周氏冥通記/1

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目錄 周氏冥通記
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周氏冥通記卷之一

玄人周子良,字元龢,茅山陶隱居之弟子也。本豫州汝南郡汝南縣都鄉吉遷里人,寓居丹陽建康西鄉清化里,世為冑族,江左有聞。晚葉彫流,淪胥以瘁。祖文朗,舉秀才,宋江夏王國左常侍。所生父耀宗,小名金剛,文朗第五子,郡五官緣,別住餘姚,天監二年亡,年三十四,仍假葬焉。所繼伯父耀旭,本州主簿,揚州議曹從事。母永嘉徐淨光,懷娠五月,夢一切仙室中聖皆起行,四面來繞己身,乃以建武四年丁丑歲正月二日人定時生於餘姚明星里。期歲,為姨寶光所攝養,同如母之義。子良幼植端惠,立性和雅,家人未嘗見其慍色。十歲隨其所養母還永嘉。天監七年,隱居束遊海嶽,權住永寧青幛山隱居入束,本往餘姚,乘海舫取晉安霍山。平晚下浙江,而潮來掣船,直向定山,非人力所能制。因仍上東陽,欲停永康。忽值永嘉人談述彼山水甚美,復相隨度嬌至郡。投永寧令陸襄。陸仍自送憩天師治堂,而子良始已寄治內住,於此相識。今討竅綠由,如神靈所召,故其得來此山。不爾,莫測其然。于時子良年十二,仍求入山伏節為弟子。始受《仙靈錄》、《老子五千文》、《西嶽公禁虎豹符》,便專心於香燈之務。凡好書畫,人問雜技,經心則能。後隨往南霍。及反木溜,日一夕承奉,必盡恭勤。十一年,從還茅嶺。此後進受《五嶽圖》、《三皇內文》十二年秋,其家中表親族來投山居,乃出就西阿別癬住。以十四年乙未歲五月二十三夏至日於癬忽未中寢臥,彌淪良久乃起出。姨母不解所以,深加辯切,乃頗說所見,具如別記。自爾於四五旬中大覺為異,恒垂簾掩扉,斷人入室,燒香獨住,日中止進一升蜜餐。周家本事俗神,姨舅及道義咸恐是俗神所假,或謂欲染邪氣,亟相蹙問,唯答云:許終是婁羅夢,無所知究,自懷愁慮,為復斷隔耳。於是眾人莫測可否,相與縱置,聽看趣向。其七月中乃密受真旨,令外混世邇,勿使疑異。從此趨走執事,乃過於常日。其年十月從移朱陽。師後別居束山,便專住西館,掌理外任,應接道俗,莫不愛敬。本性君子,訥言敏行,所可云為,默而能濟。清修公正,纖毫無私。去冬欲,潛依冥旨。逆須別字,託以方便,冒求構立。雖建三問贏屋,經時未畢。入此年十月便密自成,辨窗戶狀簾。至十九乃竟親屬道義資其上。果要往看之,覺其潛形側容,並莫知所以。至二十六日密封題束西館諸戶閣癬處磨洗,以文簿器物料付何文幸。爾夕自移裊枕出所住癬,云當暫齋。或云暫行。二十七旦獨在住家察,及還館中,言色平然,了無一異。更香湯沐浴,著諸淨衣,與文幸暮博讀書,而屢瞻晷景。至日映後便起,云時至矣。即束帶燒香,往師經堂中遍禮道眾,徑出,還所住癬。住癬住屋唯有三問,住束一問,西二問亦安兩高坐,並有香火也。眾人正言應就齋去,日哺問其弟名子平往看,正見於仙屋燒香出,還住戶,問子平何以來。答云:姨孃氣發,喚兄還合藥煮湯。語云:我體亦小惡,即時欲服藥,竟當還。若未即還,汝可更來。仍見鐺中溫半升酒。子平馳還說此,姨母驚怪,亟令走往,已正見偃外。子平不敢便進,俄頃所生母及姨母續至,見便悲叫,問何意何意。唯閉眼舉手三彈指,云:莫聲叫莫聲叫,誤人事。其母欲捧頭起而蹴巾轉,猶舉手再過正巾,須臾氣絕。時用香鑪燒一片薰陸如貍豆大,煙猶未息,計此正當半食頃耳。時年二十。先已裝束,內衣上止著眠衣,加以法服,並堅結其帶,脫草懦卷辟之。容質鮮淨,不異於生。一切聞見,莫不歎駭。以二十九日映後殯,仍造瓏塚於束岡。