周易要義 (四部叢刊本)/卷七下

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卷七上 周易要義 卷七下
宋 魏了翁 撰 景宋刊本
卷八

周易要義卷第七下  上繫

 一作易者知盗結上不宻失身

子曰作易者其知盗乎者此結上不宻失身之

(⿱艹石)不宻人則乗此機危而害之猶(⿱艹石)財之不

宻盗則乗此機危而𥨸之易者愛惡相攻逺近

相取盛衰相變(⿱艹石)此爻有釁𨻶衰弱則彼爻乗

變而奪之

 二誨盗誨滛比小人居位致㓂

負也者小人之事也負者檐負於物合是小人

所爲也乗也者君子之器者言乗車者君子之

器物言君子合乗車今應負之人而乗車是小

人乗君子之器也則盗竊之人思欲奪之矣上

慢下𭧂盗思伐之矣者小人居上位必驕慢而

在下必𭧂虐爲政如此大盗思欲伐之矣慢藏

誨盗冶容誨滛以比小人而居貴位驕矜而不

謹慎而致㓂至也乗也者如字一讀繩正反慢

藏才浪反誨如字教也

 三其用四十有九不用而用以之通

大衍之數五十其用四十有九王弼曰演天地

之數所頼者五十也其用四十有九則其一不

用也不用而用以之通非數而數以之成斯易

之大極也四十有九數之極也夫无不可以无

明必因於有故常於有物之極而必明其所由

之宗也衍延善反又注演同鄭云衍演也

 四分二掛一揲四歸竒再扐

分而爲二以象兩掛一以象三揲之以四以象

四時歸竒於扐以象閏五歳再閏故再扐而後

掛竒況四揲之餘不足復揲者也分而爲二旣

揲之餘合掛於一故曰再扐而後掛凡閏者十

九年七閏爲一章五歳再閏者二故略舉其凡

也掛一卦買反別也王肅音卦揲時設反案揲

猶數也設文云閱持也一音思頰反徐音息列

反鄭云取也

 五乾坤之䇿萬有一千二百五十

乾之䇿二百一十有六陽爻六一爻三十六䇿

六爻二百一十六䇿䇿𥘉革反字亦作筴坤

之䇿百四十有四隂爻六一爻二十四䇿六爻

百四十四䇿凡三百有六十當期之日二篇之

䇿萬有一千五百二十當萬物之數也二篇三

百八十四爻隂陽各半合萬一千五百二十䇿

當如字下同期本又作朞音基同是故四營而

成易分而爲二以象兩一營也掛一以象三二

營也揲之以四三營也歸竒於扐四營也

 六大衍之數之用諸說不同

正義曰此第八章明占筮之法揲蓍之體顯天

地之數定乾坤之䇿以爲六十四卦而生三百

八十四爻大衍之數五十其用四十有九者京

房云五十者謂十日十二辰二十八𪧐也凡五

十其一不用者天之生氣將欲以虚來實故用

四十九焉馬季長云易有大極謂北辰也大極

生兩儀兩儀生日月日月生四時四時生五行

五行生十二月十二月生二十四氣北辰居位

不動其餘四十九轉運而用也荀爽云卦各有

六爻六八四十八加乾坤二用凡有五十乾𥘉

九潜龍勿用故用四十九也鄭康成云天地之

數五十有五以五行氣通凡五行减五大衍又

減一故四十九也姚信董遇云天地之數五十

有五者其六以象六畫之數故減之而用四十

九但五十之數義有多寡各有其說未知孰是

今案王弼云演天地之數所頼者五十據王弼

說其意皆與諸儒不同萬物之䇿凡有

五百二十其用此䇿推演天地之數唯用五十

䇿也一謂自然所湏䇿者唯用五十就五十䇿

中其所用揲蓍者唯用四十有九其一不用以

其虚无非所用也故不數之顧懽同王弼此說

故顧懽云立此五十數以數神神雖非數因數

而顯故虚其一數以明不可言之義只如此意

則別无所以自然而有此五十也今依用之

 七象一兩三四閏及五位得合之數

分而爲二以象兩者五十之内去其一餘有四

十九合同末分是象太一也今以四十九分而

爲二以象兩儀也掛一以象三者就兩儀之間

於天數之中分掛其一而配兩儀以象三才也

揲之以四以象四時者分揲其蓍皆以四四爲

數以象四時歸竒於扐以象閏者竒謂四揲之

餘歸此殘竒於所扐之䇿而成數以法象天道

歸殘聚餘分而成閏也五歳再閏者凡前閏後

閏相去大略三十二月在五歳之中故五歳再

閏再扐而後掛者旣分天地天於左手地於右

手乃四四揲天之數最末之餘歸之合於扐掛

之一處是一揲也又以四四揲地之數最末之

餘又合於前所歸之扐而揔掛之是再扐而後

掛也天數五者謂一三五七九也地數五者二

四六八十也五位相得而各有合者(⿱艹石)天一與

地六相得合爲水地二與天七相得合爲火天

三與地八相得合爲木地四與天九相得合爲

金天五與地十相得合爲土天數二十有五者

揔合五竒之數地數三十者揔合五偶之數也

凡天地之數五十有五者是天地二數相合爲

五十有五此乃天地隂陽竒偶之數非是上文

演天地之䇿也此所以成變化而行鬼神者言

此陽竒隂偶之數成就其變化言變化以此隂

陽而成故云成變化也而宣行鬼神之用言鬼

神以此隂陽而得宣行故云而行鬼

 九當期之日當萬物之數據老隂陽

乾之䇿二百一十有六者以乾老陽一爻有三

十六䇿六爻凡有二百一十六䇿也乾之少陽

一爻有二十八䇿六爻則有一百六十八䇿此

經據老陽之䇿也坤之䇿百四十有四者坤之

老隂一爻有二十四䇿六爻故一百四十有四

䇿也(⿱艹石)坤之少隂一爻有三十二六爻則有一

百九十二此經據坤之老隂故百四十有四也

凡三百有六十當期之日者舉合乾坤兩䇿有

三百有六十當期之數三百六十日舉其大略

不數五日四分日之一也二篇之䇿萬有一千

五百二十當萬物之數者二篇之爻揔有三百

八十四爻隂陽各半陽爻一百九十二爻爻別

有三十六揔有六千九百一十二也隂爻亦一

百九十二爻爻別二十四揔有四千六百八也

隂陽揔合萬有一千五百二十當萬物之數也

 十四營成易十八變成卦引伸觸長

四營而成易者營謂經營而後成也謂四度蓍

䇿乃成易之一變也十有八變而成卦者毎一

爻有三變謂第一揲不五則九是一變也第二

揲不四則八是二變也第三揲亦不四則八是

三變也(⿱艹石)三者俱多爲老隂謂𥘉得九第二第

三俱得八也(⿱艹石)三者俱少爲老陽謂𥘉得五第

二第三俱得四也(⿱艹石)兩少一多爲少隂謂𥘉與

二三之間或有四或有五或有八也或有二箇

四而有一箇九此爲兩少一多也其兩多一少

爲少陽者謂三揲之間或有一箇九有一箇八

而有一箇四或有二箇八而有一箇五此爲兩

多一少也如此三變旣畢乃定一爻六爻則十

有八變乃始成卦也八卦而小成者象天地雷

風日月山澤於大象略盡是易道小成引而伸

之者謂引長八卦而伸盡之謂引之爲六十四

卦也觸𩔖而長之者謂觸逢事𩔖而増長之(⿱艹石)

