合部金光明經/卷06

合部金光明經
卷第六

合部金光明經卷第六

隋大興善寺沙門釋寶貴合隋闍那崛多譯

銀主陀羅尼品第十一

爾時，世尊告命者奢利弗言：「奢利弗！此諸菩薩熏修諸法——所謂諸菩薩母、菩薩昔行、菩薩攝受——有法本名不染著陀羅尼。」

如是語已，命者奢利弗白佛言：「世尊！言陀羅尼，陀羅尼者此何句義？為陀羅尼？非陀羅尼？世尊！為方處？非方處？」

如是語已，佛告命者奢利弗言：「甚善，甚善！奢利弗！如汝發行大乘、信解大乘、增力大乘，如汝所說：其陀羅尼，非方處、非不方處，非法、非不法，非過去、非未來、非現在，非事物、非不事物，非緣、非不緣，非行、非不行，無有法生、亦無有滅，但為利益菩薩故。如是說是陀羅尼所作道、合、力、住，所謂佛諸功德，佛戒、佛學、佛密意、佛出生，所謂法本，名不染著陀羅尼。」

如是語已，命者奢利弗白佛言：「世尊！願為演說。修伽多！願為演說此陀羅尼法本，菩薩於中住已，當成不退轉於阿耨多羅三藐三菩提、當成正願不依止法自性辯才、當得希有自安住道，所謂得陀羅尼故。」

如是語已，佛告命者奢利弗言：「甚善，甚善！奢利弗！如是，如是。奢利弗！得陀羅尼菩薩應言如佛。奢利弗！得陀羅尼菩薩，若有供養、尊重、承事、供給者，當如供養於佛。奢利弗！若當有聞此陀羅尼，若持、若信解，彼等還應如是供養，不離菩提心，如佛無異。奢利弗！此是陀羅尼：

「多[口*絰]他〈(一)〉刪陀囉尼〈(二)〉欝多囉尼〈(三)〉三鉢囉帝駃癡〈(去聲)〉多〈(四)〉修那摩〈(五)〉修鉢囉帝沙吒〈(六)〉鼻闍夜婆羅〈(七)〉薩帝耶鉢囉帝闍若〈(八)〉修阿嚧訶〈(九)〉闍那摩帝〈(十)〉欝多波駄泥〈(十一)〉阿婆那摩泥〈(十二)〉阿鼻師駄泥〈(十三)〉阿鼻婢耶訶囉〈(十四)〉首婆嘙帝〈(十五)〉修泥尸利多〈(十六)〉婆睺窮婆〈(十七)〉阿鼻婆陀〈(十八)〉娑婆訶

「奢利弗！此是陀羅尼句，名不染著。正住、正受作已，若菩薩持者，彼若一劫、若百劫、若千劫、若百千劫不捨諸願，彼身當能降伏刀仗、毒藥、惡獸皆能降伏。何以故？奢利弗！此不染著陀羅尼，過去諸佛母、未來諸佛母、現在諸佛母，所謂法本名不染著陀羅尼。奢利弗！若有十阿僧祇三千大千世界七寶滿中，作已施與諸佛世尊，及以上勝衣服、飲食當持供養彼等諸佛阿僧祇劫，若於此不染著陀羅尼法本當持一句，此生福德過多於彼。

何以故？奢利弗！此不染著陀羅尼法本是諸佛母故。」

大辯天品第十二

北涼三藏曇無讖譯

爾時，大辯天神白佛言：「世尊！是說法者，我當益其樂說辯力，令其說法莊嚴，次第善得大智；若是經中有失文字、句義違錯，我能令是說法比丘次第還得，能與總持令不忘失。若有眾生於百千佛所種諸善根，是說法者為是等故，於閻浮提廣說流布是妙經典，令不斷絕。復令無量無邊眾生得聞是經，當令是等悉得猛利不可思議大智慧聚、不可稱量福德之報、善解無量種種方便、善能辯暢一切諸論、善知世間種種伎術、能出生死得不退轉、必定疾得阿耨多羅三藐三菩提。