十一月三日丙寅日映後定,即捧土成墳。此後音影寂寥,未通寤寐,將同人神之隔,為機會俟時乎?其得道原由、品號自具顯所受《記》中,今略疏在世事跡,共所聞見如此,故載之《記》前。又爾日:於書案上得四函書,並封題上皆濕,一函與師,一函與後癬姨母等,一函與舅徐普明,一大函有四紙與南館束山諸道士,並是告別,同云二十七日。計此,當時是從朱陽還,仍作書。作書竟,便燒香也。又檢溫鐺中猶如常酒氣,瓦盆中已被水盪,無氣,都不見藥蹤邇,竟不測何所因託。檢《記》中得藥方,或疑脫是此。師既惋慨此事,追恨不早研究函,今人委曲科檢諸筐蘊,庶睹遺《記》,而永無一札文,幸云一十六日燒兩束書,可百餘紙,不聽人見。意疑此必皆已焚毀,懊惜彌切,心猶未弭。十一月旦甲子試自往燕口山洞尋看,果見封投一大函。登崎嶽鉤取,拜請將還,開視,即是從來受旨五月,唯有夏至日後四事,六月七月並具足,從八月後至今年七月末止。疏目錄略舉事端,稱云而已,未測亦並有事,如六七月而不存錄,為當不復備記,止徑略如此邪?今以意求,恐是不復疏之。何知爾?尋初降數旬中,已得閑靜,後既混揉,怛親紛務,不展避人,題之紙墨,直止錄條領耳。想此十餘月中訓諭何限,惜乎弗問,此師之咎矣。所封函中皆散紙雜揉,今依日月次第相連如法也。又從今年八月至十月都不復見一條。又尋所燒者,定當非此例,無容一封一焚故也。亦可是焚不可顯出者也。又從來有令師及姨母知者止有數條,一者初夏至日晝眠,內外怪責,不得不說。二者斷不食脯肉,亦被怪,不得不說。三者與師共辭請雨真旨,令改朱用墨,此不得不說。四者師得停召真旨,令告知,此不得不說。所可指的。唯此四事。自餘或有訪問,皆依違末略,初不顯詔。又師經一過,因辭訪移朱陽。及有所當事後,屢問蒙答,以不每云,未報,遂不顯言。今料視,定已有答。尋此當是恐問便有酬者,則人人因託不少。若不為問,則被人責,若悉為問,便作冥旨,是以皆匿隱之。此《記》中多有真仙諱字,并諸教戒,便同依經誥之例,皆須諍案諍巾沐浴燒香,乃看之。若欲傳寫,亦應先關告眾真及玄人,不得皆悠悠外書記也。周所住癬,庭壇有數株大相樹,其戶前一樹甚豐茂,甲午年臘月望日忽見有如糖灑褊樹上下,中問尤多。于時哺許,華陽都講丁景達來看徐普明,并見之,驚問。見此甘露降下,家人不欲顯此事,仍戲言:向小兒以糖沃之耳。因共值嘗,正如密味,亟折兩枝見示,以插戶簾上,十餘日猶在。按《瑞圖》:甘露降竹梧,乃是瑞氣降。按說尋此庭壇邊諸樹略育,唯此對戶者獨濃,必當是欲顯已應有神靈降引之事故也。又周所住屋南步廓夾兩邊種竹,竹根穿入廊下。乙未年五月十八日共其舅徐普明在中堂為謝家大齋三日,竟,散齋。日中後其舅暫還癬,忽見步廊竹根生一筍,三寸已上分,為二條,並抽筠摔齊長九寸。昨都不見,而今忽有,普明知是異,恐小兄拔弄,仍折取來中堂,遍示諸道士,咸共嗟歎未嘗有此。隱居深恨不置令成竹,又恐爛壞,乃炙乾錄之,即日猶在。按竹是星精,多會神用。湘州人作同心竹,皆伺抽筍,因刻邊為孔筍,乃帶創成四,此猶是一竿竹,唯中央兩邊凹耳。未嘗有一竹而分為兩筍共本各床者。此月二十三日夏至日,便有感降事,當是復表其冥符合歡,有梧竹之德也。又周移朱,陽館,於束立屋,積茅在屋束北,覆屋後殘茅,周往更斂積,忽見一白龜可長六寸許,身形皮甲,通白如滑石,唯厭上有四黑文,狀如書字,不可識。捉取骯弄良久,乃欲將還,意不敢,遂放之。還即向其家說此。按龜本靈物,久壽先知,又出積茅之下,欲表是茅嶺之靈。凡白物率皆神奇。隱居聞此,欲表上之,更尋覓,不復見而佐近道士多云柳谷問常有一白龜,人欲取輒失去。疑此龜猶當是,而數百步家此積茅中,第恐有以也。

