史記集解序

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目錄 史記集解序
裴駰【索隱】駰字龍駒,河東人,宋中郎外兵參軍。父松之,太中大夫。【正義】裴駰採九經諸史幷漢書音義及衆書之目而解史記,故題史記集解序。序,緒也。孫炎云,謂端緒也。孔子作易序卦,子夏作詩序,序之義其來尚矣。
補史記序

    班固有言曰:【索隱】固撰漢書,作司馬遷傳,評其作史記所採之書,兼論其得失,故裴駰此序先引之為說也。案:固字孟堅,扶風人,後漢明帝時仕至中護軍。祖穉,廣川太守。父彪,徐令,續太史公書也。「司馬遷【正義】字子長,左馮翊人也,漢武帝時為太史令,撰史記百三十篇。父談,亦為太史令。據左氏、國語,【索隱】仲尼作春秋經,魯史左丘明作傳,合三十篇,故曰左氏傳。國語亦丘明所撰。上起周穆王,下訖敬王。其諸侯之事,起魯莊公迄春秋末,凡二十一篇。采世本、戰國策,【索隱】劉向云:「世本,古史官明於古事者之所記也。錄黃帝已來帝王諸侯及卿大夫系謚名號,凡十五篇也。」戰國策,高誘云六國時縱橫之說也,一曰短長書,亦曰國事,劉向撰為三十三篇,名曰戰國策。案:此是班固取其後名而書之,非遷時已名戰國策也。述楚漢春秋,【索隱】漢太中大夫楚人陸賈所撰,記項氏與漢高祖初起及說惠文閒事。接其後事,訖于天漢。【索隱】武帝年號。言太史公所記迄至武帝天漢之年也。其言秦漢詳矣。至於采經摭傳,【索隱】案字書,摭,拾也,音之赤反。分散數家之事,甚多疏略,或有抵捂。【索隱】抵音丁禮反。梧音吾故反。抵者,觸也。捂亦斜相抵觸之名。案:今屋梁上斜柱曰「柱捂」是也。直觸橫觸皆曰抵,斜觸謂之捂,下觸謂之捂。抵捂,言其參差也。以言彼此二文同出一家,而自相乖舛也。亦其所涉獵者廣博,貫穿經傳,馳騁古今上下數千載閒,斯已勤矣。【正義】言作史記採經傳百家之事上下二千餘年,此其甚勤於撰錄也。又其是非頗謬於聖人,【索隱】聖人謂周公、孔子也。言周孔之教皆宗儒尚德,今太史公乃先黃老,崇勢利,是謬于聖人也。【正義】太史公史記各顯六家之宗,黃老道家之宗,六經儒家之首,序游俠則退處士,述貨殖則崇勢利,處士賤貧,原憲非病。夫作史之體,務涉多時,有國之規,備陳臧否,天人地理咸使該通,而遷天縱之才,述作無滯,故異周孔之道。班固詆之,裴駰引序,亦通人之蔽也。而固作漢書,與史記同者五十餘卷,謹寫史記,少加異者,弱即劣,何更非剝史記,乃是後士妄非前賢。又史記五十二萬六千五百言,敍二千四百一十三年事,漢書八十一萬言,敍二百二十五年事;司馬遷引父致意,班固父修而蔽之,優劣可知矣。論大道則先黃老而後六經,【正義】大道者,皆稟乎自然,不可稱道也。道在天地之前,先天地生,不知其名,字之曰「道」。黃帝、老子遵崇斯道,故太史公論大道,須先黃老而後六經。序游俠則退處士而進姦雄,【索隱】游俠,謂輕死重氣,如荊軻、豫讓之輩也。游,從也,行也。俠,挾也,持也。言能相從游行挾持之事,又曰,同是非曰俠也。【正義】姦雄,姦猾雄豪之人。述貨殖【正義】殖,生也。言貨物滋生也。則崇勢利【正義】趨利之人。而羞貧賤:此其所蔽也。【正義】此三者是司馬遷不達理也。然自劉向、楊雄博極羣書,皆稱遷有良史之才,服其善序事理,辯而不華,質而不俚,【索隱】俚音里。劉德曰「俚即鄙也」,崔浩云「世有鄙俚之語」,則俚亦野也,俗也。不俚,謂詞不鄙樸也。其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄。」駰以為固之所言,世稱其當。【正義】駰音因。當音丁浪反。裴駰以班固所論司馬遷史記是非,世人稱班固之言。雖時有紕繆,【索隱】紕音匹之反。紕猶錯也。亦作「悂」。字書云織者兩絲同齒曰悂。繆亦與「謬」同。實勒成一家,【正義】雖有小紕繆,實編勒成一家之書矣。總其大較,【索隱】較音角。較猶略也,則大較猶言大略也。【正義】較猶明也。信命世之宏才也。【索隱】案:孟子云「五百年之閒必有名世者」。趙岐曰「名世,次聖之才,物來能名,正一世者,生於聖人之閒也」。此言命者名也,言賢人有名於世也。宏才,大才,謂史遷也。

