唐大興善寺故大宏教大辯正三藏和尚影堂碣銘（並序）
三藏者何？於心為戒定慧，於學為經律論，惟西域二大士，以正智法器為天人師。大宏教和尚本號金剛智，南印度人，出家於那蘭陁寺，道成於迦毗羅衛國，事龍智阿堵梨，通總持灌頂之法。入師子國，登楞伽山，航海涉險，聿來中土。開元中，隨鑾輅於兩都，大智大慧，皆摳衣請益，春秋七十三。夏臘五十，化滅於洛京，起塔於龍門，傳法於大辯正和尚。和尚法號不空，師子國人，母氏方娠，夢佛光照頂。弱冠受具，通三密法，嚐齋國信，往詣他方。諷真言而海風恬息，結秘印而狂象調伏，若歲大旱，實作霖雨。內出方袍之錫，猶命服焉。至德初，宣皇受命於靈朔，譯《不動尊經》以獻，凡所以順天心而導善氣者，又何可勝言。自開元末至大曆中，三朝尊奉，以密行救世。代宗授以特進鴻臚卿，賜號大廣智三藏，既以眾生病為病，認臥內加開府儀同三司，封蕭國公。大曆九年夏六月既望，示滅於興善寺，追命司空，不視朝三日，尊名曰大辯正，遣中謁者吊祠，報年減先師三歲，而休夏同數。初武皇帝崇大師以次公命卿也，先師有儀同之贈，宏教之訁益。大師之弟子曰沙門含光、曇貞、覺超、惠應、於鄰、潛真、惠覺等，或為肅宗灌頂阿堵梨清涼山功德使，或為內道場三教大德，或為僧錄，皆偉然龍象，為法棟梁。而惠應惠覺，傳授秘藏，永懷世道，乃於仁祠法堂，嚴事華飾，儀同在西，蕭國在東，容德宇，瞻仰如在。應公又推本其教曰：「昔毗盧遮那如來入不空王三昧，說瑜珈最上乘義，授於普賢，以平等性智而造妙覺，一印含萬法，五部周四方，金剛之堅利，蓮花之清靜，悟入之速，可思議哉。」曾賢授龍猛，龍猛授龍智，凡千百載，而先大師授於大師，纂服六葉之教，紹明三摩之法，攝護成就，斯為妙門。《大凡翻經》七十七部一百卷，命書湣冊，表章答禮，傳譯之差次，弟子之號名，環周素壁，聳視生敬。淨名會中，亦參世典，宏明集內，無匪佛乘。初先大師之滅也，呂工部向杜衛公鴻漸為之記；大師之雲亡也，嚴京兆郢沙門飛錫為之碑。感緣行化，皆以詳熟，今應公以二大師遺影之在此堂也，不可以不識。應公入大師之室，德輿入應公之藩，以茲因緣，俾揭文字。銘曰：
法身遍照，六葉傳妙。惟二大師，三朝演教。天竺西極，瑜珈度門。蓮開法界，月破重昏。儼然象設，復獲親覲。如聞軟語，如結秘印。一室之中，寂然感通。道行無窮，法子之功。
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