右此追記,憶見其經有此諸異事二條。

啟事[编辑]

臣弘景啟:去十月將末,忽有周氏事,既在齋禁,無由即得啟聞。今謹撰事邇,凡四卷如別,上呈。但某覆障疑網,不早信悟,追自咎悼,分貽刻責淵文,口具陳述,伏願宥以間惰。謹啟。十二月十六日。

勑答[编辑]

省疏,并見周氏遺跡,真言顯然,符驗前誥,二三明白,益為奇特。四卷今留之,見淵文并具一一,唯增讚歎。十一一月二十日。神筆

右,此周去時,先生正在鬱崗隱齋葉限,不獲即得啟聞。後撰寫遺記畢,方遣潘中正出啟,上呈聖上,登於內殿,開讀四卷,委曲備小,事事顧問,亦隨事奉答。

右周傳。

五月事[编辑]

一依本寫,即事有隱者,令朱注詮詔。

夏至日未中少許,天監十四年乙未歲五月二十三日乙丑也。在所住戶南林眠。始覺,仍令善生下簾,于時住在西阿姨母癬中,善生是兩姨弟,本姓朱,七歲時在永嘉病十餘日,正爾就盡,隱居若為救治,仍捨給為道子。又眠未熟,忽見一人長可七尺,面小,口鼻猛,眉多,少有鬚,青白色,年可四十許,著朱衣,赤嘖,上載蟬垂,纓極長,紫革帶廣七寸許,帶肇囊,筆囊作龍頭。足著兩頭為,烏紫色,行時有聲索索然。從者十二人。二人提倨,作兩髻,髻如永嘉老姥髻。此髻法,寬根垂到額也。紫衫青椅,履縛椅,極緩。三人著紫椅,褶平巾積,手各執簡,簡上有字不可識。又七人並白布椅,褶自履鞋,悉有所執。一人挾坐席,一人把如意,五色毛扇,一人把大卷書,一人持紙筆、大硯,硯黑色,筆猶如世上筆。一人捉教,繳狀如毛羽,又似綵帛,斑駮可愛。繳形圓深,柄黑色,極長,入屋後,倚簷前。其二人並持囊,囊大如小柱,似有文書。挾席人舒置書林上,席白色有光明,草縷如菲子,但織縷尤大耳。侍者六人,入戶並倚子平林前。此人始入戶,便皺面云:居太近。後仍就座,以臂隱書按,于時筆及約尺悉在按上,便自捉內格中,移格置北頭。所住屋是西廂,有兩問,去堂屋止三問步廊,子云太近,後恐是逼堂,而堂于時已被燒盡,未解近後之旨。住屋東向,北邊安戶,五尺眠林約西壁,即所晝寢者。頭首西,故得見外。又一五尺,安北壁,即子平住也。一方五尺,安窗下,施書按東向,硯本在按北頭,筆格在南頭,故移就硯而嗯按安也。問左右;那`不將几來?答曰:官近行不將來。乃謂子良曰:我是此山府丞,嘉卿無愆,故來相造。子良乃起整衫,未答。云予時自覺起對分明,而人見身猶外,伍伍不自解。仍問日:今是吉日,日已欲中,卿齋不?答:依常朝拜中食耳,未曉齋法。又日中食亦足,但夏月眠不益人,莫恒貪眠,又答體贏,有小事竟覺倦,倦如欲眠,不能自禁。