周易要義 (四部叢刊本)/卷一下

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卷一中 周易要義 卷一下
宋 魏了翁 撰 景宋刊本
卷二上

周易要義卷第一下    訟至履

 一訟必有孚不可長利見大人

坎下乾上訟有孚窒惕中𠮷窒謂窒塞也皆惕然後

可以獲中𠮷訟才用反爭也言之於公也鄭云

辯財曰訟離宫遊䰟卦窒張栗反徐得悉反又

得失反馬作咥云讀爲躓猶止也鄭云咥覺悔

貌終凶利見大人不利渉大川正義曰訟有孚

窒惕中吉者窒塞也惕懼也凡訟者物有不和

情相乖爭而致其訟凡 訟之體不可妄興必

有信實𬒳物止塞而能惕懼中道而止乃得𠮷

也終凶者訟不可長(⿱艹石)終竟訟事雖復窒惕亦

有凶也利見大人者物旣有訟須大人決之故

利見大人也不利渉大川者以訟不可長(⿱艹石)

訟而往渉危難必有禍患故不利渉大川

 二險而徤所以訟惟中止乃吉

彖曰訟上剛下險險而徤訟正義曰此釋繇辭

之義訟上剛下險險而徤訟者上剛即乾也下

險即坎也猶人意懷險惡性又剛徤所以訟也

中乃𠮷者謂此訟事以中途而止乃得吉也前

注云可以獲中吉謂獲中止之吉不閉其源使

訟不至者(⿱艹石)能謙虚退讓與物不競即此是閉

塞訟之根源使訟不至也今不能如此是不閉

塞訟源使訟得至也雖毎不枉而訟至終竟者

謂雖毎訴訟陳其道理不有枉曲而訟至終竟

此亦凶矣

 四不云水與天違行訟自徤者始

象曰天與水違行訟君子以作事謀始聽訟吾

猶人也必也使無訟乎無訟在於謀始謀始在

於作制契之不明訟之所以生也物有其分職

不相濫爭何由興正義曰天道西轉水流東注

是天與水相違而行    相違而行象人

彼此兩相乖戾故致訟也不云水與天違行者

凡訟之所起必剛徤在先以爲訟始故云天與

水違行也

五竄不可據強故云人三百户无眚

九二不克訟歸而逋其邑人三百户无眚以剛

處訟不能下物自下訟上冝其不克若能以懼

歸竄其邑乃可以免災邑過三百非爲竄也竄

而據強災未免也象曰不克訟歸逋竄也自下

訟上患至掇也正義曰不克訟者克勝也以剛

處訟不能下物自下訟上與五相敵不勝其訟

言訟不得勝也歸而逋其邑者訟旣不勝怖懼

還歸逋竄其邑(⿱艹石)其邑強大則大都偶國非逋

竄之道人三百戸无眚者(⿱艹石)其邑狹少唯三百

户乃可也三百戸者鄭注禮記云小國下大夫

之制又鄭注周禮小司徒云方千里爲成九百

夫之地溝渠城郭道路三分去其一餘六百夫

又以田有不易有一易有再易定受田三百家

即此三百戸者一成之地也鄭注云不易之田

歳種之一易之田休一歳乃種再易之地休二

歳乃種言至薄也苟自藏隱不敢與五相敵則

无災眚象曰歸逋者釋歸而逋邑以訟之不勝

故退歸逋竄也患至掇者掇猶拾掇也自下訟

上悖逆之道故禍患來至(⿱艹石)手自拾掇甚言患

必來也故王肅云(⿱艹石)手拾掇物然釋注以剛至

災未免也正義曰(⿱艹石)能以懼歸竄其邑乃可免

