周官新義 (四庫全書本)/卷09

周官新義　卷九

　　欽定四庫全書
　　周官新義卷九　　　　　宋　王安石　撰
　　春官二
　　肆師之職掌立國祀之禮以佐大宗伯立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲幣立小祀用牲以嵗時序其祭祀及其祈珥
　　祈大祝所謂六祈珥若小子所謂珥于社稷
　　大祭祀展犧牲繫于牢頒于職人凡祭祀之卜日宿為期詔相其禮眂滌濯亦如之祭之日表齍盛告絜展器陳告備及果築䰞相治小禮誅其慢怠者
　　職人者謂職其事之人展器陳者器及陳皆展之小宗伯告備于王則肆師告備于小宗伯矣禮有告具有告備具則有所不備焉備則非特具而已
　　掌兆中廟中之禁令凡祭祀禮成則告事畢大賔客涖筵几築䰞賛果将大朝覲佐儐共設匪罋之禮饗食授祭與祝侯禳于畺及郊
　　事畢于禮成故禮成則告事畢授祭授賔祭也蓋王祭則膳夫授之侯以𠉀之禳以郤之于畺及郊則逺或至畺近止于郊
　　大䘮大渳以鬯則築䰞令外内命婦序哭禁外内命男女之衰不中灋者且授之杖凡師甸用牲于社宗則為位類造上帝封于大神祭兵于山川亦如之
　　鄭氏謂社軍社宗遷主遷可以謂之祖亦可以謂之宗謂之宗則以其繼太祖故也類造蓋皆祭名封于大神則巡守方岳因髙封之柴祭天也祭兵于山川若武成告所過名山大川類造在行始封及祭兵在行後此其言之序
　　凡師不功則助牽主車
　　師以民用命有功以神依之為助不功則掌邦政與立國祀者任其事故大司馬奉主車肆師助牽馬
　　凡四時之大甸獵祭表貉則為位嘗之日涖卜來嵗之芟獮之日涖卜來嵗之戒社之日涖卜來嵗之稼若國有大故則令國人祭嵗時之祭祀亦如之凡卿大夫之䘮相其禮凡國之大事治其禮儀以佐宗伯凡國之小事治其禮儀而掌其事如宗伯之禮
　　國人遭故及嵗時祭祀皆待上令則其祀事節矣
　　鬱人掌祼器凡祭祀賔客之祼事和鬱鬯以實彝而陳之凡祼玉濯之陳之以賛祼事詔祼將之儀與其節凡祼事沃盥大䘮之渳共其肆器及葬共其祼器遂貍之大祭祀與量人受舉斝之卒爵而飲之
　　與量人受舉斝之卒爵而飲之者舉斝禮記所謂舉斝角詔妥尸也卒爵若儀禮所謂皇尸卒爵也斝先王之爵唯王禮用焉于舉斝也量人與鬱人受其卒爵而飲之也受舉斝之卒爵而飲之明與之同其事則與之同其福必與量人者鬱人賛祼量人制從獻之脯燔故也
　　鬯人掌共秬鬯而飾之凡祭祀社壝用大罍禜門用瓢齎廟用脩凡山川四方用□凡祼事用概凡□事用散大䘮之大渳設斗共其釁鬯凡王之齊事共其秬鬯凡王弔臨共介鬯
　　大䘮之大渳設斗共其釁鬯者設斗為渳也共其釁鬯則既以鬯渳又以釁
　　雞人掌共雞牲辨其物大祭祀夜嘑旦以嘂百官凡國之大賔客㑹同軍旅䘮紀亦如之凡國事為期則告之時凡祭祀面禳釁共其雞牲
　　辨其物鄭氏謂陽祀用騂隂祀用黝夜嘑旦以嘂百官鄭氏謂警使夙興
　　司尊彝掌六尊六彝之位詔其酌辨其用與其實春祠夏禴祼用雞彝鳥彝皆有舟其朝踐用兩獻尊其再獻用兩象尊皆有罍諸臣之所昨也秋嘗冬烝祼用斝彝黄彝皆有舟其朝獻用兩著尊其饋獻用兩壺尊皆有罍諸臣之所昨也凡四時之間祀追享朝享祼用虎彝蜼彝皆有舟其朝踐用兩大尊其再獻用兩山尊皆有罍諸臣之所昨也