日:小小消息,無苦。因風起吹教欲倒,仍令左右看教。赤豆在庭中戲,走來垂至繳邊,左右以手格去。郎善又來架子上取堰,觸此左右,善便倒地。此左右以手接之。此人問那得此小兒子?子良答:家在錢塘,姓俞,權寄此住。又日:勿令裸身,善神見之。小男兒名赤豆,年五歲,是俞僧夏兒,云多災厄,暫寄道士問。夏月裸身出戲。又問郎善何人。子良答:家在永嘉,依應陶先生。又日:陶有美志,為人所歸投。郎善姓徐,樂成縣人,年十六七許,先依隨隱居還山,今已去。又語子良日:卿父昔不無小過,釋來已三年,今處無事地。自云墳塚在越,雖自羈迴,亦不願移之。南頭有一坎,宜塞去。其今欲同來,有文書事未了,不果。明年春當生王家,以其前過未盡,故復出世。子良本欲以甲午年迎父柩出西,事不果。周是角家,過此未申酉歲,乃更議。當是其父不許移故,因此告。即往驗,果有坎,已塞竟。卿前身有福,得值正法,今生又不失人神之心,按錄籍,卿大命乃猶餘四十六年。夫生為人,實依依於世上,死為神,則戀戀於幽冥。實而論之,幽冥為勝。今府中闕一任,欲以卿補之。事目將定,莫復多言。來年十月當相召,可逆營辦具,故來相告。若不從此命者,則三官符至,可不慎之。子良便有懼色。此人日:卿趣欲住世種罪,何為得補吾洞中之職?面對天真,遊行聖府,自計天下無勝此處。子良乃日:唯仰由耳。又日:卿自幼至今,不無小愆,可自思悔謝。若不爾者,亦為身累。凡修道者,皆不裸身露髻,枉濫無辜,起止飲食,悉應依科。聊復相告,·言窮於此。今還所任,方事猶疑,冀非遠耳。卿勗吾言,勿示世中悠悠之人,山中同黑知之無嫌。便下席,未出戶,見門上有令春、劉白等,令卷是姨母問婢子,劉白是白從子。乃又曰:勿令小兒輩逼壇靖,靖中有真經。前失火車大屋基,今猶有吏兵防護,莫輕垮慢。其輩無知,事延家主。門是前,中隔閣,靜屋及壇在閣外。經堂被燒,移經出安靜中。堂屋四問,東二問作齋堂,西二問姨母住。始其年四月二十三日遭燒,四問都盡。姨母修《黃庭三一》供養《魏傳》、《蘇傳》及《五嶽》、《三皇五符》等。所云真經,當指在此,但未解空基處,云何猶有防守之。卿姨病源乃重,雖不能致斃,亦難除。子良因問:不審若為治療,腹中又有結病,何當得除?答日:不可即除,歲月之問,不知若為耳。腹中亦有卒可差,別當向卿言。前云事延家主,家主即姨母,所以自說病事,不由於請問也。姨母年四十七,素患風玲,怛上氣,腹左邊有氣結如杯大,從來醫藥所不能愈也。令春等去,便下階而滅。尋神明出入無方,乃並林不疑,而亦有避人時,蓋是遏·穢賤者不可觸冒。