觸剛之事𩔖以次增長於剛(⿱艹石)觸柔之事𩔖以

次増長於柔天下之能事畢矣者天下萬事皆

如是例各以𩔖増長則天下所能之事法象皆

 韓親受業於王故引所賴者五十

正義曰王弼云演天地之數所頼者五十者韓

氏親受業於王弼承王弼之旨故引王弼云以

證成其義演天地之數所頼者五十謂萬物籌

䇿雖萬有一千五百二十(⿱艹石)用之推演天地之

數所湏頼者唯頼五十

 首論辭變象占中陳深幾神末以四結

夫易聖人之所以極深而研幾也者易道弘大

故聖人用之所以窮極幽深而研覈幾微也極

深者前經𥘉一節云君子將有爲將有行問焉

而以言其受命如響无有逺近幽深是極深也

研幾者上經次節云參伍以變錯綜其數通其

變遂成天地之文極其數遂定天下之象是研

幾也唯深也故能通天下之志者言聖人用易

道以極深故聖人德深也故能通天下之志意

即是前經上節問焉而以言其受命如響遂知

來物是通天下之志也唯幾也故能成天下之

務者聖人用易道以研幾故聖人知事之幾微

是前經次節參伍以變錯綜其數通其變遂成

天地之文是也幾者離无入有是有𥘉之微以

𥘉之微則能興行其事故能成天下之事

務也唯神也故不疾而速不行而至者此覆說

上經下節易之神功也以无思无爲寂然不動

感而遂通故不湏急疾而事速成不湏行動而

理自至也案下節云唯深也言通天下之志唯

幾也言成天下之務今唯神也直云不疾而速

不行而至不言通天下者神則至理微妙不可

測知无象无功於天下之事理絶名言不可論

也故不云成天下之功也子曰易有聖人之道

四焉者此之謂也者章首論聖人之道四焉章

中歴陳其三事章末結而成之故曰聖人之道

四焉是此之謂也章首聖人之道有四者韓氏

注云此四者存乎器象可得而用者則辭也變

也象也占也是有形之物形器可知也(⿱艹石)章中

所陳則有三事一是至精精則 唯深也二是

至變變則唯幾也三是至神神則微妙无形是

其无也神旣无形則章中三事不得配章首四

事韓氏云四者存乎器象故知章中三事不得

配章首四事者也但行此四者即能致章中三

事故章中歴陳三事下揔以聖人之道四焉結

之也

 蓍圎神卦方知爻易貢

是故𦒿之德圎而神卦之德方以知圎者運而

不窮方者止而有分言蓍以圎象神卦以方象

知也唯變所⿺辶商无數不周故曰圎卦列爻分各

有其體故曰方也知音智注同六爻之義易以

貢貢告也六爻變易以告吉凶易以鼔反韓音

亦謂變易

 蓍定數於卦爲來卦成象於蓍爲往

神以知來知以藏往明蓍卦之用同神知也蓍

定數於始於卦爲來卦成象於終於蓍爲往往

來之用相成猶神知也以蓍望卦則是知卦象

將來之事故言神以知來以卦望蓍(⿱艹石)知聚於

蓍象往去之事故言知以藏往也其孰能與此

哉者言誰能同此也蓋是古之聦明叡知神武

不殺者夫易道深逺以𠮷凶禍福威服萬物故

古人聦明叡知神武之君謂伏犧等用此易道

能威服天下而不用刑殺而威服之也

物先闔後闢闔闢徃來謂之變通

凡物先藏而後岀故先言坤而後言乾闔户謂

閉藏萬物(⿱艹石)室之閉闔其户故云闔户謂之坤

闢户謂之乾者闔户謂吐生萬物也(⿱艹石)室之開

闢其户故云闢户謂之乾也一闔一闢謂之變

者開閉相循隂陽遞至或陽變爲隂或開而更

闔或隂變爲陽或閉而還開是謂之變也往來