「〈(此下闍那崛多續譯補之)〉我今復欲說其呪藥洗浴法，若有比丘受持此經、復有眾生深樂聽聞是經典者，為是人等能除一切惡星災怪、除其疫氣疾病、生死之苦，惡口鬪諍、縣官口舌、夜臥惡夢、惡神障難、[示*厭]蠱呪咀，一切惡障悉得除滅。是諸眾生若有聽受是經法者，應當誦持此呪，呪藥作湯洗浴其身。是故，我說呪藥之法：

取好菖蒲、雄黃、苜蓿香、尸利沙〈(合歡)〉、苷松香、奢彌〈(苟杞)〉、草藿香、嵩高草、沈香、桂皮、丁香、風香、白膠香、安息香、阿蘿娑煎香、零陵香、艾納香、栴檀香、石雄黃、青木香、欝金香、附子、芥子、縮師、蜜欝金根、那羅陀、草龍華，如是等藥各等分採之，用鬼星日和合搗之，搗訖以此呪呪之一百八遍，而說呪曰：

「哆姪咃穌坻 羯利坻 迦摩哆寫闍怒迦囉池呵怒迦囉池 因陀羅闍離 奢迦提離 波奢提 離阿跋哆 迦斯該那 拘都俱 迦毘羅迦毘羅末坻尸羅 末坻珊題頭頭摩跋坻尸梨尸梨薩帝 耶薩[口*室]帝 娑波呵

「以牛糞塗地，縱廣七肘以為道場，以華散著道場中，遍覆其地，懸繒幡蓋。用金椀、銀椀盛石蜜漿、葡萄漿、蜜漿、乳汁置於道場外。四角頭各置一人，身帶鍪鉀，手持戎仗，隱身而立。復須四童女子各著淨衣，奉持華瓶，亦於道場四角而立，燒膠香供養不得斷絕。復作五色神幡、四角安寶幢、五種音聲伎樂，以新淨器盛其香湯置道場中，於先結界然後洗浴。說此結界呪曰：

「哆姪咃 遏邏羈 那耶[口*禰] 醯梨尸 梨企企梨 娑波呵

「以呪呪水二十一遍，散著四方。復說呪湯呪身呪，先呪身一百八遍，復呪湯一百八遍，以此湯洗浴其身。

「哆姪咃 娑伽遲 毘伽遲 毘伽荼跋帝娑波呵」

「誦呪洗浴訖，行者為其是人發弘誓願：『願四方神星覆護身命，常令休吉無諸障難、惡星災怪悉無所畏、四大安吉無諸疾患、一切怖畏悉得除愈。』復說呪身呪願呪：

「娑瀰毘娑瀰 娑波呵 娑伽遲 毘伽遲娑波呵娑伽囉 三浮哆耶 娑波呵 乾陀摩陀那耶娑波呵 尼羅犍咃耶娑波呵 阿波羅耆哆 毘梨蛇耶娑波 呵醯摩婆 三浮哆耶 娑波呵 阿尼彌邏薄迦哆邏耶娑波呵南無婆伽婆帝 跋藍摩禰那摩娑羅薩簸帝摩訶提鞞四填妬 蔓哆羅般陀擔婆羅熊摩阿奴蔓 若都娑波呵」

於是，大辯天神白佛言：「世尊！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持、讀誦、書寫、流通、如法行者，若城邑、聚落、曠野露地、塔寺、僧房、俗人住處，我為是諸人等、將諸眷屬作天伎樂來詣道場，除一切病、一切惡星災怪、除其一切疫病生死之苦、除一切惡口鬪諍、縣官口舌、除一切夜臥惡夢、除一切惡神障難、除一切[示*厭]蠱呪咀、除一切惡障。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持讀誦此經，速度煩惱，入阿毘跋致地向阿耨多羅三藐三菩提，以此功德速成阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，世尊讚大辯天神言：「善哉，善哉！大辯天神！能為一切眾生思惟善事、能令一切眾生施其無畏，為諸眾生說此呪藥功能，利益一切眾生。」