右一條是夏至日書所受記,書四贏白紙。此承依別,自是趙於保命四承居火著名或伯,河東人,主記仙籍并風雨水,領五芝金玉草事。出《真拙閣》。

其夕三更中,復聞一人扣戶,云范帥來。未應已進,脩壯,形貌端嚴,著大冠似如積,服誹,從者唯三人,衣色黑,晴時不可別。戶外有光,狀如把燭,不見光形。帥倚林前而言日:僕姓范,為定錄府鬼神之司。定錄、保命二府同在一域而名界有分,各天真守之。二君並姓茅,是兄弟刀兄弟定錄弟守保命。卿亦應已知之。向有大丞遊行界域,記人罪福。過造卿,聞二君及府中諸監僚選卿為保籍丞,此位乃始立,以助領諸簿錄。其任數小而高清為美,兼得宗庇真仙·二三為宜。卿向酬對,丞極不惡。後何以與姨議異,遂使日司聞之,以白丞?又疑是祆俗,丞大不悅,欲執卿為無信之過,故令僕來相告。觀卿俗意未豁,囂塵易迷,何以苟縱於七魄而拘制於三魂?實由卿素履帛家之事,此輩小物亟稱其功而惑人,意其為牧約之卿。儻早議不乖,則墨簡不書。周家本事俗神,檮俗稱,是帛家道。許先生被試時亦云爾。子良祖母姓杜,為大師巫,故相染逮。外氏徐家,舊道祭酒,姨母化其父一房入道。是以但慮為俗神所犯爾。日見其淪朴不已,乃具相戒約。既未達真旨,故不得不挾疑耳。子良日:向實有疑,令敢復異?帥曰:夫神聖有旨,豈是辭訟所讜?兼向丞總領昊越,任之大者,自來宣諭,何得不從?尊府君亦有訴於丞,云無復嗣,丞已不許,幽冥面告,尚不得停,而死穢身投片辭,亦自不達,達亦不許,徒勞紙墨耳。于時姨母欲奏章上言,并令其作辭陳訴,故師此語以斷也。卿朝夕燒香,乞長生神仙,今既果願,復何所?言二真今中問往太元府,至今未反,恐還當問,丞故令先來相實,可依心答旨。二君兄是大司命太元真人,治大霍之赤城,當是夏至日往彼朝詳未反也。子良答日:俗人童蒙,不辯真正,曲垂貸宥,實敢迴異。帥直云:好。又日:卿每禮拜,先依科朝四方竟,輒更禮拜司命、定錄、保命三真君。既居鄉,故應爾。于時子良攜屐橫在將前,又不著衣眠。帥云:作道士,法不宜露眠,不宜橫攜屐,橫攜屐則邪不畏人。子良唯應爾。科戒云:上豚脫履,令正背豚,蓋為如此。凡道士應恒著眠衣服,狀如小單衣。法亦不得露髻寢也。子良又問:既靈聖垂旨,敢希久停,可得申延數年不?帥云:下聲傍人聞。前共疑議,日司已白,令來取實,猶復求申,更恐其聞奏,故令下聲,非必畏人聞。于時子早亦在別林眠。又曰:向所言事不得。爾自已有定,兼復此職不可久空,所以勤勤重來者,正此耳。今又私與卿言,勿洩之。卿既無解術,猶應柄質有所,唯大嶺之南、故園之地可得安厝。若其地多石,則看北良常山左側,應好地,莫還本基。本基既塵穢,兼復蕪滿,若葬之必不為卿益。竟不測嶺南園地在何處。良常在朱陽東北十里許,山連岡亦至此問,從來不聞其履行看地。今日倉卒便於此束岡營塚,後得此記檢看,去年十一月八日定錄告云:作屋處於卜葬不便尋。其初作屋時,欲近東大窠,隱居嫌窠大而遠,今還西倌,明知今葬處已是間合先旨,雖非同此帥良常之言,而會定錄卜葬之告也。既云無解術,應柄質有所者,則此尸骨不還,所以冷覓好安塚地耳。其餘棺柩法周,猶依世法用。凡所受經符,可以自隨者,則其神衛從人復宜須三師姓諱,兼受法年月,恐三官水神復更考問,皆應答對,不得落漠。留疏與家,令事事亦如此,是為依師教也。自題《五嶽圖》、《三皇傳》及諸經符,並云佩隨身,但不知三師的是何者,即謂當作籍師、度師、經師義,為直是師師相承之三世邪?竟不問其尋覓,此又經記所論,人命終復不問仙之與鬼,必皆由三官開過,皆須有所承按根本。由是言之,師資之結殊不容易。僕今去矣,勿忘此證。卿雖綠質有定,亦須用謹。正謹者,邪黑不干,神明衛護,則招感易達。卿既處此塵誼之中,僕等難復數來,仍手指壁上所疏桃竹湯方云:脫覺體不快,便依此方浴。此方要卿那得?子良答寫《真誥》中得。帥日:此是南真告楊、許者,卿得之甚好。二君亦標挺。言未絕,聞子平覺,便欽去。