　　朝踐者籩人醢人所謂朝事也踐踐籩豆詩所謂籩豆有踐是也再獻者籩人醢人所謂饋食也以朝事為初獻則饋食為再獻矣朝獻即朝踐也以籩豆言之則曰踐以爵言之則曰獻相備也饋獻即再獻也以序言之則曰再以物言之則曰饋亦相備而已間祀追享朝享禘祫也禘祫非四時常祀也故謂之間祀禘及祖所自出故謂之追享祫自䘮除朝廟始故謂之朝享彝皆有舟尊皆有罍為酒戒也罍為雲靁之象焉故謂之罍舟所受過量則沉溺靁能作陽氣以澤物然作而不節更以害之
　　凡六彝六尊之酌鬱齊獻酌醴齊縮酌盎齊涗酌凡酒脩酌大䘮存奠彝大旅亦如之
　　縮酌以茅縮而後酌也涗酌以酒涚而後酌也鬱齊不縮也獻之而已故曰獻酌醴齊不涗也縮之而已故曰縮酌盎齊不脩也涗之而已故曰涗酌
　　司几筵掌五几五席之名物辨其用與其位凡大朝覲大饗射凡封國命諸侯王位設黼依依前南鄉設莞筵紛純加繅席畫純加次席黼純左右玉几祀先王昨席亦如之諸侯祭祀席蒲筵繢純加莞席紛純右彫几昨席莞筵紛純加繅席畫純筵國賔于牖前亦如之左彤几甸役則設熊席右漆几凡䘮事設葦席右素几其柏席用雈黼純諸侯則紛純毎敦一几凡吉事變几凶事仍几
　　莞筵紛純皆成以全體道之質也繅席則加藻飾焉而畫純則雜衆色以章之徳之文也次席則以次列成文黼純則以斷割為義事之制也左右玉几則左右所馮皆徳焉王徳備此故大朝覲饗射封國命諸侯祀先王受酢壹用此而已蒲筵則以柔從為體繢純則采物有所受之以柔從為體則雖貴而不矯采物有所受之則雖富而不溢此諸侯所以保其國而為祭主也加莞席紛純則致道之質焉所以祀也莞席紛純加繅席畫純則致道之質以成祀事成徳之文以受酢福致道之質則信由中出成徳之文則禮自外作故筵國賔于牖前亦如之也夫承賔事之大則猶承神也故大饗之禮唯不入牲他皆如祭祀而大賔客不見凶服刑人則亦如祭祀焉用其至故也然祭祀及昨異席則其致道也僅成祀而已無黼依無次席黼純則離於事然後能致道非王徳矣夫繢純繢而後純則以諸侯采物有所受之畫純純而後畫而諸侯昨席用焉則諸侯雖以謹席為孝亦制節故也右彫几則以義為主彫刻制之文所以成義義隂也故右几左彤几則以禮為主彤文明之物所以合禮禮陽也故左几筵國賔不設几則几尊者所馮嫌以尊加焉祭祀則不嫌故也甸役設熊席則用毅以莅衆也右漆几則漆貞固之物貞固所以幹事幹事知也知隂也故右几
　　天府掌祖廟之守藏與其禁令凡國之玉鎮大寶器藏焉若有大祭大䘮則出而陳之既事藏之凡官府鄉州及都鄙之治中受而藏之以詔王察羣吏之治上春釁寶鎮及寶器凡吉凶之事祖廟之中沃盥執燭季冬陳玉以貞來嵗之媺惡若遷寳則奉之若祭天之司民司禄而獻民數穀數則受而藏之
　　典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其物名與其用事設其服飾王晉大圭執鎮圭繅藉五采五就以朝日公執桓圭侯執信圭伯執躬圭繅皆三采三就子執穀璧男執蒲璧繅皆二采再就以朝覲宗遇㑹同于王諸侯相見亦如之瑑圭璋璧琮繅皆二采一就以覜聘四圭有邸以祀天旅上帝兩圭有邸以祀地旅四望祼圭有贊以肆先王以祼賔客圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川以造贈賔客土圭以致四時日月封國則以土地珍圭以徵守以䘏凶荒牙璋以起軍旅以治兵守璧羡以起度駔圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以斂尸穀圭以和難以聘女琬圭以治徳以結好琰圭以易行以除慝大祭祀大旅凡賔客之事共其玉器而奉之大䘮共飯玉含玉贈玉凡玉器出則共奉之