於是，大辯天神禮佛三拜還復故座。

爾時，婆羅門憍陳如以呪力故當請大辯天神：

「亦當恭敬，大辯天神。

一切世間，名悉遍到，恒在山中；

天、龍、鬼神，一切悉敬，常披草衣，一脚而立；

一切諸天，悉來到彼，欲請天神。

願施一切，眾生智慧，言語辯了，能以善言。

「多姪咃 茂梨毘梨 阿婆耆 阿婆闍跋帝興渠梨 彌渠梨 賓伽羅跋帝 鴦渠灑末利脂穌摩帝 題耆摩帝 阿祇利 摩祇利多羅遮跋帝 脂脂利尸 利彌利 摩脂利波羅移禰 盧迦折師帝 盧迦施離師帝 盧伽畢利易膝陀跋羅帝 毘摩目企 首脂遮利阿波羅帝呵帝阿波羅帝河多浮地 南牟指南牟 脂 摩呵題脾波羅帝伽利迄那 那摩娑迦灆摩摩浮地阿波羅帝呵多婆婆妬 奢薩多羅 奢盧羈單多 羅卑吒迦迦毘耶地踈 多姪咃 摩呵波羅婆毘醯 利彌利 醯利彌利 毘遮羅妬 摩摩浮地伊梵那摩寫婆伽婆帝 毘耶題娑羅娑跋帝 迦羅遲只由離醯利彌利醯利彌利 阿婆呵咩彌摩呵題 毘佛陀薩 知那。達摩薩知那僧伽薩知那因陀羅薩知那 婆婁那薩知那移盧只薩知那 婆題那知爽薩知那 薩知那婆支禰那 阿婆呵 咩彌摩呵題毘哆[口*姪] 咃 醯利彌利 醯利醯利毘遮邏都孛題 摩摩南無婆伽婆帝 摩呵題毘娑邏娑波帝 膝填妬曼多羅波陀 娑波呵」

爾時，憍陳如婆羅門以偈讚大辯天神：

「一切諸鬼神，今當至心聽，我今欲讚嘆，大聖辯天神。

一切諸女中，辯天最為尊；

諸天、修羅等、乾闥及夜叉、世間諸聖中，一切最為尊。

種種諸功德，以用莊嚴身，眼如優波羅，智慧功德相。

譬如七寶珠，世間甚難見，我今欲讚嘆，甚深最勝語。

決定施與一切眾，最勝最高無過者，相好端嚴潤眾生，形貌清淨如蓮華；

眼目修禓勝一切，身體端正視無厭，種種莊嚴諸相好，光明清淨如月光。

智慧悉能遍一切，強記不忘能總持，乘師子上現人形，體有八臂莊嚴身。

眾生見者如滿月，語言辯了聲微妙。智慧甚深難思議，以此智慧恒圓滿。

能施眾生一切願，於一切眾最為尊，帝釋、修羅、諸天等，乾闥婆等及夜叉，一切大眾恒讚嘆：

『我某甲等當恭敬，供養清淨慇重心。』以此願故皆吉祥，於怖畏處恒防護。

若復有人於晨朝，清淨誦此七言偈，我令是人悉滿願，須者給與無所乏。」

說是偈已，令一切眾悉發阿耨多羅三藐三菩提心。

金光明經功德天品第十三

北涼三藏曇無讖譯

爾時，功德天白佛言：「世尊！是說法者，我當隨其所須之物——衣服、飲食、臥具、醫藥——及餘資產供給是人，無所乏少，令心安住，晝夜歡樂，正念思惟是經章句，分別深義。若有眾生於百千佛所種諸善根，是說法者為是等故，於閻浮提廣宣流布是妙經典，令不斷絕。是諸眾生聽是經已，於未來世無量百千那由他劫常在天上人中受樂值遇諸佛，速成阿耨多羅三藐三菩提，三惡道苦悉畢無餘。