災者如此注意則經稱其邑一字連上爲句人

三百戸合下爲句

七六三食舊德謂順從上九以保所有

六三食舊德貞厲終吉或從王事无成體夫柔

弱以順於上不爲九二自下訟上不見侵奪保

全其有故得食其舊德而不失也居爭訟之時

處兩剛之間而皆近不相得故曰貞厲柔體不

爭繫應在上衆莫能傾故曰終吉上壯爭勝難

可忤也故或從王事不敢成也正義曰食舊德

者六三以隂柔順從上九不爲上九侵奪故保

全己之所有故食其舊日之德禄位貞厲者貞

正也厲危也象曰從上吉者釋所以食舊德以

順從上九故得其吉食舊德也

 八九五以中正爲訟主故元吉

九五訟元吉處得尊位爲訟之主用其中正以

㫁枉直中則不過正則不邪剛无所溺公无所

偏故訟元吉

 九訟二五皆爲主一卦兩主者非一

此卦之内斷獄訟之人凡有二主案上注云善

聽之主其在二乎是二爲主也此注又云爲訟

之主用其中正以斷枉直是五又爲主也一卦

兩主者凡諸卦之内如此者多矣五是其卦尊

位之主餘爻是其卦爲義之主猶(⿱艹石)復卦𥘉九

是復卦之主復義在于𥘉九也六五亦居復之

尊位爲復卦尊位之主如此之例非一事也所

以然者五居尊位猶(⿱艹石)天子揔統萬機與萬物

爲主故諸卦皆五居尊位諸爻則偏主一事猶

(⿱艹石)六卿春官主禮秋官主刑之𩔖偏主一事則

其餘諸爻各主一事也即六卿揔歸於天子諸

卦之爻皆以九五爲尊位也(⿱艹石)卦中五位五又

居尊正爲一主也(⿱艹石)比之九五之𩔖是也今此

訟卦二旣爲主五又爲主皆有斷獄之德其五

與二爻其義同然也故俱以爲主也

 十在下象者稱來亦有下徃上而稱來

案上彖辭剛來而得中今九五象辭云訟元吉

以中正何知彖辭剛來得中非據九五也輔嗣

必以爲九二者凡上下二象在於下象者則稱

來故賁卦云柔來而文剛是離下艮上而稱柔

來今此云剛來而得中故知九二也且凡云來

者皆據異𩔖而來九二在二隂之中故稱來九

五在外卦又三爻俱陽不得稱來(⿱艹石)於爻辭之

中亦有從下卦向上卦稱來也故需上六有不

速之客三人來謂下卦三陽然需上六隂爻陽

來詣𩔖亦是徃非𩔖而稱來也

 以訟受服不足敬故終朝三禠

上九或錫之鞶帶終朝三禠之處訟之極以剛

居上訟而得勝者也以訟受錫榮何可保故終

朝之間禠帶者三也錫星暦反又星自反賜也

鞶歩干反馬云大也徐云王肅作槃正義曰或

錫之鞶帶者上九以剛居上是訟而得勝者也

以其因訟得勝受此錫服非德而受亦不足可

敬故終朝之間三𬒳禠脫也

 丈人嚴莊之稱馬云貞丈人絶句

坎下坤上師貞丈人吉无咎丈人嚴莊之稱也爲師

之正丈人乃吉也興役動衆无功罪也故吉乃

无咎也正義曰師貞丈人吉无咎者師衆也貞

正也丈人謂嚴莊尊重之人言爲師之正唯得

嚴莊丈人監臨主領乃得𠮷无咎馬云二千五

百人爲師坎宫歸魂卦貞丈人絶句丈人莊嚴

之稱鄭云能以法度長於人

 師貞謂衆正剛中九二險順上下體

貞之爲正其義已見於此復云貞正者欲見齊

衆必須以正故訓貞爲正也與下文爲首引之

勢故云能以衆正可以王矣剛中而應者剛中

