直己之心,不入庸君之朝。”謂“柳下惠、少连降志辱身矣”。謂“虞仲、夷逸隱居放言,◇【集解】包氏曰:“放,置也。置不復言世务也。”行中清,廢中權”。◇【集解】馬融曰:“清,純絜也。遭世亂,自廢棄以免患,合於權也。”“我則異於是,無可無不可。”◇【集解】馬融曰:“亦不必進,亦不必退。唯義所在。”

子曰:“弗乎弗乎,君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣,吾何以自見於後世哉?”乃因史記作春秋,上至隱公,下訖哀公十四年,十二公。據魯,親周,○【索隱】言夫子修春秋,以魯為主,故云據魯。親周,蓋孔子之時周雖微,而親周王者,以見天下之有宗主也。故殷,运之三代。□【正義】殷,中也。又中运夏、殷、周之事也。约其文辭而指博。故吳楚之君自稱王,而春秋貶之曰“子”;踐土之會實召周天子,而春秋諱之曰“天王狩於河陽”:推此類以绳當世。貶損之義,後有王者舉而开之。春秋之義行,則天下亂臣贼子懼焉。

孔子在位聽讼,文辭有可與人共者,弗獨有也。至於為春秋,笔則笔,削則削,子夏之徒不能贊一辭。弟子受春秋,孔子曰:“後世知丘者以春秋,而罪丘者亦以春秋。”◇【集解】劉熙曰:“知者,行堯舜之道者也。罪者,在王公之位,見貶絕者。”

明歲,子路死於衛。孔子病,子貢請見。孔子方負杖逍遥於門,曰:“賜,汝來何其晚也?”孔子因嘆,歌曰:“太山坏乎!◇【集解】鄭玄曰:“太山,眾山所仰。”梁柱摧乎!哲人萎乎!”◇【集解】王肅曰:“萎,顿也。”因以涕下。謂子貢曰:“天下無道久矣,莫能宗予。◇【集解】王肅曰:“傷道之不行也。”夏人殯於東階,周人於西階,殷人兩柱間。昨暮予梦坐奠兩柱之間,予始殷人也。”後七日卒。◇【集解】鄭玄曰:“明聖人知命也。”□【正義】括地志云:“漢封夫子十二代孫忠為褒成侯;生光,為丞相,封侯;平帝封孔霸孫莽二千户為褒成侯;後漢封十七代孫志為褒成侯;魏封二十二代孫羡為崇聖侯;晉封二十三代孫震為奉聖亭侯;後魏封二十七代孫為崇聖大夫;孝文帝又封三十一代孫珍為崇聖侯,高齊改封珍為恭聖侯,周武帝改封鄒國公;隋文帝仍舊封鄒國公,炀帝改為绍聖侯;皇唐给復二千户,封孔子裔孫孔德伦為褒聖侯也。”

孔子年七十三,以魯哀公十六年四月己丑卒。○【索隱】若孔子以魯襄二十一年生,至哀十六年為七十三;若襄二十二年生,則孔子年七十二。經傳生年不定,致使孔子壽數不明。

哀公誄之曰:“旻天不吊,不玦遺一老,◇【集解】王肅曰:“吊,善也。玦,且也。一老謂孔子也。”俾屏余一人以在位,茕茕余在疚。◇【集解】王肅曰:“疚,病也。”嗚呼哀哉!尼父,毋自律!”◇【集解】王肅曰:“父,丈夫之顯稱也。律,法也。言毋以自為法也。”子貢曰:“君其不沒於魯乎!夫子之言曰:‘禮失則昏,名失則愆。失志為昏,失所為愆。’○【索隱】失禮為昏,失所為■。左傳及家語皆云“失志為昏,失禮為■”,與此不同也。生不能用,死而誄之,非禮也。稱‘余一人’,非名也。”◇【集解】服虔曰:“天子自謂‘一人’,非諸侯所當名也。”

孔子葬魯城北泗上,◇【集解】皇览曰:“孔子冢去城一里。冢塋百畝,冢南北廣十步,東西十三步,高一丈二尺。冢前以瓴甓為祠壇,方六尺,與地平。本無祠堂。冢塋中樹以百數,皆異種,魯人世世無能名其樹者。民傳言‘孔子弟子異國人,各持其方樹來種之’。其樹柞、枌、雒離、安貴、五味、毚檀之樹。孔子塋中不生荆棘及刺人草。”○【索隱】雒離,各離二音,又音落藜。藜是草名也。安貴,香名,出西域。五味,药草也。毚音讒。毚檀,檀樹之别種。弟子皆服三年。三年心喪畢,相訣而去,○【索隱】訣音决。訣者,别也。則哭,各復盡哀;或復留。唯子貢庐於冢上,○【索隱】按:家語無“上”字。且禮云“適墓不登陇”,豈合庐於冢上乎?蓋“上”者,亦是边側之義。凡六年,然後去。弟子及魯人往從冢而家者百有餘室,因命曰孔里。魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢,而諸儒亦講禮鄉飲大射於孔子冢。孔子冢大一頃。故所居堂弟子内,後世因廟藏孔子衣冠琴車書,○【索隱】謂孔子所居之堂,其弟子之中,孔子沒後,後代因廟藏夫子平生衣冠琴書於壽堂中。至于漢二百餘年不絕。高皇帝過魯,以太牢祠焉。諸侯卿相至,常先謁然後從政。

孔子生鲤,字伯鱼。○【索隱】按:家語孔子年十九,娶於宋之并官氏之女,一歲而生伯鱼。伯鱼之生,魯昭公使人遺之鲤鱼。夫子榮君之賜,因以名其子也。伯鱼年五十,先孔子死。◇【集解】皇览曰:“伯鱼冢在孔子冢東,與孔子并,大小相望也。”

伯鱼生伋,字子思,年六十二。嘗困於宋。子思作中庸。◇【集解】皇览曰:“子思冢在孔子冢南,大小相望。”

子思生白,字子上,年四十七。

子上生求,字子家,年四十五。

子家生箕,字子京,年四十六。

子京生穿,字子高,年五十一。

子高生子慎,年五十七,嘗為魏相。

子慎生鲋,年五十七,為陳王涉博士,死於陳下。

鲋弟子襄,年五十七。嘗為孝惠皇帝博士,遷為長沙太守。長九尺六寸。

子襄生忠,年五十七。

忠生武,武生延年及安國。

安國為今皇帝博士,至臨淮太守,蚤卒。

安國生卬,卬生驩。

太史公曰:詩有之:“高山仰止,景行行止。”雖不能至,然心鄉往之。余讀孔氏書,想見其為人。適魯,觀仲尼廟堂車服禮器,諸生以時習禮其家,余祗回留之不能去云。○【索隱】祗,敬也。言祗敬遲回不能去之。有本亦作“低回”,義亦通。天下君王至于賢人眾矣,當時則榮,沒則已焉。孔子布衣,傳十餘世,學者宗之。自天子王侯,中國言六藝者折中於夫子,○【索隱】離騷云“明五帝以折中”。王師叔云“折中,正也”。宋均云“折,斷也。中,當也”。按:言欲折斷其物而用之,與度相中當,故以言其折中也。可謂至聖矣!

【索隱】述贊孔子之胄,出于商國。弗父能讓,正考銘勒。防叔來犇,鄒人掎足。尼丘誕聖,闕里生德。七十升堂,四方取則。卯誅兩觀,攝相夾谷。歌鳳遽衰,泣麟何促!九流仰鏡,萬古欽躅。