「世尊！我已於過去寶華功德海琉璃金山照明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊所種諸善根。是故，我今隨所念方、隨所視方、隨所至方，令無量百千眾生受諸快樂，若衣服、飲食、資生之具、金、銀七寶、真珠、琉璃、珊瑚、虎魄、璧玉、珂貝悉無所乏。若有人能稱金光明微妙經典，為我供養諸佛世尊，三稱我名燒香供養，供養佛已，別以華香、種種美味供施於我，灑散諸方，當知是人即能集聚資財寶物。以是因緣增長地味，地神、諸天悉得歡喜，所種穀米牙、莖、枝葉、果實滋茂，樹神歡喜出生無量種種諸物。我時慈念諸眾生故，多與資生所須之物。

「世尊！於此北方毘沙門王，有城名曰阿尼曼陀，其城有園名功德華光，於是園中有最勝園名曰金幢，七寶極妙，此即是我常止住處。若有欲得財寶增長，是人當於自所住處應淨掃灑、洗浴其身、著鮮白衣、妙香塗身，為我至心三稱彼佛寶華琉璃世尊名號，禮拜、供養、燒香、散華，亦當三稱金光明經，至誠發願，別以香華、種種美味供施於我，散灑諸方。爾時當說如是章句：

「婆梨富樓那遮利 三曼陀達舍尼 摩訶毘呵羅伽帝 三曼陀毘那伽帝 摩訶伽梨波帝 波娑彌 薩婆哆三曼陀 修鉢梨富隷 阿夜那達摩帝 摩訶 毘鼓畢帝 摩訶彌勒簸僧祇帝 醯帝簁三博祇悕帝三曼陀阿咃 阿[少/兔]娑羅尼

「〈(此下呪八行新飜出，還是功德天說，與舊呪不同，不知何者是非，故並寫出之)〉南無一切三世佛南無一切諸菩薩南無彌勒菩薩等。

「我今當欲說神呪：

「哆姪咃 波梨富樓那遮利 三曼陀達舍尼 摩訶毘呵羅伽帝 三曼陀毘陀那伽帝摩訶迦葉梨耶 波利波羅波禰薩婆利陀三曼多修鉢利帝 富隷那阿 夜那達摩多摩訶俱畢帝 摩訶彌勒帝盧簸僧祇帝帝醯帝簁僧祇晞帝 三曼陀遏咃何[少/兔]波羅尼 莎波呵

「是灌頂章句畢定吉祥，真實不虛，等行眾生及中善根應當受持、讀誦、通利，七日七夜受持八戒，朝暮淨心，香華供養十方諸佛，常為己身及諸眾生迴向具足阿耨多羅三藐三菩提，作是誓願：『令我所求皆得吉祥。』自於所居房舍屋宅淨潔掃除，若自住處、若阿蘭若處，以香泥塗地、燒微妙香、敷淨好座，以種種華香布散其地以待於我。我於爾時如一念頃入其室宅即坐其座，從此日夜令此居家，若村邑、若僧坊、若露處，無所乏少——若錢、若金銀、若珍寶、若牛羊、若穀米——一切所須即得具足，悉受快樂。若能以己所作善根最勝之分迴與我者，我當終身不遠其人，於所住處至心護念，隨其所求令得成就。應當至心禮如是等諸佛世尊，其名曰：寶勝如來、無垢熾寶光明王相如來、金焰光明如來、金百光明照藏如來、金山寶蓋如來、金華焰光相如來、大炬如來、寶相如來；亦應敬禮信相菩薩、金光明菩薩、金藏菩薩、常悲菩薩、法上菩薩；亦應禮敬東方阿閦如來、南方寶相如來、西方無量壽佛、北方微妙聲佛。」