謂九二而應謂六五行險而順者行險謂下體

坎也而順謂上體坤也若剛中而无應或有應

而不剛中或行險而不柔順皆不可行師得吉

也以此毒天下而民從之吉又何咎矣者毒猶

役也(⿱艹石)用此諸德使役天下之衆人必從之以

得其吉又何无功而咎責乎自剛中以下釋丈

人吉无咎也言丈人能備此諸德也

 地能包水是容畜之象

象曰地中至畜衆正義曰君子以容民畜衆者

言君子法此師卦容納其民畜養其衆地中有

水欲見地能包水水又衆大是容民畜衆之象

(⿱艹石)其不然或當云地在水上或云上地下水或

云水上有地今云地中有水蓋取容畜之義也

畜敕六反聚也王肅許六反養也

 師出不以律否臧皆凶

𥘉六師岀以律否臧凶爲師之始齊師者也齊

衆以律失律則散故師岀以律律不可失失律

而臧何異於否失令有功法所不赦故師岀不

以律否臧皆凶否音鄙惡也注同馬鄭王肅方

有反正義曰𥘉六師岀以律者律法也否謂破

敗臧謂有功然否爲破敗即是凶也何湏更云

否臧凶者本意所明雖臧亦凶象曰失律凶者

釋師岀以律之義言所以必湏以律者以其失

律則凶反經之文以明經義失令有功法所不

赦者解何異於否之義令則法律也(⿱艹石)失此法

令雖有功勞軍法所不容赦故云何異於否然

閫外之事將軍所裁臨事制冝不必皆依君命

何得有功法所不赦者凡爲師之體理非一端

量事制冝隨時進退此則將軍所制随時施行

茍順𥝠情故違君命犯律觸法則事不可赦耳

 在師中𠮷注𠮷屬下象𠮷屬上

九二在師中吉无咎王三錫 --(右上『日』字下一横長出,類似『旦』字的『日』與『一』相連)命以剛居中而應

於上在師而得其中者也承上之寵爲師之主

任大役重無功則凶故吉乃无咎也行師得𠮷

莫善懷邦邦懷衆服錫莫重焉故乃得成命正

義曰在師中𠮷者以剛居中而應於五是在師

中吉也象曰承天寵者釋在師中𠮷之義也正

謂承受五之恩寵故中𠮷也懷萬邦也者以其

有功能招懷萬邦𬒳王三錫命也觀注之意

以在師中爲句其𠮷字屬下觀象之文在師中

𠮷承天寵者則以吉字屬上此吉之一字上下兼

該故注文屬下象文屬上但象略其无咎之

字故古屬師中也故乃得成命者案曲禮云三

四不及車馬一命受爵𠕅命受服三命受車馬

三賜三命而尊之得成故乃得成命也寵如字

鄭云光耀也王粛作龍云寵也

 兵法右背髙故左次未失常

六四師左次无咎得位而無應无應不可以行

得位則可以處故左次之而无咎也行師之法

欲右背髙故左次之象曰左次无咎未失常也

雖不能有𫉬足以不失其常也正義曰行師之

法右背髙者此兵法也故漢書韓信云兵法欲

右背山陵前左水澤

長子九二居中弟子六三失位

莊氏云長子謂九二德長於人弟子謂六三德

劣於物今案象辭云長子帥師以中行也是九

二居中也弟子輿尸使不當也謂六三失位也

 大君正此上六之功戒用小人

上六大君至亂邦也正義曰大君有命者上六

處師之極是師之終竟也大君謂天子也言天

子爵命此上六(⿱艹石)其功大使之開國爲諸侯(⿱艹石)