不窮謂之通者湏往則變來爲後未來則變往

爲來隨湏改變不有窮巳常得通流是謂之通

也見乃謂之象者前徃來不窮據其氣也氣漸

積聚露見萌兆乃謂之象言物體尚微也形乃

謂之器者體質成形是謂器物故曰形乃謂之

器言其著也制而用之謂之法者言聖人裁制

其物而施用之垂爲模範故云謂之法利用出

入民咸用之謂之神者言聖人以利而用或出

或入使民咸用之是聖德微妙故云謂之神

䟽以一生二釋極生兩五行釋四象八卦

太極謂天地未分之前元氣混而爲一即是太

𥘉太一也故老子云道生一即此太極是也又

謂混元旣分即有天地故曰大極生兩儀即老

子云一生二也不言天地而言兩儀者指其物

體下與四象相對故曰兩儀謂兩體容儀也兩

儀生四象者謂金木水火禀天地而有故云兩

儀生四象土則分王四季又地中之别故唯云

四象也四象生八卦者(⿱艹石)謂震木離火兊金坎

水各主一時又巽同震木乾同兊金加以坤艮

之土爲八卦也八卦定吉凶者八卦旣立爻象

變而相推有𠮷有凶故八卦定𠮷凶也吉凶生

大業者萬事各有吉凶廣大悉備故能生天下

大事業也

 河圖洛書鄭以緯言孔以卦疇釋

河岀圖洛岀書聖人則之者如鄭康成之義則

春秋緯云河以通乾岀天苞洛以流坤吐地符

河龍圖發洛龜書感河圖有九篇洛書有六篇

孔安國以爲河圖則八卦是也洛書則九疇是

也輔嗣之義未知何從

 易有四象非一說䟽謂七八九六

莊氏云四象謂六十四卦之中有實象有假象

有義象有用象爲四象也今於釋卦之處巳破

之矣何氏以爲四象謂天生神物聖人則之一

也天地變化聖人效之二也天垂象見吉凶聖

人象之三也河出圖洛岀書聖人則之四也今

謂此等四事乃是聖人易外別有其功非專易

内之物何得稱易有四象且又云易有四象所

以示也繫辭焉所以告也然則象之與辭相對

之物辭旣爻卦之下辭則象謂爻卦之象也則

上兩儀生四象七八九六之謂也故諸儒有爲

七八九六今則從以爲義繫辭焉所以告者繫

辭於象卦下所以告其得失也定之以吉凶所

以斷者謂於繫辭之中定其行事吉凶所以斷

其行事得失

 立象設卦繫辭變通以鼔舞緫之

聖人立象以盡意者雖言不盡意立象可以盡

之也設卦以盡情僞者非唯立象以盡聖人之

意又設卦以盡百姓之情僞也繫辭焉以盡其

言者雖書不盡言繫辭可以盡其言也變而通

之以盡利者變謂化而裁之通謂推而行之故

能盡物之利也鼔之舞之以盡神者此一句揔

結立象盡意繫辭盡言之美聖人立象以盡其

意繫辭則盡其言可以說化百姓之心百姓之

心自然樂順(⿱艹石)鼔舞然而天下從之非盡神其

孰能與於此

 謂之事業者凡繫辭說易必關人事

舉而錯之天下之民謂之事業者謂舉此理以

爲變化而錯置於天下之民凡民得以營爲事

業故云謂之事業也此乃自然以變化錯置於

民也聖人亦當法此錯置變化於萬民使成其

事業也凡繫辭之說說易道以爲聖人德化

欲使聖人法易道以化成天下是故易與聖人

𢘆相將也以作易者本爲立教故也非是空說

易道不關人事也是故夫象聖人有以見天下

之𧷤至是故謂之爻者於第六章已具其文今

於此更復言者何也爲下云極天下之𧷤存乎

卦鼔天下之動存乎辭爲此故更引其文也且

已下又云存乎變存乎通存乎其人廣陳所存

之事所以湏重論也




周易要義第七下