金光明經堅牢地神品第十四

北涼三藏曇無讖譯

爾時，地神堅牢白佛言：「世尊！是金光明經，若現在世、若未來世，在在處處——若城邑聚落、若山澤空處、若王宮宅——世尊！隨是經典所流布處，是地分中敷師子座，令說法者坐其座上廣演宣說是妙經典。我當在中常作宿衛，隱蔽其身於法座下頂戴其足，我聞法已得服甘露無上法味增益氣力。

而此大地深十六萬八千由旬，從金剛際至海地上，悉得眾味增長具足，豐壤肥濃過於今日。以是之故，閻浮提內藥草、樹木、根莖、枝葉、華果滋茂，美色、香味皆悉具足。眾生食已，增長壽命、色力辯安、六情諸根具足通利、威德顏貌端嚴殊特。成就如是種種等已，所作事業多得成辦，有大勢力，精懃勇猛。

「是故，世尊！閻浮提內安隱豐樂，人民熾盛，一切眾生多受快樂，應心適意隨其所樂。是諸眾生得是威德大勢力已，能供養是金光明經，及恭敬供養受持經者四部之眾，我於爾時當往其所，為諸眾生受快樂故，請說法者廣令宣布如是妙典。何以故？世尊！是金光明若廣說時，我及眷屬所得威德倍過於常，增長身力，心進勇銳。世尊！我服甘露無上味已，閻浮提地——縱廣七千由旬——豐壤倍常。

「世尊！如此大地，眾生所依，悉能增長一切所須之物；增長一切所須物已，令諸眾生隨意所用，受於快樂。種種飲食、衣服、臥具、宮殿、屋宅、樹木、林苑、河、池、泉、井，如是等物因依於地悉皆具足。是故，世尊！是諸眾生為知我恩應作是念：『我當畢定聽受是經，供養、恭敬、尊重、讚嘆。』作是念已，即從住處——若城邑、聚落、舍宅、空地——往法會所聽受是經。既聽受已，還其所止，各應相慶作如是言：『我等今者聞此甚深無上妙法，已為攝取不可思議功德之聚、值遇無量無邊諸佛、三惡道報已得解脫、於未來世常生天上人中受樂。』是諸眾生各於住處，若為他人演說是經——若說一喻、一品、一緣，若復稱嘆一佛、菩薩、一四句偈，乃至一句、及稱是經首題名字——世尊！隨是眾生所住之處，其地具足，豐壤肥濃過於餘地；凡是因地所生之物悉得增長，滋茂廣大；令諸眾生受於快樂，多饒財寶，好行惠施，心常堅固深信三寶。」

爾時，佛告地神堅牢：「若有眾生乃至聞是金光明經一句之義，人中命終隨意往生三十三天。地神！若有眾生為欲供養是經典故，莊嚴屋宅，乃至張懸一幡、一蓋、或以一衣，欲界六天已有自然七寶宮殿，是人命終即往生彼。地神！於諸七寶宮殿之中，各各自然有七天女共相娛樂，日夜常受不可思議微妙快樂。」

爾時，地神白佛言：「世尊！以是因緣，說法比丘坐法座時，我常晝夜衛護不離，隱蔽其形在法座下頂戴其足。世尊！若有眾生於百千佛所種諸善根，是說法者為是等故，於閻浮提廣宣流布是妙經典，令不斷絕。是諸眾生聽是經已，未來之世無量百千那由他劫於天上人中常受快樂，值遇諸佛，疾成阿耨多羅三藐三菩提，三惡道苦悉斷無餘。」