其功小使之承家爲卿大夫小人勿用者言開

國承家湏用君子勿用小人也象曰大君有命

以正功也者正此上六之功也

 地與水相得故曰比

坤下坎上比毗志反卦内並同彖云輔也序卦云比

比也子夏傳云地得水而柔水得地而流故曰

比徐又甫履反坤宫歸魂卦

 原筮以求比之无咎惟元永貞

彖曰比吉也比輔也下順從也原筮元永貞无

咎以剛中也處比之時將原筮以求无咎其唯

元永貞乎夫羣黨相比而不以元永貞則凶邪

之道也(⿱艹石)不遇其主則雖永貞而猶未足免於

咎也使永貞而无咎者其唯九五乎正義曰比

吉也者釋親比爲善言相親比而得吉也輔也

者釋比所以得吉由比者人來相輔助也下順

從者在下之人順從於上是相輔助也謂衆隂

順從九五也自此巳上釋文比名爲吉之義原

筮元永貞无咎以剛中者釋原筮元永貞无咎

之義所以得如此者以九五剛而處中故使比

者皆得原筮元永貞无咎也元大也永長爲巳

有大長貞正乃能原筮相親比之情得乆長而

无咎

 上體故云外比四比五故云從上

六四外比之貞吉外比於五履得其位比不失

賢處不失位故貞吉也象曰外比於賢以從上

也六四外比之至從上也正義曰六四上比於

五故外比也居得其位比不失賢所以貞吉凡

下體爲内上體爲外六四比五故云外比也象

曰外比於賢以從上也者九五居中得位故稱

賢也五在四上四徃比之是以從上也

注顯比則所親狹故常失前禽

九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉爲比

之主而有應在二顯比者也比而顯之則所親

者狹矣夫无私於物唯賢是與則去之與來皆

无失也夫三驅之禮禽逆來𧼈已則舎之背己

而走則射之愛於來而惡於去也故其所施常

失前禽也以顯比而居王位用三驅之道者也

故曰王用三驅失前禽也用其中正征討有常

伐不加邑動必討叛邑人无虞故不誡也雖不

得乎大人之吉是顯比之吉也此可以爲上之

使非爲上之道

 注以上使中爲九五堪爲王者之使

象曰顯比之吉位正中也舎逆取順失前禽也

邑人不誡上使中也正義曰所以顯比得吉者

以所居之位正而且中故云顯比之吉舎逆取

順失前禽也者禽逆來向己者則舎之而不害

禽順去背已而走者則射而取之是失前禽也

邑人不誡上使中者釋邑人不誡之義所以已

邑之人不須防誡正由在上九五之使得其中

正之人伐不加邑動必討叛不橫加无罪正由

在上使中也中謂九五也此九五雖不得爲王

者之身堪爲王者之使以居中位故云上使中

 比之无首謂卦終後夫

上六比之无首凶无首後也處卦之終是後夫

也親道已成无所與終爲時所棄冝其凶也

 巽惟畜止九三爲宻雲不爲雨

乾下巽上小畜亨不能畜大止徤剛志故行是以亨

畜本又作蓄同敕六反積也聚也卦内皆同鄭

許六反養也巽宫一丗卦正義曰小畜亨者但

小有所畜唯畜九三而巳𥘉九九二猶剛徤得

行是以剛志上得亨通故云小畜亨也(⿱艹石)大畜

乾在於下艮在於上艮是陽卦又能止物能止

此乾之剛徤所畜者大故稱大畜此卦則巽在

於上乾在於下巽是隂柔性又和順不能止畜

在下之乾唯能畜止九三所畜㣣小故名小畜

宻雲不雨者(⿱艹石)陽之上升隂能畜止兩氣相薄

則爲雨也今唯能畜止九三其氣𬒳畜但爲宻

雲𥘉九九二猶自上通所以不能爲雨也自我

西郊者所聚宻雲由在我之西郊去我旣逺(⿰氵閠)