　　故書珍為鎮當從故書以鎮為正王晉大圭執鎮圭繅藉五采五就以朝日者圭之所象道之用也大圭杼上終葵首則其用也即其體而已此其所以為大也故王晉之晉之服之也鎮圭則四方鎮焉萬物養焉仁而已故王執之繅藉則内玉之貞剛而以柔順藉焉五采則備徳之文五就則成徳之事以朝日則王之朝日猶諸侯之相見也諸侯相見以朝覲宗遇㑹同於王之器則王之朝日以祀天旅上帝之器宜矣言以朝日則以祀天旅上帝可知也公執桓圭則以仁為體彊直有以立上承而不下芘之徳歸之上其立也不孤焉公之所執也侯執信圭則以仁為體尊而不詘伯執躬圭則以仁為體卑而不信繅皆三采三就則徳之殺也子執穀璧則以善養人而已男執蒲璧則以順安人而已繅皆二采再就則徳之殺也以朝覲宗遇㑹同于王而諸侯相見亦如之則君子自敵以上皆用其至焉瑑圭璋璧琮繅皆二采一就以覜聘者圭璋璧琮皆瑑焉則異於禮神之物二采則非二采不成為徳一就則覲成事而已頫聘臣之禮故也四圭有邸則四圭而宿一邸也兩圭有邸則兩圭而宿一邸也祼圭有瓚則以圭為柄也圭璧則以璧為邸也璋邸射則璋宿于邸若射之貫焉日月星辰以璧為邸則四圭邸璧可知也四圭邸璧則兩圭邸琮可知也兩圭邸琮則璋邸琮亦可知也自山川以上皆稱祀神之也神之則其器所象皆其所託而宿故稱邸焉圭璧不言邸而知其為邸則以璋邸知之也四圭所象則天之利用無所不達兩圭所象則地之利用能地而已圭所象則陽之生物璋所象則隂之成事若射之貫則山川通氣故也旅上帝旅四望則㑹而旅焉故所象與天地同徳國主山川而保之故造贈賔客與山川同物也祼圭有瓚以肆先王則羞其肆而祼焉猶賔客之祼也圭以致其用瓚以贊其事祼非正禮故也土圭以測土深故謂之土圭以致四時日月則冬夏以致日春秋以致月封國以土地則度地之廣袤焉鎮圭王瑞也四方鎮焉萬物養焉故以徵諸侯以恤凶荒牙璋所象隂之成事而有噬嗑之用焉故以起軍旅以治兵守璧羨為璧而羨之也以起度則度尺以為度度在樂則起於黄鍾之長在禮則起於璧羨先王以為度之不存則禮樂之文熄故作此使天下後世有考焉駔圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以斂尸則六物皆為渠眉璧琮文疏焉左右手足腹背各以其物㑹而斂也穀圭蓋如穀璧之文以善為義故以和難以聘女琬圭蓋圓其鋭以順為義故以治徳以結好琰圭蓋剡其末有戈兵之象故以易行以除慝易行則威讓文告而已除慝則有誅伐之事焉
　　典命掌諸侯之五儀諸臣之五等之命上公九命為伯其國家宫室車旗衣服禮儀皆以九為節侯伯七命其國家宫室車旗衣服禮儀皆以七為節子男五命其國家宫室車旗衣服禮儀皆以五為節王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等其國家宫室車旗衣服禮儀亦如之
　　公侯伯子男之命以九以七以五皆陽數人君故也公卿大夫之命以八以六以四皆隂數人臣故也自三命以下則已卑故雖陽數亦以命人臣而已
　　凡諸侯之適子誓於天子攝其君則下其君之禮一等未誓則以皮帛繼子男公之孤四命以皮帛眂小國之君其卿三命其大夫再命其士一命其宫室車旗衣服禮儀各眡其命之數侯伯之卿大夫士亦如之子男之卿再命其大夫一命其士不命其宫室車旗衣服禮儀各眡其命之數