金光明經散脂鬼神品第十五

北涼三藏曇無讖譯爾時，散脂鬼神大將軍及二十八部諸鬼神等，即從坐起，偏袒右肩，右膝著地白佛言：「世尊！是金光明微妙經典，若現在世及未來世，在在處處——若城邑聚落、若山澤空處、若王宮宅——隨是經典所流布處，我當與此二十八部大鬼神等往至彼所，隱蔽其形隨逐擁護是說法者，消滅諸惡令得安隱；及聽法眾——若男、若女、童男、童女——於是經中乃至得聞一如來名、一菩薩名、及此經典首題名字，受持讀誦，我當隨侍宿衛擁護，悉滅其惡，令得安隱；及國邑、城郭、若王宮殿、舍宅空處皆亦如是。

「世尊！何因緣故我名散脂鬼神大將？唯然，世尊！自當證知。世尊！我知一切法、一切緣法、了一切法，知法分齊，如法安住一切法如性，於一切法含受一切法。世尊！我現見不可思議智光、不可思議智炬、不可思議智行、不可思議智聚、不可思議智境。世尊！我於諸法正解、正觀、得正分別、正解於緣、正能覺了。世尊！以是故名散脂大將。

「世尊！我散脂大將令說法者莊嚴言辭、辯不斷絕、眾味精氣從毛孔入、充益身力、心進勇銳、成就不可思議智慧、入正憶念，如是等事悉令具足，心無疲厭，身受諸樂，心得歡喜。以是之故，能為眾生廣說是經。若諸眾生於百千佛所種諸善根，說法之人為是眾生，閻浮提內廣宣流布是妙經典，令不斷絕。無量眾生聞是經已，當得不可思議智聚、攝取不可思議功德之聚，於未來世無量百千劫人天之中常受快樂、於未來世值遇諸佛、疾得證成阿耨多羅三藐三菩提、一切眾苦三惡趣分永滅無餘。

「南無寶華功德海琉璃金山光照如來、應、正遍知，南無無量百千億那由他莊嚴其身釋迦如來、正遍知，熾然如是微妙法炬；南無第一威德成就眾事大功德天，南無不可思量智慧功德成就大辯天。」

金光明經正論品第十六

北涼三藏曇無讖譯爾時，佛告地神堅牢：「過去有王，名力尊相。其王有子，名曰信相，不久當受灌頂之位統領國土。爾時，父王告其太子信相：『世有正論善治國土。我於昔時曾為太子，不久亦當紹父王位，爾時父王持是正論亦為我說。我以是論於二萬歲善治國土，未曾一念以非法行，於自眷屬情無愛著。』