    考較此書,文句不同,有多有少,莫辯其實,而世之惑者,定彼從此,是非相貿,真偽舛雜。【正義】貿音茂。舛音昌轉反。言世之迷惑淺識之人,或定彼從此,本更相貿易,真偽雜亂,不能辯其是非。故中散大夫東莞徐廣研核衆本,為作音義,【正義】作音義十三卷,裴駰為注,散入百三十篇。具列異同,兼述訓解,【正義】徐作音義,具列異同之本,兼述訓解釋也。麤有所發明,而殊恨省略。【索隱】殊,絕也。左傳曰「斬其木不殊」,言絕恨其所撰大省略也。【正義】省音山景反。聊以愚管,【索隱】案:東方朔云「以管窺天,以蠡測海」,皆喻小也。然此語本出莊子文,今云「愚管」者,是駰謙言己愚陋管見,所識不能遠大也。增演徐氏。【正義】演音羊善反。增,益也。言裴駰更增益演徐氏之說。采經傳百家幷先儒之說,【正義】采,取也。或取傳說,採諸子百家,兼取先儒之義。先儒謂孔安國、鄭玄、服虔、賈逵等是也。言百家,廣其非一。豫是有益,悉皆抄內。【正義】並採經傳之說,有裨益史記,盡抄內其中。抄音楚交反。刪其游辭,取其要實,【正義】刪音師顏反。刪,除也。去經傳諸家浮游之辭,取其精要之實。或義在可疑,則數家兼列。【正義】數家之說不同,各有道理,致生疑惑,不敢偏弃,故皆兼列。漢書音義稱「臣瓚」者,莫知氏姓,【索隱】案:即傅瓚,而劉孝標以為于瓚,非也。據何法盛晉書,于瓚以穆帝時為大將軍,誅死,不言有注漢書之事。又其注漢書有引祿秩令及茂陵書,然彼二書亡于西晉,非于所見也。必知是傅瓚者,案:穆天子傳目錄云傅瓚為校書郎,與荀勗同校定穆天子傳,即當西晉之朝,在于之前,尚見茂陵等書。又稱「臣」者,以其職典祕書故也。瓚音殘岸反。今直云「瓚曰」。又都無姓名者,但云「漢書音義」。【正義】漢書音義中有全無姓名者,裴氏注史記直云「漢書音義」。案:大顏以為無名義,今有六卷,題云孟康,或云服虔,蓋後所加,皆非其實,未詳指歸也。時見微意,有所裨補。【正義】見音賢見反。裨音卑,又音頻移反。裨,益也。裴氏云時見己之微意,亦有所補益也。譬嘒星之繼朝陽,【索隱】嘒,微小貌也。詩云:「嘒彼小星,三五在東。」言衆無名微小之星,各隨三心五噣出在東方,亦能繼朝陽之光。嘒音火慧反。朝陽,日也。嘒星繼朝陽,喻己淺薄而注史記也。飛塵之集華嶽。【正義】西嶽華山極高大。裴氏自喻才藻輕小,如飛塵之集華嶽,亦能成其高大。管子云:「海不辭水,故能成其大;山不辭土,故能成其高。」華音胡化反,又如字。以徐為本,【正義】徐廣音義辨諸家異同,故以徐為本也。號曰集解。未詳則闕,弗敢臆說。【正義】有未詳審之處則闕而不論,不敢以胸臆之中而妄解說也。人心不同,【正義】言人心既不同,所見亦殊別也。聞見異辭,【正義】耳聞目見,心意既乖,其辭所以各異也。班氏所謂「疏略抵捂」者,依違不悉辯也。【索隱】裴氏言今或依違,不敢復更辯明之也。案:周公世家敍傳曰「依之違之,周公綏之」也。愧非胥臣之多聞,【索隱】晉大夫臼季名曰胥臣。案:國語稱晉文公使趙衰為卿,辭曰:「欒枝貞慎,先軫有謀,胥臣多聞,皆可以為輔。」又胥臣對文公黃帝二十五子及屯豫皆八等事,是多聞也。子產之博物,【索隱】鄭卿公孫僑字子產。案:左氏傳子產聘晉,言晉侯之疾非實沈、臺駘之祟,乃說飲食哀樂及內官不及同姓,則能生疾。晉侯聞子產之言,曰「博物君子也」。妄言末學,蕪穢舊史,豈足以關諸畜德,庶賢無所用心而已。【索隱】關,預也。畜德,謂積德多學之人也。裴氏謙言己今此集解豈足關預於積學多識之士乎!正是冀望聖賢,勝於飽食終日,無所用心,愈於論語「不有博弈者乎」之人耳。

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    PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。