　　適子攝其君則君或多疾故也孤執皮帛諸侯之適子未誓則以皮帛繼子男公之孤以皮帛眡小國之君摰用帛唯此而已然書所謂三帛者此歟其士不命而曰各眡其命之數蓋雖不命亦眂一命之數焉
　　司服掌王之吉凶衣服辨其名物與其用事王之吉服祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之享先王則衮冕享先公饗射則鷩冕祀四望山川則毳冕祭社稷五祀則希冕祭羣小祀則𤣥冕
　　祀昊天上帝則大裘而冕祀五帝亦如之者大裘無經緯之文無繪繡之功其色則復乎至幽而已羣而不黨則又由天道而公焉致恭以有禮則事至尊之道也故以祀昊天為稱祀五帝則如之而已五帝之為徳則既有所分矣裘不可徒服蓋亦服衮故禮記言郊之祭王被衮以象天也冕後方而前圓後卬而前俛𤣥表而朱裏後方者不變之體前圓者無方之用卬而𤣥者升而辨於物俛而朱者降而與萬物相見曰冕則以其與萬物相見名之也夫璧以圓為體而冕以方為體者以方為體則以圓為用以圓為體則以銳為用以銳為用非道之全也故執之而已享先王則衮冕享先公饗射則鷩冕祀四望山川則毳冕祭社稷五祀則希冕祭羣小祀則𤣥冕者各稱其事而已先公之尊也而所服止於鷩冕非卑之於先王以為祭則各以其服授尸尸服如是而王服衮以臨之則非所以為敬故弗敢也祭社稷五祀所服止於希冕則亦非卑之於饗射也以為社稷五祀之所上止於利人故衣粉米而已以書考之古人之象凡十二章蓋一隂一陽之謂道道之在天日月以運之星辰以紀之其施於人也仁莫尚焉無為而仁者山也仁而不可知者龍也仁藏於不可知而顯於可知者禮也禮者文而已其文可知者華蟲也凡此皆徳之上故繪而在上宗彝則虎蜼之彝虎義也蜼智也象之於宗彝則又以能常奉宗廟為孝焉柔順清潔可以薦羞者藻昭明齊速可以亨餁者火藻也火也則所以致其孝米養人也粉之然後利散而均焉養人而已而無斷以制之非所謂知柔剛黼則所以為斷也用斷不可以無辨黻則所以為辨也凡此皆徳之下故絺繡而在下然辨物者徳之所以成終始也至周登三辰於旗而登龍於山則作服九章而已蓋於是時其為王也純矣則其於天道也志之而已衮冕則九章之服公所服也而王亦服焉故文從公衣而音從音從上下通也鷩冕則七章之服蓋自華蟲而下故謂之鷩也毳冕則五章之服蓋自虎蜼而下故謂之毳也希冕則三章之服蓋其章粉米而已故謂之希𤣥冕則裳黻而已其章不足道也故稱衣之𤣥焉凡六冕之服其衣皆𤣥其裳皆纁徳成而上事成而下之意以𤣥為徳則非所以接事也
　　凡兵事韋弁服眂朝則皮弁服凡甸冠弁服凡凶事服弁服凡弔事弁絰服
　　韋弁違物性而制之質而已矣故兵事韋弁服其染赤為之則以宣布著盡為義皮弁順物性而制之文質具焉故眂朝皮弁服其用鹿皮為之則以知接其類為義冠弁𤣥冠也兵則有事矣故尚赤甸則未有事故尚𤣥
　　凡䘮為天王斬衰為王后齊衰王為三公六卿錫衰為諸侯緦衰為大夫士疑衰其首服皆弁絰大札大荒大烖素服
　　為天王斬衰者王臣及諸侯也謂之天王則以王為天故也明不以王為天則弗服矣故諸侯之大夫自天其君則為王緦衰而已