澤不能行也但聚在西郊而巳

宻雲乃自我西郊未足爲雨謂四三

徤而巽剛中而志行乃亨宻雲不雨尚徃也自

我西郊施未行也小畜之勢足作宻雲乃自我

西郊未足以爲雨也何由知未能爲雨夫能爲

雨者陽尚薄隂隂能固之然後烝而爲雨今不

能制𥘉九之復道固九二之牽三更以不能

復爲劣也下方尚徃施豈得行故宻雲而不能

爲雨尚徃故也何以明之夫隂能固之然後乃

雨乎上九獨能固九三之路故九三不可以進

而輿說輻也能固其路而安於上故得旣雨旣

(⿱艹石)四三皆能(⿱艹石)上九之善畜則能雨明矣故

舉一卦而論之能爲小畜宻雲而已隂苟不足

以固陽則雖復至盛宻雲自我西郊故不能雨

也雨之未下即施之未行

 柔揔二象象明一爻故雨不雨異

彖全論一卦之體故曰宻雲不雨象各言一爻

之德故曰旣雨旣處也正義曰九三更以不能

復爲劣者𥘉九旣得復道九二可牽以獲復皆

得剛徤上通則是隂不能固陽而九三劣弱又

不能自復則是陽不薄隂是以皆不雨也且小

畜之義貴於上徃而九三不能自復更爲劣弱

故言九三更不能復爲劣也能固其路而安於

上者謂上九能閉固九三之道路不𬒳九三所

陵得安於上所以旣雨旣處也故舉一卦而論

之能爲小畜宻雲而已者此明卦之與爻其義

別也但卦揔二象明上體不能閉固下體所以

宻雲不能爲雨爻則止明一爻之事上九能固

九三所以上九而有雨也所以卦與爻其義異

也諸卦多然(⿱艹石)比卦云比吉上六則云比之无

首凶也復卦云復亨上六云迷復凶也此皆卦

之與爻義相違反它皆倣此

 風在天上未及物但脩德待時

象曰風行至文德正義曰君子以懿文德者懿

美也以於其時施未得行喻君子之人但脩美

文德待時而發風爲號令(⿱艹石)風行天下則施附

於物不得云施未行也今風在天上去物旣逺

无所施及故曰風行天上凡大象君子所取之

義或取二卦之象而法之者(⿱艹石)地中有水師君

子以容民畜衆取卦象包容之義(⿱艹石)履卦象云

上天下澤履君子以辨上下取上下尊卑之義

如此之𩔖皆取二象君子法以爲行也或直取

卦名因其卦義所有君子法之湏合卦義行事

(⿱艹石)訟卦云君子以作事謀始防其所訟之源

不取天與水違行之象(⿱艹石)小畜君子以懿文德

不取風行天上之象餘皆倣此

 隂畜陽故有貞厲幾望征凶之戒

上九旣雨旣處尚德載婦貞厲月幾望君子征

凶處小畜之極旣能畜者也陽不獲亨故旣雨

也剛不能侵故旣處也體巽處上剛不敢犯尚

德者也爲隂之長能畜剛徤德積載者也婦制

其夫臣制其君雖貞近危故曰婦貞厲也隂之

SKchar盛於此故曰月幾望也滿而又進必失其道

隂疑於陽必見戰伐雖復君子以征必凶故曰

君子征凶象曰旣雨旣處德積載也君子征凶

有所疑也夫處下可以征而无咎者唯泰也然

則坤本體下又順而弱不能敵剛故可以全其

𩔖征而吉也自此以徃則其進各有難矣夫巽

雖不能(⿱艹石)艮之善畜猶不肯爲坤之順從也故

可得少進不可盡陵也是以𥘉九九二其復則

可至於九三則輿說輻也夫大畜者畜之極也

畜而不巳畜極則通是以其畜之盛在於四五

至于上九道乃大行小畜積極而後乃能畜是

以四五可以進而上九說征之輻

 六三爲履主故云履虎尾謂履危

兊下乾上履虎尾不咥人亨正義曰履虎尾不咥人

亨者履卦之義以六三爲主六三以隂柔履踐

九二之剛履危者也猶如履虎爲危之甚不咥

人亨者以六三在兊體兊爲和說而應乾剛雖

履其危而不見害故得亨通猶(⿱艹石)虎尾不見咥

齧于人此假物之象以喻人事彖曰履柔履剛

說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨凡彖

言乎一卦之所以爲主也成卦之體在六三也

履虎尾者言其危也三爲履主以柔履剛履危

者也履虎尾而不見咥者以其說而應乎乾也

乾剛正之德者也不以說行夫佞邪而以說

乎乾冝其履虎尾不見咥而亨

 以爻言三履二以象言上天下澤

象曰上天下澤履君子以辨上下定民志象曰

上天至民志正義曰君子以辨上下定民志者

天尊在上澤卑處下君子法此履卦之象以分

辨上下尊卑以定正民之志意使尊卑有序也

但此履卦名含二義(⿱艹石)以爻言之則在上履踐

於下六三履九二也(⿱艹石)以二卦上下之象言之

則履禮也在下以禮承事於上此象之所言取

上下二卦卑承尊之義故云上天下澤履但易

含萬象反覆取義不可定爲一體故也

 六三隂居陽柔乗剛故爲眇爲跛

六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人爲于

大君居履之時以陽處陽猶曰不謙而况以隂

居陽以柔乗剛者乎故以此爲明眇目者也以

此爲行跛足者也以此履危見咥者也志在剛

徤不修所履欲以陵武加人爲于大君行未能

免於凶而志存于五頑之甚也

 九四多懼故履虎尾愬愬

九四履虎尾愬愬終吉逼近至尊以陽承陽處

多懼之地故曰履虎尾愬愬也然以陽居隂以

謙爲本雖處危懼終獲其志故終吉也愬山革

反子夏傳云恐懼貌何休注公羊傳云驚愕也

馬本作𧈅𧈅音許逆反云恐懼也說文同廣雅

云懼也

居極應說履道成故可考祥

上九視履考祥其旋元吉禍福之祥主乎所履

處履之極履道成矣故可視履而考祥也居極

說髙而不危是其旋也履道大成故元吉




周易要義卷第一下