右一條即夏至夜所受記,細書一大度麻紙滿。此范帥即保命四鬼帥,范名疆五,四帥之大者,事出《真拙嬰。但未了自稱僕而卿人之意。

二十七日二更中,開眼見一人在狀前,容質端正,有鬚,鬚甚厚,細眉目,年可二十餘,顏狀其可愛,著芙蓉冠,垂青纓甚長,著衣狀如單衣,而有朱青黃白相雜,廁似錦,復非素,腰帶不知是何所著,亦有光,如前范帥來時燭光也,燭自而已。自云是中山人,因言日:茅君用爾為丞,已遣丞帥來相報,事已定,吾今來教爾修道之方,可從而言疏子良仍起襞紙疏之。

五月二十七日事。此人見子良題此,乃笑日:知記月為好,歲代久遠,讓人見之,知其何年?子良曰:前丞帥來已記年,今詛須,又曰:紙紙記為好。子良因疏下作下四字。太歲乙未。按如此人言,便非禁留世,未解周封藏之,意當示傳泄不由放已。楊、許先邊亦是佗述故也。夫作道士,皆須知長生之要爾。既未能餐霞飲景,剋己求真,徒在世上,無益於體。今所以相徵召者,一以助時佐事,二以受業治身,庶積年月,得其力耳。五藏全,其髓填實,方可以求道爾。今四體虛贏,神精憎塞,真期未可立待,即亦可日一伺二星,以通其感。子良因問:不審此星在何方,面形模若為?答日:北斗有九星,今星七見,二隱不出,常以二十七日、月生三日伺之,其形煥耀異餘者。爾今可畫作七星,當隱約示其首向。子良因染筆作七星形,此人曰;我無容運手,爾但安二星置綱之頭,當相告也。次安此問,是不答亦非二。又安乩更問,答此是也。當燒香整心伺之,見則祈乞,隨心所願亦別有嘆,後當相告。今夕三四更中,可試看之,勿令人知。伺時人知則不可見也。又曰:吾今去,勿輕示人。世上亦有經,子有宿業,故口相受耳。不聞開戶聲,徘徊而滅。

右一條二十七日夜所受記,書一大度簿,白麻相接續滿紙。按《別記》,此中山人姓洪名子涓,本中嶽人,今來華陽中,不顯何職。後受《洞房經》亦是北君口。是嘗教學者。《真誥》中無此人也。伺北斗二星法,出《方諸洞經》中。周從來都未窺上經,性謹直,亦不議求請。追恨不得以諸具經及楊、許真令一見之已。雖不復任此要,自於師心有虧。

凡此三條,皆髻彿夢耳,不正分明。

又別夢見懸巖峙壁,鬱然若似青蟑中。某在山下望見山上有二人,一人著遠遊冠、錦繡之衣,其意言是保命君;一人猶是向高座上,老子也,相對而談。某亦不解其語,須臾便覺,竟不知此二人後何所適。

右一條二十八日晝寢夢記,書兩贏小白紙。

按尋記,凡標前云夢者,是眠中所見,其有直云某日見某事者,皆是正耳覺時其見,但未知為坐為外耳。從乙未年八月以後,遊行諸處,此皆是神去而身實不動也。又諸記中往往有黯易字,當是受旨時匆匆,後更思憶改之,昔楊君邇中多如此。

右初起五月二十三日至二十八日,几四條事,大書小八白紙。並與目錄相應無闕。

『弟』字疑衍。

『其』疑應作『甚』。

『浩』疑應作『誥』。

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