　　公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自𤣥冕而下如孤之服其凶服加以大功小功士之服自皮弁而下如大夫之服其凶服亦如之其齊服有𤣥端素端凡大祭祀大賔客共其衣服而奉之大䘮共其復衣服斂衣服奠衣服廞衣服皆掌其陳序
　　典祀掌外祀之兆守皆有域掌其禁令若以時祭祀則帥其屬而脩除徵役于司隷而役之及祭帥其屬而守其厲禁而蹕之
　　鄭氏謂外祀所祀於四郊域兆表之域守則守其兆域也
　　守祧掌守先王先公之廟祧其遺衣服藏焉若將祭祀則各以其服授尸其廟則有司脩除之其祧則守祧黝堊之既祭則藏其隋與其服
　　世婦掌女宫之宿戒及祭祀比其具詔王后之禮事帥六宫之人共齍盛相外内宗之禮事大賔客之饗食亦如之大䘮比外内命婦之朝莫哭不蔽者而苛罰之凡王后有摻事於婦人則詔相凡内事有達於外官者世婦掌之
　　内宗掌宗廟之祭祀薦加豆籩及以樂徹則佐𫝊豆籩賔客之饗食亦如之王后有事則從大䘮序哭者哭諸侯亦如之凡卿大夫之䘮掌其弔臨
　　世婦言掌弔臨于卿大夫之䘮則王或使焉乃往内宗言凡卿大夫之䘮掌其弔臨則凡䘮皆往亦同族故也
　　外宗掌宗廟之祭祀佐王后薦玉豆眂豆籩及以樂徹亦如之王后以樂羞齍則贊凡王后之獻亦如之王后不與則贊宗伯小祭祀掌事賔客之事亦如之大䘮則敘外内朝莫哭者哭諸侯亦如之
　　内宗同族故薦加豆籩外宗族異故佐贊后及宗伯而已内宗大䘮序哭者則與宮中之哭者序焉外宗敘内外朝莫哭者則敘内女外婦之序哭也世婦言掌弔臨于卿大夫之䘮則王或使焉乃往内宗言凡卿大夫之䘮掌其弔臨則凡䘮皆往矣掌弔臨則亦同族故也
　　人掌公墓之地辨其兆域而為之圖先王之葬居中以昭穆為左右凡諸侯居左右以前卿大夫士居後各以其族凡死於兵者不入兆域凡有功者居前以爵等為丘封之度與其樹數
　　死政者養其老孤而又饗之所以勸也凡死於兵者不入兆域則死政與絀焉蓋勸之以明其有義絀之以明其非孝欲人兩得之而已必於葬絀之則父母全而生之子全而歸之然後為孝故也以昭穆為左右各以其族尚親也凡死於兵者不入兆域尚徳也凡有功者居前尚功也以爵等為丘封之度與其樹數尚貴也蓋先王所以治死者如此
　　大䘮既有日請度甫竁遂為之尸及竁以度為丘隧共䘮之窆器及葬言鸞車象人及窆執斧以涖遂入藏凶器正墓位蹕墓域守墓禁凡祭墓為尸凡諸侯及諸臣葬於墓者授之兆為之蹕均其禁
　　凡祭為尸皆取所祭之類故宗廟之尸則以其昭穆之同山林之尸則以山虞竁墓之尸則以人言鸞車象人者言之於匶使知有焉正墓位則正其所居左右前後蹕墓域則若墓大夫之巡墓厲守墓禁則若墓大夫居其中之室以守之授之兆則死自竁窆均其禁則均地守焉
　　墓大夫掌凡邦墓之地域為之圖令國民族葬而掌其禁令正其位掌其度數使皆有私地域凡爭墓地者聽其獄訟帥其屬而巡墓厲居其中之室以守之
　　墓大夫徒二百人豈不多哉然邦墓地域禁令度數皆掌焉帥其屬巡墓厲而居其中之室以守之則與夫後世人自求地家自置守富則僣而不忌貧則無所於葬掘墓盜尸斬木之獄不絶於有司其為利害煩省異矣
　　職䘮掌諸侯之䘮及卿大夫士凡有爵者之䘮以國之䘮禮涖其禁令序其事凡國有司以王命有事焉則詔贊主人凡其䘮祭詔其號治其禮凡公有司之所共職䘮令之趣其事
　　有司以王命有事於諸侯則謂之國有司言國以别侯國也以公物共私䘮則謂之公有司公有司之所共則非國矣職䘮無三公之䘮則上言諸侯下言卿大夫又言凡有爵者包三公矣