「何等名為治世正論？地神！爾時，力尊相王為信相太子說是偈言：

「『我今當說，諸王正論，為利眾生，斷諸疑惑。

一切人王、諸天天王，應當歡喜，合掌諦聽。

諸王和合，集金剛山，護世四鎮，起問梵王：

「大師梵尊！天中自在，能除疑惑，當為我斷。

云何是人，得名為天？

云何人王，復名天子，生在人中，處王宮殿，

正法治世，而名為天？」

護世四王，問是事已，時梵尊師，即說偈言：

「汝今雖以，此義問我，我要當為，一切眾生，

敷揚宣說，第一勝論。

因集業故，生於人中，王領國土，故稱人王。

處在胎中，諸天守護；或先守護，然後入胎。

雖在人中，生為人王，以天護故，復稱天子；

三十三天，各以己德，分與是人，故稱天子。

神力所加，故得自在，遠離惡法，遮令不起。

安住善法，修令增廣，能令眾生，多生天上。

半名人王、亦名執樂，羅剎魁膾，能遮諸惡；

亦名父母，教誨修善，示現果報，諸天所護；

善惡諸業，現在、未來，現受果報，諸天所護。

若有惡事，縱而不問、不治其罪、不以正教、

捨遠善法、增長惡聚，故使國中，多諸奸鬪，

三十三天，各生瞋恨。

由其國王，縱惡不治，壞國惡法，奸詐熾盛；

他方怨敵，競來侵掠；

自家所有，錢財珍寶，諸惡盜賊，共相劫奪。

如法治世，不行是事；若行是者，其國殄滅。

譬如狂象，蹋蓮華池，暴風卒起、屢降惡雨、

惡星數出、日月無光、五穀果實，咸不滋茂。

由王捨政，使國飢饉，天於宮殿，悉懷愁惱。

由王暴瘧，不修善事，是時天王，各相謂言：

『是王行惡，與惡為伴，以造惡故，速得天瞋。

以天瞋故，不久國敗，非法兵仗、奸詐鬪訟、

疾疫惡病，集其國土。』

諸天即便，捨離是王，令其國敗，生大愁惱；

兄弟、姊妹、眷屬、妻子，孤迸流離，身亦滅亡；

流星數墮、二日並現；他方惡賊，侵掠其土；

人民飢饉多諸疾疫；所重大臣，捨離薨亡；

象馬車乘，一念喪滅；諸家財產、國土所有，

互相劫奪，刀兵而死；

五星諸宿，違失常度；諸惡疾疫，流遍其國。

諸受寵祿，所任大臣、及諸群僚，專行非法。

如是行惡，偏受恩遇；修善法者，日日衰減。

於行惡者，而生恭敬；見修善者，心不顧錄。

故使世間，三異並起，星宿失度，降暴風雨，破壞甘露，無上正法。

眾生等類，及以地肥，恭敬弊惡，毀諸善人，故天降雹，飢餓疫死。

穀米、果實，滋味衰減，多病眾生，充滿其國。

甘美盛果，日日損減；苦澁惡味，隨時增長。

本所遊戲，可愛之處，悉皆枯悴，無可樂者。

眾生所食，精妙上味，漸漸損減，食無肌膚。

顏貌醜陋，氣力衰微，凡所食噉，不知厭足。

力精勇猛，悉滅無有；懶惰懈怠，充滿其國。

多有疾苦，逼切其身，惡星變動，羅剎亂行。

若有人王，行於非法、增長惡伴、損人天道，

於三有中，多受苦惱。

起如是等，無量惡事，皆由人王，愛著眷屬、

縱之造惡、捨而不治。

若為諸天，所護生者，如是人王，終不為是。

有行善者，得生天中；行不善者，墮在三塗。

三十三天，皆生燋熱，由王縱惡，捨而不理。

違逆諸天、及父母勅，不能正治，則非孝子。

起諸奸惡、壞國土者，不應縱捨，當正治罪。

是故諸天，護持是王，以滅惡法、修集善根，

現世正治，得增王位。

應各為說，善、不善業，能示因果，故得為王。

諸天護持、隣王佐助，為自、為他，修正治國。

有壞國者，應當正教，為命及國，修行正法。

不應行惡、惡不應縱，所有餘事，不應壞國。

要因多奸，然後傾敗，若起多奸，壞於國土。

譬如大象，壞蓮華池。

怨恨諸天，故天生惱，起諸惡事，彌滿其國。

是故應隨，正法治惡，以善化國，不順非法。

寧捨身命，不愛眷屬，於親、非親，心常平等；視親、非親，和合為一。

正行名稱，流布三界，正法治國，人多行善。

常以善心，仰瞻國王，能令天眾，具足充滿，是故正治，名為人王。

一切諸天，愛護人王，猶如父母，擁護其子。

故令日、月、五星諸宿，隨其分齊，不失常度。

風雨隨時，無諸災禍，令國豐實，安樂熾盛，增益人民、諸天之眾。

以是因緣，諸人王等，寧捨身命，不應為惡；不應捨離，正法珍寶。

由正法寶，世人愛樂；常當親近，修正法者，聚集功德，莊嚴其身；於自眷屬，常知止足；當遠惡人，修治正法。

安止眾生，於諸善法，教勅防護，令離不善。

是故國土，安隱豐樂；是王亦得，威德具足。

隨諸人民，所行惡法，應當調伏，如法教詔。

是王當得，好名善譽，善能攝護，安樂眾生。」』」

合部金光明經卷第六